我们如何按立牧师？ --从柴玲远志明事件看按立牧师。
我在前面的文章里， 按照圣经来分析，看见远志明先生恐怕是那种骗人的“牧师” （http://blog.creaders.net/TPan2/user_blog_diary.php?did=212375）。以圣经里面的例子，就是以利的儿子一样的“牧师”。远志明先生不理会十八位牧者本着圣经公义的原则做的工作，自说自话的在自己是创办人之一的网站上说几句不值一驳的话：表明远志明先生是以利的儿子一样的“牧师”。这样的人是如何被按立成为“牧师”的呢？
【撒上2:12 以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。 2:13 这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子， 2:14 将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。 2:15
又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”
2:16 献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我！不然我便抢去。”
2:17 如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（注：或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。 】
牧师在教会里的职分主要就是讲解神的话语，并带领监督牧养会众遵行神的话语。
按照圣经，如何按立牧师？
看看圣经相关的经节：
多1:5 我从前留你在克里特，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
多1:6 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。
多1:7 监督既是神的管家，必须无可指责，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财；
多1:8 乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持；
多1:9 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。
提前3:2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导；
提前3:3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞、不贪财；
提前3:4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（注：或作“端端庄庄地使儿女顺服”）。
提前3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
提前3:6 初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。
提前3:7 监督也必须在教外有好名声，恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。
提前3:8 作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；
提前4:12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。
提前5:22 给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。
什么意思？让我来试着解释一下：
长老，监督等的功能，其实就是牧师的功能。现在的牧师，其实应该是长老里面的一员。长老的意思就是在神里面比较老练一点，就是生命成长到一定程度的意思。很难想象如果一个牧师在生命里面没有多少见证能带领教会在生命里成长。
设立长老，监督的原则，就可以拿来指导按立牧师。（圣经里并没有说在各城设立牧师。）
那么如何来按立牧师呢？
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出于神的设立：保罗从神领受，吩咐提多和提摩太设立长老：多 1:5 我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
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候选人有良好的品格和在众人面前行事为人有见证：提前3:2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守、端正，樂意接待遠人，善於教導；提前3:3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競、不貪財；
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能管理好自己的家，在家庭里有见证：提前3:4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服（註：或作“端端莊莊地使兒女順服”）。提前3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教會呢？
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能经过时间考验，确实有见证：提前3:6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
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在教会外也有好见证：提前3:7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。
