各民族都有自己的節日習俗，有些節日是幾個民族共有的。普遍信仰伊斯蘭教的民族都以古爾邦節、肉孜節(回族分別稱為宰牲節、開齋節)為盛大的節日，家家準備豐盛的食物，互致問候，歌舞歡慶。兩節均源於伊斯蘭教。“肉孜”是波斯語，意為“齋戒”。

按伊斯蘭教法規定，伊斯蘭教曆每年9月為齋戒月。成年健康的穆斯林應封齋，即每日從拂曉前至日落，禁止飲食和房事等。齋月結束後的第二天(伊斯蘭教曆的10月1日)即為肉孜節。古爾邦節是在肉孜節後第70天(伊斯蘭教曆12月10日)舉行。“古爾邦”是阿拉伯語，意為“獻牲”。傳說先知易卜拉欣常大量宰牲獻祭，安拉為考驗其忠誠，夢中啟示他宰殺兒子易司馬儀獻祭。當易卜拉欣欲忠實地執行命令時，安拉又命天神送來一隻羊代替。古阿拉伯人依此傳說每年在該日宰羊獻祭，伊斯蘭教將此日定為宰牲節。在新疆，通用漢語的回、東鄉等族以開齋節為大節，維吾爾、哈薩克等族以古爾邦節為大節。

哈薩克、柯爾克孜人把漢族農曆中春分那天(陽曆3月22日前後)作為元旦，稱“諾如孜節”。節日這天，人們互相拜節，吃小麥、大麥等7種食物做成的“諾如孜飯”，舉行各種文娛活動，辭舊迎新，預祝豐收。塔吉克人的“諾如孜節”又稱“肖公巴哈節”，節期3天。

漢、蒙古、錫伯、滿、達斡爾等民族都以春節為最大節日。蒙古人在除夕吃團圓飯，向老人拜年，吃肉喝酒，徹夜不眠。次日天亮後，家家擺羊頭，請老人祝福後，將羊頭切開，向天地敬酒，然後才開始到親友家拜年。

有些節日還與民族特殊的歷史經歷有關。新疆錫伯族的西遷節，是為了紀念錫伯人從東北長途跋涉到新疆伊犁地區，節期在農曆四月十八日。1764年的這一天，西遷的錫伯人向骨肉同胞告別，踏上漫長的征程。每年的西遷節，錫伯人都穿上節日盛裝，歡聚一堂，進行各種傳統文娛活動。

那達慕大會是蒙古族人一年一度的大型娛樂活動，也被視為盛大的節日。在每年七、八月水草豐茂、牲畜肥壯的季節舉行。過去那達慕大會期間要進行大規模祭祀活動，喇嘛們要焚香點燈，念經誦佛，祈求神靈保佑，消災消難。現在，那達慕大會的內容主要有摔跤、賽馬、射箭、套馬等傳統項目，有的地方還組織田徑、拔河、排球、籃球等體育競賽項目。

各民族共同歡度節慶在新疆已成為風尚，在古爾邦節、肉孜節期間，漢、蒙古、錫伯等族群眾向過節的維吾爾、哈薩克、回等族群眾問好祝福。在春節，許多少數民族幹部群眾也到漢族同事家裡拜年問候。臨近中秋節，各族兒童都會希望品嘗到月餅，清真月餅在新疆的月餅市場占有重要份額。

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新疆主要少數民族的宗教與節日

【維吾爾族】

維吾爾族在古代信仰過薩滿教、摩尼教、景教、襖教(拜火教)和佛教，11世紀後主要信仰伊斯蘭教。大部分人信仰伊斯蘭教中的正統派(遜尼派)，少部分人信仰伊斯蘭教中的依鄯派。中華人民共和國成立後，取消了上層宗教人士干涉司法(如設立宗教法庭)、干涉教育、徵收宗教捐稅(如吾守爾、扎卡特、卡斯布里)等特權，正常的宗教活動受到法律保護。

維吾爾族的節日主要有：開齋節(肉孜節)、古爾邦節(亦稱庫爾班節或獻牲節)、諾魯孜節。一年一度的古爾邦節最為隆重，信教群眾家家炸油饊子，很多人家宰羊殺雞。節日開始，男女老幼芽上新衣互相拜節，互致節日的祝賀。

【哈薩克族】

中華人民共和國成立前，哈薩克族絕大多數人過着逐水草而居的游牧生活。牧民們住的是一種輕便而又易於支撐和拆的氈房。他們的飲食，大部分是肉食和奶食。奶制食品多種多樣，如酥油、奶屯僭、奶皮子、奶酪等。他們製做的馬奶子是名貴的飲料。牧民主要用牲畜的皮毛作衣服的原料，多用冬羊皮縫製大衣，不掛布面。婦女夏天穿長的花布連衣裙，冬季外罩對襟棉大衣。牧民冬季戴三葉帽，熱天則扎用三角布制的頭巾。婦女頭戴白布蓋頭，蓋頭外披白布大頭巾，頭巾左上端上佩帶一件首飾，並戴耳環、戒指和手鐲。哈薩克族人民熱情好客。對來拜訪和投宿的客人給以殷勤招待。

