颠倒是非、颠倒因果

2009-08-26来源：多维新闻网　　 作者：徐明旭

    读了王力雄先生的洋洋大作“西藏独立路线图”，我感到非常吃惊。时至今日，王力雄还在重复早已被事实驳倒的达赖谎言，诸如“中共消灭了百万藏人”（我在1999年1月25日在纽约举行的一次有汉藏两族参加的会议上用达赖集团自己公布的西藏人口变化数据驳斥了这一谎言，达赖集团的喉舌World Tibet Network News, Tuesday, January 26, 1999 发表的通讯 "Sino-Tibet Study Group hosts meeting on Tibet at Chinese conference, January 25, 1999, New York" 也不得不辩解说达赖说的不是“肉体消灭”而是“文化消灭”，可谓天下奇闻），“中国已经判决藏族死刑”（达赖此言是本年本月2日对BBC记者说的，果真如此，西方的领袖、媒体、名流、人权组织与人权活动家，还有美国国会、欧洲议会、联合国安理会与人权理事会早就吵翻天了，可惜洋大人们这次出奇的平静，说明他们根本不相信达赖的无耻谰言），达赖以佛的伟大胸怀向中共表尽诚意（达赖如此信口雌黄、血口喷人，还谈得上诚意吗？）

    又如王力雄也不得不承认314事件中藏人向汉人施暴，但他对藏独暴徒不作任何谴责，相反却指责中国警察制止暴徒行凶是残暴镇压，还为藏独暴徒辩护，说他们的暴行事出有因。王力雄敢说本拉登发动911事件也事出有因吗？

    王力雄所谓的事出有因，指的是3月10日有几十名喇嘛在八廓街举行藏独示威，遭到警察殴打拘留。他说喇嘛在藏人心中有神圣地位，警察打喇嘛必然引起藏人愤怒抗议。且不说喇嘛示威要求独立违反了西方民主国家都立法确认的政教分离原则（正因为喇嘛在藏人心中具有崇高位置，所以当他们上街游行要求佛经里没有的“西藏独立”时，藏民会以为这是佛的旨意而盲目追随，这就是西方民主国家也禁止的以宗教干预政治——美国前总统肯尼迪曾说过：教会不能告诉自己的信徒投哪个政党的票，教皇也不能指示信天主教的官员如何行事），也且不说当违法者拒捕时西方民主国家的警察也有权使用武力，难道3月14日藏独暴徒打砸抢烧汉藏店铺、汉藏民宅、银行、学校，殴打、烧死汉藏平民也是为了抗议中国军警？

    藏独暴徒发泄的与其说是仇汉情绪，不如说是仇富情绪，所以他们才会洗劫上百家藏人开的店铺，烧死以纯服装店藏族女店员次仁卓嘎，把藏族女店主马阿英社从楼上推下去致使其腰椎骨折（有可能瘫痪）。这同1992年洛杉矶黑人暴乱打着“抗议白人种族歧视”的旗号却大肆洗劫韩裔商店如出一辙。必须指出，他们烧的店铺即便是汉人开的，房东也是藏人。他们还烧了一所有大量藏族师生的学校与许多藏人民宅。

    藏独暴徒的暴行丢尽了达赖的脸，连西方人权卫士也无法为之辩解，以至于达赖在314事件后对西方记者说如果藏人再使用暴力，他就要辞去“西藏国国家元首”的职务。可见达赖也不敢否认藏独暴徒在示威中使用暴力，同时也说明达赖还在搞中世纪式的反民主反人权的政教合一体制——政教合一的奥斯曼帝国的苏丹（皇帝）就兼任哈里发（最高宗教领袖）。又可见达赖自己也承认藏独暴徒是他的部下，他作为暴徒的领袖，是否应对他们的暴行负责？这就是王力雄在《天葬》里肉麻吹捧的“活在现实的菩萨”达赖的“佛之大胸怀”吗？

    王力雄不仅把藏独暴乱的是非颠倒了过来，还把它的因果关系颠倒了过来，把原因说成结果，把结果说成原因。明明是先有藏独暴乱，后有镇压暴乱。他却说是先有中共镇压藏独暴乱，后有藏人的藏独诉求。