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坚守真理，能教导真理（不是教导哲学，科学）：多 1:9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
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能做信徒的榜样：提前4:12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣
这些原则里面，首先都是要有见证。如果一个人在上面提到的事情上只要有一条没有见证，都是不应该被按立牧师的。
有了这些原则，我们来看远志明是如何被按立的：
根据网上的报道，王永信牧师接到远志明的电话，表示“心中有感动并且很愿意接受呼召来”被按牧。两个月后，王永信牧师认为“远志明过去多年来的为人、家庭、 事工和服事都是得到众人见证的”，“他的工作特别的重要”，故此“王牧师亲自安排远志明接受按牧，找了几位湾区的牧者们，他们立刻同意了”。而且“经过包括王牧师在内的五位牧者与远志明面对面坦诚交流和分享，最后亦一致确认了为他按立牧职”。
原来是远志明要成为牧师，不是王永信牧师从神领受要远志明成为牧师。第一条原则，王永信牧师是否从神领受要为远志明按牧？你从结果来看就很清楚，王牧师可能并没有从神领受，而是出于自己的想法。道理很简单，因为他的着眼点是“他的工作特別的重要”，在按牧后的信息也体现了这一点。至于远志明得到的众人见证是怎么个众法，那只有王永信牧师清楚。第二和第三条上，需要从神领受好好考察。如果王牧师真的是从神领受好好考察，当会知道远志明不是“只作一个妇人的丈夫”。远志明作了多少个妇人的“丈夫”？他自己知道（有些人也知道部分），神知道。一个人骗人可能得逞，但在神面前，谁不是无所遁形？如果王牧师真的去问神，神会不告诉他吗？远志明的家庭和为人如何，只要不被“工作”蒙蔽，靠神而行，也不难查明。第四条提到初入教，前提更关键的是入了没有，就是有没有无伪的信仰。第五条在教会外有好名声，远志明在中国， 在民运，在大家的眼里有没有好名声？（不是他的“朋友”的眼里）恐怕是没有的。第六条能坚守真理和教导真理，连真理都没有守，何谈教导？第七条更不用看了，“信”前不洁，“信”后不洁，谈什么榜样？他的“信”也不是我所认识的信，我认识的信是有悔改，罪得赦免的信。
从圣经的这些原则来看，王永信牧师完全是凭自己的意思给远志明按牧！为什么？盯着在世界的前途，“帮助”神的因素可能占很大的比例。看看王牧师对远志明的鼓励：
“一、要有广大的心，华人教会就有前途”
广大的心是怎样？王牧师说像所罗门。所罗门是谁？国王。王牧师希望远志明像所罗门国王还是怎样？
华人教会就有前途？有什么样的前途？是有很多人，还是有很多钱？还是有很多前路？
我只知道神说有就有，神要立就立。神的教会，在那日子到来以前，永远站立发光，因为这是神掌权的世界。洪水可以泛滥，耶和华坐着为王。
如果要鼓励新的牧者，应该是对神有忠心，忠实传讲神要传达的信息，并且在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。而不是考虑前途后途。如果要举例，哪些神忠实的仆人像但以理，以斯拉。
。 。等比所罗门好得太多。所罗门并不是什么好榜样。
王牧师的愿意，或者是要华人教会间多点互相的了解，沟通，交流与合作。这好像是对其它教会的要求提醒，哪里是对远志明的鼓励？
“二、至死忠心的委身，作神无（愧？）的工人
忠心是对神忠心，就是说神吩咐的，就去行。这是作神的仆人应该有的行为。王牧师以以斯帖（王后）为例，说她“有至死忠心的委身”。我倒是觉得末底改才是有至死忠心的委身，（斯3:2 在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。斯4:
10 以斯帖就吩咐哈他革去见末底改说：“斯4:11 王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。”斯4:12 人就把以斯帖这话告诉末底改。斯4:13 末底改托人回覆以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。斯4:14 此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救；你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”）王牧师要人学以斯帖，不学末底改？
“三、神的工人要有警醒的态度，才当之无（愧？）
恕我直言，神的仆人时时处处有清洁的心，跟从神的带领，才是在神在人面前有无愧的良心。仅有警醒的态度是不够的。而且王牧师的警醒，好像是范仲淹的警醒，不是神要求的警醒。
“宋朝名臣范仲淹有云“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”， 人若只是一味追求无忧无虑的生活，时代无法向前推进。”王牧师是要人学习古人来着，就可以当之无愧？
王牧师提到“他(王明道)的讲道是毫无保留，该讲的都会讲出来的”。也就是说，在人和神中选择，宁愿得罪人也不要得罪神。作先知讲道的，既然先知道神要告诉众人的话语，如果不告诉众人，那就是得罪神了。要做到“该讲的都会讲出来的”，得在神里面有清洁的心才能做到。如果陷在罪里，如何能有清洁的心，正直的灵？王牧师“盼望远志明也效法王明道的榜样”。王牧师自己是否效法王明道的榜样？王明道在知道自己做错得罪神以后，是回到监狱改正自己的错误。王永信牧师按错了人，是否也效法王明道的榜样，改正自己的错误？
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遠志明獲美國灣區眾華人牧者祝福 正式受按立牧職
