“哲学与神学最终交汇” - 答教士网友
中国传统文化的弱点之一，就是缺乏西方文化的“彻底”精神。
在精神领域的追求上，遇到自己不懂的东西，中国圣人多用的方法，或是狡辩，或 是“王顾左右而言它”。如，“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’ ‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”《论语•先进》。圣人不鼓励弟子挑战。 所以季路不敢再问，“何为知？”，“何为尽知？”等问题，如果那样，老师的脸 面就下不来了，这首先就破坏了尊卑贵贱的礼，既书生的行为准则。西方文化，主 要是基督教文化，因为它的信仰是神，不论中国人认为对错，它具有“彻底”的追 求精神，用中国人的话叫“钻牛角尖”。中国人不明白，这种精神与科学有什么关 系。所以当1840年英国的炮舰打破中国大门时，中国人又“走捷径”，去“山寨” 西方的技术。至于其技术背后的西方自然科学如何产生的？中国人一直到近二百年 后的今天，对这类的问题仍然提不起兴趣。所以在中国GDP高涨的时代，中国要输出 “软实力”，仅仅靠孔子学院是注定不成的。马克思说，“理论只要彻底就能征服人”。 我说他那是不懂得中国人。所以这句话应该改为：”理论只要彻底仅能征服西方人。“
万维网上信教的网友之一宣教士，就是有这种精神的炎黄子孙中的一个。他对我 “人的‘绝对意识’是从哪里来的？”一文提出了认真问题，所以我必须认真地答 复。我们都认为，真理，只有一个。我个人还认为，对这个真理的解释是不同的("different perspective")。在人类历史上，有三种领域都在试图发现真理。他们是，宗教，哲 学和科学。宗教对真理的解释，属于猜测的性质，既不需要理性的逻辑证明，或科 学实验的证明。哲学对真理的解释，属于理性的逻辑证明，没有科学实验的证明， 或不能用科学实验来证明。最后，科学对真理的解释，是用实验数据和预测来证明。 猜想的正确性和理性和逻辑的正确性，归根结底，是要用实验来说服人。
下面是他的问题。
“1）在你心里神是存在的，但你怎么知道的呢？ 2）既然你认为哲学与神学最终是相交的，他们至少已经呈现了那个倾向使得你 说这话，那么请你举个哲学一步一步走向上帝的例子。”
对于第一个问题，我的回答是这样的：
1)根据人类的经验，任何没有整理的事物，表明上看都是混乱的。如，孩子房间里 的玩具，未经修剪的小树等。 2)自然界万物的本质，是几乎都有规律的，如自然科学迄今为止的所有发现。 3)这些规律的背后，归根结蒂，必然有一个“神”的力量导致这一切，没有其他的 解释。尽管这个神不必是人格化的。(如牛顿和爱因思坦的结论)
对于第二个问题，我需要回答如何或怎样，哲学与神学最终交汇的问题。这个最终 交汇的“点”，哲学称作“绝对”，宗教称作“上帝”，科学称作“真理”。如前 所说，这三种称呼都指同一事物，既“绝对真理”。下面是“范例哲学”的本体论 解释。
图解：
 定义： 虚数 (Imaginary Unit)定义：i^2 = -1 ；标准式表达有：a + bi 虚位 (Mental Object Unit)定义：j^2 = - 1 ：标准式表达有：a + bi + cj 定在(Y)：1) 时, 空，2) 物理，3) 化学，4) 生理，5) 社会，6) 思考 存在(Z)：1) 触觉，2) 感觉，3) 心理，4) 概念，5) 逻辑，6) 理念 思在(X)：1) 直觉，2) 感官，3) 心理，4) 思维，5) 形象，6) 抽象 图表说明：1) 定义“存在(Z)”，必须与定义其他二维相反，因为它是否定概念。 2) 虚位j，也许需要带有时间(t)单位。 既然，Instance = t(Y(x,y,x)+Xi + Zj)，
1) 那么，假设有 "money" 在(1，1，1) 位置，
“钱”则是：money = t(1(1,1,1) + 1*1 + 1*1) = 1；
文字说明(在范例出现前)：
简要地说，从哲学史的开端，到一个世纪以前，哲学家们关于本体论的“存在问题” 的探索，大概经历了以下几个阶段。
I存在问题的提出 1什么是存在？ 2我们关于存在的疑问是那里来的？
II研究存在的方法 3从个体上升到一般的对存在的探讨 4 能不能从个体的存在来研究一般的存在？ 5 存在的本质是什么
1找寻单一可见物质(例如，水) 2在思维中抽象掉物质的有限性(恒定) 3思维集中到唯一的物质上 4将表示唯一物质的语言进行提炼，去掉谓词(性质) 5强调副词对分词的修饰(beingly being, really real, etc.) 6分析加入其他副词，如(必然性，现实性，本质性，等) 7等同于其他抽象名词，如知识，真理，永恒等 8发现和加入其他性质，如逻辑先在性(黑格尔)，实存(海得格尔)，无限(萨特)
