藤儿点评：1944 - 2014原中国共产党机关报《新華日報》（现为中共江苏省委机关报），已经走过了70个年头。
针对中共喉舌当年的《新華日報》在1942年2月2日发表的头版社论《論選舉權》，有人评论说：“那时候的文章写的「真是好」，但是一定要记住它最大的特点是挂羊头卖狗肉，说好话从来不做，做坏事从来不说，也不让人家说。”
现将中共的相关“论民主言论”集锦，摘要如下，以飨读者。
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来源：維基語錄，自由的名人名言錄 新華日報 《新華日報》，原中國共產黨機關報，於1938年1月11日在漢口創刊，1947年2月28日被中華民國政府停刊。1949年4月30日在南京復刊，現為中共江蘇省委機關報，由新華日報報業集團主辦。
任何人的被選舉權都不應該被限制、被剝奪。不僅不應該以資產多寡、地位高低、權力大小為標準，而且也不應該以學問優劣、知識多少為標準。唯一的標準就是能不能代表人民的意思和利害，是不是為人民所擁護，因而也就只有讓人民自己去選擇。如果事先限定一種被選舉的資格，甚或由官方提出一定的候選人，那麼縱使選舉權沒有被限制，也不過把選民做投票的工具罷了。
是要徹底地、充分地、有效地實行普選制，使人民能在實際上，享有「普通」、「平等」的選舉權、被選舉權，則必須如中山先生所說，在選舉以前，「保障各地方團體及人民有選舉之自由，有提出議案及宣傳、討論之自由。」也就是「確定人民有集會、結社、言論、出版的完全自由權。」否則，所謂選舉權，仍不過是紙上的權利罷了。
可見民主和言論自由，實在是分不開的。我們應當把民主國先進的好例，作為我們實現民主的榜樣。
像林肯總統和羅斯福總統那樣的民主的政治生活中產生的領袖，是雖在戰時也一點不害怕民主制度的巡行的。他們害怕民主的批評和指責，他們不害怕人民公意的渲泄，他們也不害怕足以影響他們的地位的全民的選舉。他們不僅不害怕這些民主制度，而且他們堅決地維護支持這些民主制度。因此他們才被人民選中了是大家所需要的人。
由於各個國家的歷史發展、社會狀況等具體條件的不同，他們各自所實行的民主政治，可能在形式和內容上，都存在着多少差異。但無論如何，它們之間有一個基本點是相同的，那就是政權為人民所握有，為人民所哂茫覟橹嗣竦男腋：屠娑⻊铡＿@樣 {运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样} 的政權必然尊重和保障人民的自.由權利；使失掉自由權利的人民重新獲得自由權利；沒有失掉自.由權利的充分享有自.由權利；特別是言論、出版、機會、結社，這些作為實行民主政治的基本條件的人民的最低限度的自由權利，是必須切實而充分地加以保障的。
二十年來，尤其是最近幾年，我們天天見的是"只許州官放火，不許百姓點燈。"政府所頒布的法令，其是否為人民着想，姑置不論。最使人憤慨的是連這樣的法，政府並未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己卻天天違法。這樣的作風，和民主二字相距十萬八千里！所以民主云云者是真是假，我們卑之無甚高論，第一步先看政府所發的那些空頭民主支票究竟兌現了百分之幾？如果已經寫在白紙上的黑字尚不能兌現，還有什麼話可說?所以在政治協商會議開會以前，我們先要請把那些諾言來兌現，從這一點起碼應做的小事上，望政府示人民以大信。
中國人民為爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜着眼看：不要拿民主的代 用品來欺騙我們啊!