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本帖最後由 雲上123 于 2009-10-31 07:56 編輯
作為神州傳播協會事工的創辦人之一，遠志明25日在灣區多位前輩牧者們的祝福、以及近百位聖徒的見證下，正式受按立牧職，為其在網絡和訊息媒體這無牆教會中的服事打開新一頁。
為遠志明按立的按牧團有大使命中心榮譽會長王永信牧師作為主席，也有環球聖經公會榮譽會長容保羅牧師、山景城中國基督教會主任陳道明牧師、生命河靈糧堂主任劉彤牧師及基督之家五家主任關國瑞牧師。
通過傳播事工遠志明牧養廣泛的會眾
王永信牧師在勸勉的環節中先將按立遠志明的緣由一一說明。兩個月前，王牧師接到遠志明牧師的電話，表示心中有感動並且很願意接受呼召來被按牧。王牧師說，遠志明過去多年來的為人、家庭、
事工和服事都是得到眾人見證的；而且在華人教會中在傳播影音方面有成就的領袖還不是很多，遠志明卻是用他在這方面的恩賜建立起有果效的事工，他的工作特別 的重要。雖然過往被按立為牧師的都是在有型有式的教會里面服事，但隨著時代改變，漸漸在華人教會中也有一些事工興起來服事教會外的人。
“他（遠志明牧師）所牧養的信眾並不限于在有型的一個教會中，通過網絡他有更加廣大的會眾。他的會眾是用肉眼看不到的，他們散布在全世界各地很廣大的範圍中；而他也得到眾人美好的見證。”王牧師說。
王牧師親自安排遠志明接受按牧，找了幾位灣區的牧者們，他們立刻同意了。上周四，經過包括王牧師在內的五位牧者與遠志明面對面坦战涣骱头窒恚钺嵋嘁恢麓_認了為他按立牧職。
對接受牧職的遠志明，王牧師引用兩處經文列王記上4︰29及約翰福音4︰35講解三點內容，以“作神無的工人”為題勸勉。
一、要有廣大的心，華人教會就有前途
列王記上記載“神賜給所羅門極大的智慧聰明，和廣大的心，如同海沙不可測量”。憑著神所賜的智慧，所羅門王怎樣把以色列國的歷史推到最高峰的事跡，到
今日仍為人所敬仰，很多人卻忽視了所羅門王第二個恩賜——“廣大的心”。王牧師指出，中國人在世人眼中，可謂是繼以色列人之後世界上第二名思維最靈活敏銳 的民族，普世華人教會並不乏智慧的恩賜。然而，王牧師說現今華人教會最缺乏的就是“廣大的心”，呼吁大家要切切祈求神賜給華人教會這種恩賜。
王牧師為遠志明感謝主，他就是一個擁有“廣大的心”的恩賜的好榜樣。神州傳播協會作為跨宗派的事工，能夠事奉到所有的教會和機構，接觸的層面非常廣。
“華人教會需要有多一點的廣大，多點互相的了解、溝通、交流與合作。希望神賜給我們有這雙重的恩賜——有智慧，也有廣大的心，這樣華人教會就會有前途。”
二、至死忠心的委身，作神無（愧？）的工人
從中國大陸來到美國，遠志明弟兄多年來通過其卓越的媒體制作事工服事了無數中國大陸的慕道友，也挑旺了中國教會的和信徒。這過程中不免會有難處、逼迫、痛苦、患難，王牧師勉勵說，“神呼召我們要有至死忠心的委身”。
王牧師舉出了以斯帖的例子，她使用神給她在那個非常時代獨特的位份，冒著失去生命的危險去求王赦免全猶大百姓。她心中是戰戰兢兢的，所以請求眾猶大百
姓和她的宮女為她禁食三晝三夜，並且說“我若死就死罷”。王牧師說，這可見到她有至死忠心的委身。王牧師說，在這時代中，我們也需要願意“至死忠心的委 身，作神無（愧？）的工人”的牧者。
三、神的工人要有警醒的態度，才當之無（愧？）
面對末世世界變得越來越敗壞的光景，王牧師願意看見神的工人有警醒的態度，才可以當之無（愧？）。宋朝名臣範仲淹有雲“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，
人若只是一味追求無憂無慮的生活，時代無法向前推進。王牧師說，神的工人需要有一種先知性的憂愁，在別人松懈的時候，自己一點不放松，這時代的教會非常需 要這種人。作為“美國，回歸真神”邉拥陌l起人，王牧師特別提醒美國華人教會，不可對面前的挑戰視而不見。
“在美國的華人教會，我們看到美國從一個本以基督教精神立國的國家逐漸的敗壞，在歐洲發生過的後基督教現象，今天已經臨到這地了。屬于神的人怎麼能夠對這些境況無動于衷呢？”王牧師道。
王牧師憶起，他年少時獲得中國家庭教會邉酉雀钢煌趺鞯赖膯⒚膳c教導而信主得救。對于王明道這位有氣節的傳道人的見證，王牧師有兩句評語“見人之所不見、言人之所不言”，他希望把這兩句話也送給遠志明。王明道在北京基督徒會堂牧會的時候，每年都堅持出去傳道旅行，每次去一個教會的時候，都是帶著不準備去第二次的心來傳講信息的，所以可想而之他的講道是毫無保留，該講的都會講出來的。王牧師盼望遠志明也效法王明道的榜樣。
最後，王牧師祝福遠志明，特別是神使用遠志明接觸的層面非常廣，也會遇到很多的攔阻，願神更多恩待他。
遠志明“代表了這一代的傳道人的托付”
按立儀式簡單而隆重，由按牧團的陳道明牧師、容保羅牧師、關國瑞牧師及劉彤牧師主持遠志明的按牧誓約，之後王永信牧師及四位牧師按手在他身上陡妫扇荼Ａ_牧師頒贈牧師袍及證書。
遠志明致詞感謝王永信牧師和按牧團各位牧師，以及在他歸信、成長和侍奉中，扶持他前行、愛護他一家的每一位牧長和弟兄姊妹們，也感謝自己的家人，默默地陪伴他一同侍奉主。
昨日前來觀禮的人中，除了神州傳播協會的同工、大使命中心的同工和灣區的弟兄姊妹們，也有其它牧長，包括特地從東岸遠赴而來的基督使者協會總干事周戴維牧師、佳音基督教會主任劉志信牧師、標桿基督教會的王禮平牧師。
與遠志明的背景相近，對中國大陸信徒同有抱負的劉同甦牧師也從中國大陸趕回來，主領按牧典禮的流程，形容遠志明“代表了我們這一代的中國傳道人的托
付”。 圖一（上、中）按立牧職儀式簡單而隆重，由按牧團的（左起）陳道明牧師、王永信牧師、容保羅牧師、關國瑞牧師及劉彤牧師五位按手在遠志明伉儷身上�
告，後由容保羅牧師頒贈牧師袍及證書。（下）遠志明牧師與按牧團一同就座。 圖二（上）為遠志明按立的按牧團主席王永信牧師在按立牧職典禮上，呼吁華人教會要有廣大的心，才有前途。（中上、中下）按牧團的關國瑞牧師和劉彤牧
師分別陡婕白x經。（下）對中國大陸信徒同有抱負的劉同甦牧師也從中國大陸趕回來，主領按牧典禮。（轉載自網絡）
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