前苏格拉底时期的哲学家们：
1一具体物质，水，汽，火等 2谓词，表示存在物的性质 3必然，非偶然的 4本质非现象
伊利亚派代表巴门尼德： 5单一 6)抽象物质：恒定(无时间，无变化，非众多) 7唯一的真理
柏拉图： 8)存在的存在 (beingly being)
亚里世多德： 9潜在 10范畴 11现实 12知识
以往一切哲学探讨存在的问题在于，他们都没有认识到，存在，既不是“是”，存
在又不是“不是”。存在，是不可质疑的。因为存在是一切关于存在的问题(知识)的
基础。所以存在，意味着“绝对”。
绝对 I “绝对世界”，是一切存在的关系是背景和潜在的关系 II 人类的思维和绝对世界的关系是水滴与大海的关系 III 绝学是关于“绝对世界”的知识 IV 绝学区别于传统哲学在于，绝学是“纯粹的哲学”。既，绝学是亚里士多德所说 的“第一哲学”：它只包括本体论和形而上学 V 绝学所揭示的是绝对真理本身 VI 用“哲理化(philosophizing)”的方法讨论哲学，不属于绝学的范围
1.0绝对是范例本体的第一范畴 1.1绝对是世界自身真理的起点 1.2绝对是世界背景 1.3绝对是知识的起源 1.4绝对不能被否定 1.5绝对不能被质疑 1.6绝对是逻辑前提 1.7绝对没有普遍个别之分 1.8绝对同思维一致 1.9绝对类似中国哲学的猜想无极 1.91在范例本体的几何表达中，绝对是存在，定在和思在，都是负数的状态 1.92绝对是宗教猜想和第一哲学逻辑推导的世界
II在
2.0绝对孕育着潜在 2.1潜在类似中国哲学的猜想太极 2.2潜在产生在 2.3在与绝对没有逻辑联系 2.4在是现象的开始的启点 2.5在是逻辑推导的开端 2.6在类似于中国哲学的猜想道的起始 2.7在是范例本体的原点 2.8在相当于巴门尼德的世界，柏拉图的形式，黑格尔的绝对精神 2.91在范例本体的几何表达中，在是存在，定在，思在和时间，都为0值时的状态
2.92在是逻辑形式化开端
III存在
3.0在的第一维延伸是存在 3.1从在到存在是无逻辑向逻辑的转变 3.2存在是古希腊前苏格拉底哲学家争辩的存在和黑格尔辩证逻辑学最初的存在范畴
3.3存在类似是中国哲学的猜想道的延伸 3.4在与存在产生逻辑联系 3.5存在是纯粹的现象 3.6存在只是普遍的，抽象的存在 3.71普遍的存在来自逻辑 3.72逻辑来自语言 3.73普遍的存在来自语言（柏拉图的普遍形式） 3.74普遍的存在没有任何内容 3.75普遍存在是无内容 3.76普遍的存在仅在思在中 3.77普遍的存在是本质 3,78普遍存在与其现象不可分开 3.79现象的存在是个别的存在 3.8个别的存在是现象 3.81个别的存在可以被逻辑证明或科学证明 3.82对个别存在的否定是纯粹的存在，既普遍的存在 3.83只有个别的存在涉及其他个别的存在 3.84存在的基本分类：1) 触觉，2) 感觉，3) 心理，4) 概念，5) 逻辑，6) 理念
等 3.85在是数学虚数的范围
IV定在
4.0在的第二维延伸是定在 4.1从定在中产生自然界 4.11定在是具体或个别的存在 4.2定在是规定性的存在，组成现象的世界 4.3定在的世界是科学研究的对象和范围 4.4定在相当于黑格尔和海德格尔的存在概念 4.5定在是数学实数的范围 4.6定在是有丰富内容的世界 4.7定在是具有逻辑真值世界 4.8定在的最高真理形式是公理系统 4.9定在的基本分类：1) 时；2）空，3) 物理，4) 化学，5) 生理，5) 社会，6)
思维 491定在是目的性的过程
V思在
5.0在第三维延伸是思在 5.1思在的主体和客体没有绝对界限并可互换位置 5.1思在是思维的规定 5.2从思在中产生思维对象 5.3思在是思维运用语言的范围 5.4从思维对象与自然界的联系中产生范畴 5.1思在是思维，意识和心灵的对象 5.1思在是黑格尔的精神 5.2思在是胡赛尔现象学的意愿和现象 5.3 思在也是海德格尔的存在 5.4 思在是纯粹抽象的思维 5.5 纯粹抽象思维，是思维发展的最高级阶段 5.6 思维功能的初级阶段为形象思维 5.61形象思维靠感觉完成 5.7 思维功能的中级阶段为抽象思维 5.71抽象思维靠理性完成 5.8 思维功能的高级阶段为悟性思维 5.81悟性思维靠悟性完成 5.9由感觉捕捉到的悟性是感觉悟性 5.91 感觉悟性是天才猜测的火花 5.92由理性上升到的悟性是理念悟性 5.93 理念悟性是高级范例的系统思维 5.94系统思维是真理的基础 5.95 思维来自思维原型，即，高级范例的高级部分 5.96思在的基本分类：1) 直觉，2) 感官，3) 心理，4) 思维，5) 形象，6) 抽象
5.97思在与定在有联系
6范例
(暂此)
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