哈薩克族的喪葬習俗是先用清水沐浴屍體，再用白布纏身，然後進行土葬。

主要節日有古爾邦節和肉孜節；還有“諾魯孜”節，時間在舊曆正月，過節的那一天，互相祝賀，有如漢族的春節是送舊迎新的節日。每逢節日喜慶時都舉行傳統的刁羊、賽馬和姑娘追等遊戲。哈薩克族大多信仰伊斯蘭教，有些牧民仍保留着薩滿教的殘餘。

【烏孜別克族】

烏孜別克族先民曾信仰過祆教、佛教，從欽察汗國的烏孜別克汗時代就開始信仰伊斯蘭教。歷史上伊斯蘭教對鳥孜別克族的致治、經濟、文化、生活等領域產生過重大影響。自18世紀以來，烏孜別克人在喀什、莎車、伊犁、奇台等建造了宏偉的清真寺。

重要節日也是“開齋節”、“古爾邦節”。

【塔吉克族】

塔吉克族居民普遍信仰伊斯蘭教伊斯瑪儀派。清真寺很少。教徒不封齋，不朝覲。一般群眾僅在節日禮拜。宗教首領稱“依禪”。各戶教徒世代信從某一依禪及其世襲的繼承者。

民族和宗教的節日有古爾邦節、乞脫乞迪爾愛脫（春節），巴羅提節、肉孜節、台合木茲瓦目脫節（播種節）、茲完爾節(引水節)等。塔吉克族的節日都有濃厚的民族特色。如乞脫乞迪爾愛脫(春節)，時間在每年青草就要萌芽的公曆3月。家家大搞衛生清潔工作。一清早，由小孩牽一黃牛到屋內繞行一圈。主人向牛背撒麵粉，餵少許餅後牽出。接着，全家魚貫而入。然後互相幸訪祝賀。婦女們要給來賓的左肩上撒麵粉，以示吉祥。

【柯爾克孜族】

柯爾克孜人最初是崇拜圖騰。有名的圖騰是雪豹和牛。除此，還信仰“烏買”女神。信奉祖先和天神，他們朝南方禱告，崇拜太陽，認為火星不吉利。到了清代，才轉信伊斯蘭教，屬於正統的遜尼派。在東北部分柯爾克孜族信奉薩滿教和藏傳佛教。

主要節日有肉孜節、古爾邦節和諾魯孜節等節日。過節時，男女均着新衣，並以茶水、油果等互相招待。

【錫伯族】

錫伯族人民因為不斷遷徙，因此吸收了不同的外來文化，信奉薩滿教、喇嘛教。由於受漢文化的影響，他們也信奉“關公”、“周倉”等神。最有趣的是盛童訾內太平寺(俗稱“錫伯家廟”)，本為喇嘛寺，但除了供奉三世佛、十八羅漢外，又塑有關公、周孚等偶象。西遷的錫伯族也曾信奉喇嘛教。同時也供奉孔子、關帝、娘娘等神位。祭祀祖先也占有重要地位。

錫伯族的節日與漢、滿族大略相同，如春節、清明節、端午節等。但是，過節的方式不大一樣。如端午節，他們有潑水、叨羊、賽馬或郊遊等活動。此外，農曆四月十八日是錫伯族從東遷往新疆的紀念日，每年都舉行大規模的慶祝活動。

【塔塔爾族】

塔塔爾族信仰伊斯蘭教。生活、習俗諸方面都受到伊斯蘭文化的影響。塔塔爾族伊斯蘭教徒，必須按規定時間程序進行宗教活動：每天做五次“乃瑪子”念經；每星期五要到禮拜寺作一次禮拜。封建統治階級曾利用宗教徵收各種捐稅，設立宗教法庭，壓榨勞動人民。解放後，實行宗教信仰自由。

主要節日有“開齋節”、“古爾邦節”、“撒班節”(又稱“犁頭節”)。特別是“撤班節”十分隆重，每年6月20日到25日在農忙間歇舉行，在這幾天裡，塔塔爾族人民載歌載舞，舉行各種體育比賽，歡慶節日。

【撤拉族】

撤拉族人民信仰伊斯蘭教。清朝前，教內無派別，是單純的“遜尼派”。清朝以後，至中華人民共和國成立前，開始了教派的劃分，教派較多，雖然曾有老教、老新教、新教、新新教之分，但是在基本信仰上並無不同，只是對教義、教律有不同解釋或僅禮儀細節稍有差異。封建統治階級常利用這些不同教派挑起不同教派群眾間的糾紛以至械鬥，給勞動人民造成了很大災難。解放後，撤拉族人民獲得宗教信仰自由。

主要節日有開齋節、古爾邦節、聖紀節三大節日。此外，撒拉族還有·些節日：轉“拜拉特夜”節，在齋月前第15天夜舉行，各家各戶邀請阿訇到家誦經。“法蒂瑪”節，在齋月的第12天紀念穆罕默德的女兒——一法蒂瑪。一般只有成年婦女參加，每7人湊在一起主持一年一度的“法蒂瑪”節。“蓋德爾”節在齋月的第27日舉行，也稱“小開齋節”，以一個“孔木散”為單位製作麥仁飯、油香、包子等，請阿訇、滿拉到家中念經，準備開齋。