你说中国有没有
在我们星辰为首犯挑起得这场关于“中国是否有宗教？”的争论中，我认为在这烟
销四起敌我难辨的一团混乱中，我感到星辰如果不改弦易辙，很难大胜。
我知道他想说什么，可是他说着说着就忘了。特别是那个老乎“打差”之后，星辰
需要问老乎，“我说到哪啦？”。老乎的文章不是导浆糊，不象其他许多文章一样，
所以星辰尽管开始有理，似乎现在也面临败下阵来，不得不承认“中国也有宗教”
了。因为星辰在战乱中忘记了自己开始总攻发起前的目标，有些找不到北了。
我作为潜水的观众，不得不出来吆喝一嗓子，争取给星辰，老嘎之类这边的一方提
个醒，吓唬一下老己，安博他们，等众泼皮不在话下。
一，现在要问的问题，不再是“中国是否有宗教”的问题，而是，“基督教/犹太教
的精华是什么？”中国式的宗教也好，文化也好，东方的整个文化，都算上，“是
否有西方的这种，认为世界的发展是，客观的，决定论的，必然的，绝对的，的道
路？”还是满足于所谓“自圆其说”，猜想，相对主义，循环往返，这种轮回的人
生/世界观？
两者的区别是明显的：
前者，勇往直前逼近目标；后者，厌世逃避，活着也得死；前者，踊跃挑战，不怕
错误，后者，颤颤巍巍，循规蹈矩，生怕有失；前者，要推进文明进步创造新人类
的生活；后者，人生循环，得过且过，及时享乐，醉生梦死....
二，现在要问的问题，不再是“中国是否有科学”的问题，而是“中国是否有公理
系统？”，是否有“将数学公式与偶然的发现结合”起来进行的推导所得到的自然
知识？比较中国人怎样获取知识，有没有如迦利略，开普勒，牛顿等所作的那样？
两者的区别是明显的：前者是，“老鼠托木锹：大头在后面”；后者是，星星点点，
“裸体知识”；前者是越搞越大，越搞越多；后者是，“悟”得着就悟，悟不着，
接着睡觉；前者是引起了整个社会的变化；后者是“奇技淫巧，雕虫小技，不足为
道”，对社会的影响？who cares? 人人宁愿当官，显荣华富贵，衣锦还乡，众人啧
啧称羡。
今天变了没有？这才是科学本质的定义，才是宗教的本质定义。
最后，一点“私货”：如果你懂范例哲学的“二个世界”的思想。你就知道西方文
化的态度(宗教/科学)，是对我们周围的“宏观世界”的正确态度。东方人的文化，
是将这二个世界(宏观/微观世界)混杂一起来看待我们周围的世界了，所以这些文化
不免都是“浆糊一团”。
