2017 10 3

平衡，存在，我們習以為常，以致我們幾乎忘記它的存在而忽略了它。

我們的身軀，失去平衡之後會摔倒，我們將寸步難行，唯有趴在地上取得、維系重力的平衡。因為地心引力的作用，我們面對的平衡通常是重力的平衡，而在一個社會的政治框架中，也會有某種平衡存在，向我們生活中的平衡一樣，‘習以為常，以致我們幾乎忘記它的存在而忽略了它’，這個平衡就是政權的公平，合法性的平衡。

我們可以考察一個黑社會的模型。

相對於文明社會而言，黑社會是難以合法地生存的，但是，世界各國，無論他的警察、司法體系如何先進，都無法避免黑社會的存在，黑社會總會生存在某個特別的領域中，唯不可過分，超越了法律界限必將受到摧毀。

黑社會為何有自己的、獨特的生存空間？盜亦有道！強盜們維繫在一起唯因其道，此‘道’即是他們體系之中的合法性，姑且稱其為‘合理性’吧。

黑社會的‘合理性’是以利益為目的的，為了維持其體系的平衡。

盜亦有道，道以利義為導向，因此，黑社會的任何一次論道，任何一次成長壯大都是以經濟利益為目標的，也正因為此，黑社會很難發展壯大，當其大到一定的程度時，與外部的衝突勢必加重，黑社會的內部平衡，也因此轉化為與外部的非平衡，即：衝突，衝突之後其生存狀態被破壞，生長空間受到打壓。

黑社會的合理性可以適當地存在，但是，當它擴展時，當它與社會的合法性發生衝突之後，文明社會必將摧之。

文明社會的合法性是一種平衡，是社會政治態度的平衡，而非利益的，儘管它最終是利益的，但是，這個利益是以社會公平為準繩的。

試想，當一個社會組織，唯以其自身利益為準繩，內部井然有序，外部衝突不斷，你認為他將如何呢？

其內部的‘井然’即為‘盜之道’，其與外部的衝突，則是其‘盜之道’與社會公理的衝突，即與社會合法性的衝突。

我想，這個模型我們觸手可及。

回望一下，我多災多難的祖國吧。讓他們自己描述就是‘進入了事故多發期’，經濟發展了，社會的政治訴求萌生，仍舊以‘盜之道’，以一己之利，為之是一定要發生衝突的。

我們社會的官民衝突，官官相助，官官相殘，裙帶關係之氾濫已經超越了歷史，我在google下檢索‘中國歷史上最黑暗的時代’，它告訴我兩個答案，明代及秦朝，回想一下，明史及秦朝的故事，大概，沒有今天的事實如此之豐富多彩吧？

‘中國歷史上最黑暗的時代是哪一個’？

我不知道！

回到現實中，薄熙來重慶打黑，溫哥華一下子多了很多四川人，薄熙來落馬，打黑時的不公正並沒有得到糾正；周永康做的壞事也沒有因其落馬而糾正過來，諸如此類，舉不勝舉我們很無奈，也習以為常了，但是，這是為什麼呢？以前我一直不明白，現在我才反應過來，他不是以社會公正為目的的，所有的作為只是為了‘盜之道’，是以其集團利益為平衡的。

所以，我們的失望也是必然的了，皇帝做愛，太監有什麼好高興的？

‘官民衝突，官官相助，官官相殘’的原因何在？皆為盜之道，裙帶關係則是對盜之道的瓦解，‘盜之道’為官場衍生的私人關係所瓦解，所以我們看到的是以親戚團伙、領導班子為團伙合谋为奸，是為‘盜之道’所不容的，是反腐的主要對象；反腐為何不觸及太子黨階層？原因不難找到，太子黨階層盤根錯節，他們已經形成了利益集團，私有化了社會的政治及經濟權利。

我在2016 3月曾寫下《傲慢的權力》，

http://blog.creaders.net/user_blog_diary_list.php?act=month&date=2016-03，那時，郭文貴還沒有開始爆料，我在文中發問：“假如，我只是‘假如’，當下，習近平、王岐山貪腐我們如何可察？如何制止？如何處罰？”

現在，我們真的面臨了這樣的問題，據郭文貴講，在中央大員一級上，有私生子的人士不少，王岐山我就不提了，我想問的是，假如，我只是‘假如’，那一天爆出習近平有私生子我們怎麼面對？

當年，克林頓當年差點被彈劾；眼下，美國衛生部長普莱斯用公款坐飛機閃電下台：《用公款搭专机 卫生福利部长闪电下台》，http://news.creaders.net/us/2017/09/29/1872836.html，他們依據的是保障合法性社會體系，我們怎麼辦？

沒辦法，在跑步機上聽郭文貴的爆料，當小說聽！

‘老大哥的地位不可動搖’，这是一句极端自私的话，却说得又那么敞亮，盜之道，現在我們只能聽之任之，但是，古人有訓：多行不義必自斃。

郭文貴的所言，我第一個想到的就是：多行不義。

非平衡，不會持續得太久。