    从1959年中共平叛到1987年10月1日拉萨第一次藏独大骚乱隔了整整28年，一代人的时间。在这28年中，即便发生了文革大动乱，西藏也并未发生藏独骚乱。
   
    1980年起胡耀邦在西藏拨乱反正推行怀柔政策，平反冤假错案，提拔藏族官员，用汉人的血汗提高藏人生活水平，修复寺庙复兴宗教，被达赖赞为中共领导人中的大好人，连王力雄的《天葬》也称之为“藏人的最好状态”。1987年1月胡耀邦下台，继任者一上台就宣布西藏政策不变，事实上也确实没有任何变化。可是就在达赖于1987年9月21日首次在美国国会人权委员会演讲并被美国议员尊为“人权斗士”之后10天（他就在那次演讲中抛出“西藏自古是独立国家”与“中国消灭百万藏人”的弥天大谎，并提出了“5点和平计划”，要求中国从“大西藏”撤军，美国助理国务卿J. S. Roy在“十一”大骚乱后13天在国会作证时说美国政府不支持“5点和平计划”，因其实质是西藏独立，而美国一贯承认西藏是中国一部分；连王力雄的《天葬》都说单单撤军一条就与独立无异），拉萨就爆发了第一次藏独大骚乱。喇嘛们手持雪山狮子旗高喊西藏独立并与其他藏独暴徒（其中大部分是1959年后出世的青年）打砸抢烧汉藏店铺，那么究竟什么是藏独的因，还不清楚吗？

    1987年“十一”藏独大骚乱后，藏独分子愈发肆无忌惮，又在1988年3月5日大打出手，当场刺死武警班长、四川藏人袁石生——当时武警连枪都不带，所以会被藏独暴徒刺死。事后绝大多数藏独暴徒被释放，刺死袁石生的凶手西藏大学藏文系学生班长洛桑丹增被一再减刑。藏独分子深信中共软弱可欺，又从1989年3月5日起大闹特闹，打砸抢烧了3天迫使从8日起在拉萨戒严。事实与王力雄说的刚好相反，不是镇压藏独导致藏独诉求，而是不镇压导致藏独愈演愈烈。

    王力雄预言达赖一旦去世，藏人就会大闹特闹，那时“一人拼命，十人难敌；万人必死，横行天下”，西藏就有可能真的独立。我以为他过于乐观了。314事件既然打着藏独旗号，为何暴徒们不去攻击自治区政府、拉萨市政府、公安厅、公安局或派出所，而是在八廓街打砸抢烧杀汉藏平民？就因为藏独暴徒都是懦夫、怕死鬼，他们害怕卫兵与警察的枪弹，只敢对手无寸铁的平民施暴。顺便说说，1959年拉萨三大寺的叛乱喇嘛也怕死，最后高举白旗向解放军投降。今日的藏独暴徒都是些狂热追求现代物质文明与商业娱乐的花花公子，他们的命是要留着豪饮海吃、狂歌劲舞、纵情声色的，怎么舍得为藏独献身？

    王力雄还预言那时600万藏人会全民起义，这就与他自己写的《天葬》相矛盾。《天葬》说：藏族官员为了维持自己的既得利益，反对达赖回来领导西藏独立，因为那时将由“流亡政府官员”与喇嘛取代他们当官。《天葬》还说，藏族官员有几万，下面还有社会基础，其能量令达赖不可小觑。我们应该相信哪个王力雄呢？314事件时，许多藏人（包括医生、教师、校长、居民）挺身而出保护汉人与学校，事后有许多藏族目击者向警察揭发烧死以纯服装店与达孜县摩托车店人员的暴徒（所以很快破案），可见藏独暴徒只是少数人，并不得广大藏人的民心。如果藏独暴徒真的成千上万，何愁攻不下自治区政府、拉萨市政府、公安厅、公安局或派出所？

    王力雄说自从科索沃战争后，“人权高于主权”就成为“国际社会共识”与“西方世界的普世价值”，而中国政府还死抱着主权高于人权的陈腐观念不放。他回避了如下事实：当俄国接过西方的“人权高于主权”的“共识”与“普世价值”，像北约轰炸塞尔维亚一样出兵制止格鲁吉亚军队屠杀南奥塞梯人民、像西方承认科索沃独立一样承认南奥塞梯与阿布哈兹独立时，西方列强立即大叫大嚷谴责俄国侵犯格鲁吉亚的主权，甚至恶声威胁俄国，这时西方的“共识”与“普世价值”又变成“主权高于人权”了。格鲁吉亚军队突袭南奥塞梯，杀死了2000多名南奥塞梯平民，赶走了3万多难民，对于如此骇人听闻的暴行西方世界却装聋作哑，不置一词，单单猛烈谴责俄军反击格军，可见按照西方世界的“共识”与“普世价值”，南奥塞梯人不算人，所以格军屠杀他们不算侵犯人权；就像他们及王力雄认为汉人不算人，所以藏独暴徒杀死汉人不算侵犯人权一样。不知王力雄认为自己属于何族？算不算人？