他們以為中國實現民主政治，不是今天的事，而是若干年以後的事，他們希望中國人民知識與教育程度提高到歐美資產階級民主國家那樣，再來實現民主政治……正是在民主制度之下更容易教育和訓練民眾。
限制自由、鎮壓人民，完全是日德意法西斯的一脈真傳，無論如何貼金繪彩，也沒法讓吃過自由果實的人士，嘗出一點民主的甜味的。
他們說這一套都是外國人的東西，決不適用於中國……原來，科學為求真理，而真理是不分國界的……現在固然再也沒有頑固派用國情特殊，來反對科學－－自然科學的真理了。只有在社會現象上，頑固派還在用八十年前頑固派用過的方法來反對真理……民主制度比不民主制度更好，這和機器工業比手工業生產更好一樣，在外國如此，在中國也如此。而且也只能有在某國發展起來的民主，卻沒有隻適用於某國的民主。有人說：中國雖然要民主，但中國的民主有點特別，是不給人民以自由的。這種說法的荒謬，也和說太陽曆只適用外國、中國人只能用陰曆一樣。
中國要實行民主政治，必須「取資歐美」，但又要避免歐美民主政治的一些流弊，更駕而上之，這正是中山先生的偉大識見。
這些一切，只有證明全國人民及各民主黨派對實施綱領的意見，首先是對人民自由的主張，是切實的，迫切需要實現的，萬萬「撤銷」不得的。
這說明英美在戰時也還是尊重人民的言論出版等民主自由的。英美兩大民主國家採取這些重大措置，正說明英美兩國是尊重和重視共產黨及其他黨派，和他們所代表的意見和力量的...同時，（他們）也有一些批評。他的批評對不對，是另外一回事。這種民主團結的精神，是值得讚揚和提倡效法的……全國各黨派能夠融洽的為共同目標奮鬥到底，這是英美的民主精神，也是我國亟應提倡和效法的。
這正如前天座談會主席左舜生先生說的：「我們不去敦促，自由這一客人是永遠不會進我們的門的！」
「現在是非變不可了！」「但如何變呢？」「我們只要看看人家。換句話說我們一切要民主。我們一切制度、政策以及其他種種，都要向著能配合世界轉變上去改造。」
英國對於反對黨的討論、辯論和評論，非常重視，所以由國庫撥款成立反對黨，使之評論政府。
人民的自由出版是近代文明的道路…… 它需要文明的創造，它需要文明的批判和自由研究──健全的文明都容許批評，它沒有什幺經不其文明批評之理……真正的出版法以人民的自由出版為常道，因為人民的自由出版思想信仰、良心、學朮、言論自由集中的鏡。
人民所享有的民權，不能不是愈到下層，愈廣泛，愈直接。代表人民的所謂代表機關，不論是國會也好，人民代表大會也好，必須由人民自己選出的代表組成，否則這種機關，便不是民意機關。…… 人民要享有同等的被選舉權，如果事先限定一種被選舉的資格，甚或由官方提出一定的候選人，那幺縱使選舉權沒有被限制，也不過把選民作投票的工具罷了。
統治者於屠殺青年之餘，還沒有悔過的表示，但輿論界幾乎一致主張政治應民主，特別對於青年，萬不應以武力對付。…… 對付赤手空拳的學生，實在無動用武力之必要。
曾經有一種看法，以為民主可以等人家給與。以為天下有好心人把民主給人民，於是就有了等待這種"民主"，正如等待二百萬元的頭獎一樣。但是中外古今的歷史都證明了，民主是從人民的爭取和鬥爭中 得到的成果，決不是一種可以幸得的禮物。
人有天賦的人權，人的自由與尊嚴不該為不正勢力所侵犯與褻瀆，人民是政府的主人而不是奴隸，……這從十八世紀以來，應該早已經是全人類共知公認的常識了。可是，在今天，在二十世紀的五十年代，世界上還有根本不承認人民權利的法西斯蒂，還有企圖用不正暴力來強使人民屈服的暴君魔鬼，還有想用一切醜惡卑劣的方法來箝制人民自由、剝奪人民權利的「法規」，「條例」，「體制」；還有想用「民主」的外衣來掩藏法西斯本體的魔術家和騙子，那麼我們在今天這個民主先鋒的誕生的日子，就格外覺得自己的責任的重大，也就格外覺得傑弗遜先生精神的崇高與偉大了。 「紀念傑弗遜先生」《新華日報》社論 1945年 4月 13日
