一百零八将，聚义梁山，替天行道。本是替天行道，最后却违背了这四个字，在宋江的不懈努力下，都在朝廷有了名分。 一百零八将都有了名分，之前是匪、是民的好汉最终成为了官员了吗？没有，他们或死或离开朝堂或上梁山之前做什么，最终的结局还是什么。  作者为何这样安排？仅仅是巧合？不是的，作者要告诉我们的是：天道不可违。既然你梁山众人要替天行道了，那就要坚持到底，不能半途而废。宋江的招安便是破坏了当初的誓言和违背了天道，下场自然不会太好。
如若不信，我们来看。 先来看活着且为官的好汉： 呼延灼：宋朝开国名将铁鞭王呼延赞嫡派子孙，上梁山之前为汝宁郡都统制。梁山受招安后，随宋江征讨辽国、王庆、田虎、方腊，多建功勋。班师回朝后，呼延灼被封为御营兵马指挥使，后来抗金阵亡。 朱仝：曾为郓城县马兵都头。随宋江征辽，田虎，王庆，方腊。最后被封为保定府都统制。后立战功。 金大坚：上山之前是著名的金石雕刻家，善刻当时的苏、黄、米、蔡四种字体。这是难得的人才，即便补上梁山，也有机会进宫或者到哪个高官府邸做事。之后，御前听用，后任内府御宝监。 皇甫端：原是东昌府城内著名的兽医，皇甫端医道高明，诊治马病，手到病除。征讨方腊时，皇甫端被留在京城，未能出征。后任御马监大使。 萧让：著名书法家，善写当时苏、黄、米、蔡四种字体。征方腊前被蔡京留住。结局在蔡太师府中受职，作门馆先生。 乐和：原是登州城里看守监狱的小牢子。受招安后，在讨方腊前被王都尉调走，留守京都。 安道全：建康府人，是当地一个小有名气的祖传名医，内外科都很擅长有"神医"之誉。宋江征讨方腊时，皇帝诏安道全进宫治病未能出征，梁山好汉因未能及时救治而伤亡严重。 黄信：原是青州慕容知府麾下兵马都监。梁山受招安后，黄信随着宋江等东征西讨，最后在征方腊之后幸存，被授武奕郎。 孙立：原是登州兵马提辖，绰号“病尉迟”。后跟随梁山南征北战。征方腊后，孙立仍归登州。 孙新：上山之前岁哥哥到登州，招安活下来之后还是随哥哥去登州。 凌振：原来是东京甲仗库副使炮手。招安后跟随梁山军队四处征战，征方腊后幸存，被火药局御营任用。 这些活着且被朝廷留用的，几乎都是本来就是官员，他们的结局还是官员。其中金大坚等人都是手艺人，这些人都是能人，即便当初不上梁山，他们最终的去处还是官府，自古以来，手艺绝佳的人最后几乎都会被国家吸收录用。 接下来看活着，最后打哪来回哪去的那些好汉。 穆春（返乡）、燕青（到杭州）、李俊（出海为暹罗国之主）、童威（随李俊出海）、童猛（随李俊出海）、戴宗（返乡）、阮小七（返乡）、柴进（辞官务农）、李应（返乡）、杜兴（返乡）、顾大嫂（随夫回登州）、邹润（辞官返乡）、蔡庆（返乡为民）、裴宣（返回饮马川受职求闲）、蒋敬（返乡为民）。 裴宣：本来就是犯错被发配，招安之后立了功，但还是求了个闲职，本来他也只是因得罪了知府，被发配沙门岛。这都是小罪过。 邹润：此人本来就有些本事，最后看似封官，其实还是辞官返乡做事。 柴进：他更无需多说，本来就是个闲散的大官人。后周皇裔，他为官为民都是一样，什么也不管，不愁吃喝。 戴宗：原是江州两院押牢节级，为人仗义疏财，能日行八百里，江湖人称“神行太保”。此人是少数几个例外中的之一，不过此人也是“靠山吃山，靠水吃水”，在牢里净是收银子了，再回去恐怕也不能再收钱做个赃官了，还不如返乡，以免坏了名声。 再看那些出家的好汉： 公孙胜（出家）、朱武（投公孙胜出家）、樊瑞（投公孙胜出家）鲁智深（坐化于杭州）、武松（出家）。 樊瑞擅长法术；朱武擅长阵法，这俩人怎看都有成为道士的可能性，所以跟随本来就是道士的公孙胜出家也属正常。鲁智深和武松早已成为了和尚，结局也是正常。 武松：他是可以回去当官的，可是一介武夫，断了一臂，哥哥被害死，好兄弟相继去世，这些都让他心灰意冷。善与恶仅在一念之间，武松出家，可以说是涅磐成佛了。 活着的都分析完了，那死了的呢？死了的大多都是身负死罪，很多都是之前真正的草寇、土匪，他们本就该死，不死都不行（极少数例外）。 这样一来，大家是否看明白了？尘归尘，土归土。官还是官，民还是民。也许你会说，这不是瞎折腾吗？的确，这就是瞎折腾（为何要安排这样的瞎折腾？且看下回分解），谁让带头大哥违背天道呢？继续当草寇，他们都会过的舒服；敢于跟朝廷抵抗到底，没准他们能建立新朝……所以，天道不可违！ 同时，也告诉我们，该你的就是你的，强求得来的东西终究是要还回去的。就好比贪官污吏，终究要为贪而付出惨重的代价。
|