美國的開國英雄共同持有一個信念，就是：人與人是生來平等的。關於這點，他們並沒有引經據典，寫出有系統的理論，而或許在他們看來也不必要做什麼理論的說明，因為他們覺得這本是自明的道理。他們演講，就講這個信念；他們寫小冊子，寫論文，就寫這個信念；他們行動，就要在行動中貫徹這個信念；他們流血戰鬥，仍只是為了實現這個信念。脫離這個信念而生活，那就是說，不把旁人看做是和自己平等的人，或者忍受旁人不把自己看做是和他平等的人的待遇，．．．對於他們，根本是不可能的事。
試摘錄點當時美國獨立戰爭中的英雄的話來，就可看出他們的信念是何等單純而又何等執著。像年青的漢米爾頓（A. Hamilton）說：「人的神聖權利，絕不是從陳舊的字紙堆裡找得出來的，而是用神聖的大手筆，好象用太陽的光輝一樣，寫錄在人類的天性的全部中；那是永遠不能被人間的權威所塗抹或者遮蔽掉的」。這是何等的堅信啊！霍布金（S. Hopkings）又說：「一個人倘若有服從他人意志的必要，他就真是那人的奴隸！他有個惡劣的主人，他固然是奴隸；他的主人，縱然善良，他也仍舊還是個奴隸」。這又是何等鮮明的昭告啊！美國革命時代的民主戰士們就是這樣地尊重著他的民主的理想，而又這樣地判然劃分奴隸與自由人的道路，絕沒有徘徊中間的餘地。因此，當時還有一個人說：「在唯一可憎的出路只是執役作卑賤的奴隸的時候，誰又能不去拿起卜魯特斯（Brutus）的無情的刀，克林威爾（Cromwell）的鮮紅的斧，或者拉瓦雅克(Ravaillac，刺死法王享利第四者)的血染的刀呢？」於是當時的十三州的殖民地的人民就毫不遲疑地拿起他們的刀斧，打了七年仗，爭得了他們不做奴隸、而做自由人的地位。
這一切看來真是再平易不過的了。但假如不是真心找獾爻姓J並尊重自己以及旁人做人的權利，那還有什麼民主可言呢？所以在美國獨立戰爭發動的那一年，有名的湯瑪斯•潘恩（Thomas Paine）發表了一本宣揚民主觀念最有力量、對革命的發生有直接影響的小書，這本書的題目不過是《常識》二字（Common Sence）。歐洲的王公貴族所視為毒蛇猛獸的民主主義，對他們不過是常識，因為那已浸透在他們的全部生命中了。在這小冊中有這樣一句警句道：「在上帝眼光裡，一個諏嵳鎿吹娜耍裙沤袼械拇髦诿岬膼簼h {诚实真挚的人，比古今所有的带着冠冕的恶汉} ，對於社會還有價值些。」真正的民主戰士，就不過是最諏嵶钫鎿吹娜恕� {诚实最真挚的人。}
領導反對奴隸制度成功的林肯曾根據了獨立宣言的精神而說：「方今是一個交換的世界，凡不願給旁人做奴隸的人，就應當不願以旁人做奴隸。凡拒絕旁人享用自由的人，自己也不應該享用自由；既然是立身在公平的上帝之下，這樣的人縱然有了自由也絕無久享之理」。這正是說，壓迫旁人的人自己也不能有自由，這是何等輝煌的真理啊。 「真正的民主戰士」《新華日報》1943 年 7 月 4 日
當然，我們並不假裝自己是完美無缺的。我們也面臨著官僚主義和腐敗的問題。但是，我們正視它們，我們正在克服它們。我們歡迎美國人、國民黨或者任何其他人的監督和批評。我們經常自我批評和修訂政策，朝著更有效的方向發展。
我們的經驗證明，中國人民是瞭解民主和需要民主的，並不需要什麼長期體驗、教育或「訓政」。中國農民不是傻瓜，他們是聰明的，像別人一樣關心自己的權力和利益。你們可以在我們的地區裡看到這種不同之處．．．人民是生氣勃勃、富有興趣和十分友好的。他們具有人類抒發情感和精力的機會，他們已經從沉重的壓迫底下解放出來了。 1944 年毛澤東與謝偉思等人的談話：《我們並不害怕民主的美國影響，我們歡迎它》
1. 渥太華雜誌說：「英國人民對於反對黨的討論、辯論和評論，非常重視，所以由國庫撥款成立反對黨，使之評論政府。」
看了這消息不免使人大吃了一驚。理由不辨自明：讓人民來評論，這種辦法是不合於我們東方人的文化習慣的。東西文化的不同之點，恐怕這倒是一例。 《新華日報》短評 1944 年 10 月 25 日
2. 一個平凡而又不平凡的新聞：據說美國在馬紹爾戰場協助土人實行民主，讓他們自己選舉行政官。
這是很平凡的事：從民主的美國來說，正應當如此。
這也是不平凡的事：從不民主或尚未民主的國家來看，覺得新奇、覺得刺耳、覺得不平凡。 《新華日報》短評 1944 年 10 月 3 日 |
