我們如何按立牧師？ --從柴玲遠志明事件看按立牧師。
我在前面的文章里， 按照聖經來分析，看見遠志明先生恐怕是那種騙人的“牧師” （http://blog.creaders.net/TPan2/user_blog_diary.php?did=212375）。以聖經裡面的例子，就是以利的兒子一樣的“牧師”。遠志明先生不理會十八位牧者本着聖經公義的原則做的工作，自說自話的在自己是創辦人之一的網站上說幾句不值一駁的話：表明遠志明先生是以利的兒子一樣的“牧師”。這樣的人是如何被按立成為“牧師”的呢？
【撒上2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。 2:13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子， 2:14 將叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或鍋里一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。 2:15
又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：“將肉給祭司，叫他烤吧！他不要煮過的，要生的。”
2:16 獻祭的人若說：“必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。”僕人就說：“你立時給我！不然我便搶去。”
2:17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（註：或作“他們使人厭棄給耶和華獻祭”）。 】
牧師在教會裡的職分主要就是講解神的話語，並帶領監督牧養會眾遵行神的話語。
按照聖經，如何按立牧師？
看看聖經相關的經節：
多1:5 我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
多1:6 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。
多1:7 監督既是神的管家，必須無可指責，不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財；
多1:8 樂意接待遠人，好善、莊重、公平、聖潔、自持；
多1:9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
提前3:2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守、端正，樂意接待遠人，善於教導；
提前3:3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競、不貪財；
提前3:4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服（註：或作“端端莊莊地使兒女順服”）。
提前3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
提前3:6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰里。
提前3:7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅里。
提前3:8 作執事的也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
提前4:12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。
提前5:22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分，要保守自己清潔。
什麼意思？讓我來試着解釋一下：
長老，監督等的功能，其實就是牧師的功能。現在的牧師，其實應該是長老裡面的一員。長老的意思就是在神裡面比較老練一點，就是生命成長到一定程度的意思。很難想象如果一個牧師在生命裡面沒有多少見證能帶領教會在生命里成長。
設立長老，監督的原則，就可以拿來指導按立牧師。（聖經里並沒有說在各城設立牧師。）
那麼如何來按立牧師呢？
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出於神的設立：保羅從神領受，吩咐提多和提摩太設立長老：多 1:5 我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
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候選人有良好的品格和在眾人面前行事為人有見證：提前3:2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守、端正，樂意接待遠人，善於教導；提前3:3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競、不貪財；
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能管理好自己的家，在家庭里有見證：提前3:4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊、順服（註：或作“端端莊莊地使兒女順服”）。提前3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管 神的教會呢？
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能經過時間考驗，確實有見證：提前3:6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
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在教會外也有好見證：提前3:7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。
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堅守真理，能教導真理（不是教導哲學，科學）：多 1:9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
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能做信徒的榜樣：提前4:12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣
這些原則裡面，首先都是要有見證。如果一個人在上面提到的事情上只要有一條沒有見證，都是不應該被按立牧師的。
有了這些原則，我們來看遠志明是如何被按立的：
根據網上的報道，王永信牧師接到遠志明的電話，表示“心中有感動並且很願意接受呼召來”被按牧。兩個月後，王永信牧師認為“遠志明過去多年來的為人、家庭、 事工和服事都是得到眾人見證的”，“他的工作特別的重要”，故此“王牧師親自安排遠志明接受按牧，找了幾位灣區的牧者們，他們立刻同意了”。而且“經過包括王牧師在內的五位牧者與遠志明面對面坦誠交流和分享，最後亦一致確認了為他按立牧職”。
原來是遠志明要成為牧師，不是王永信牧師從神領受要遠志明成為牧師。第一條原則，王永信牧師是否從神領受要為遠志明按牧？你從結果來看就很清楚，王牧師可能並沒有從神領受，而是出於自己的想法。道理很簡單，因為他的着眼點是“他的工作特別的重要”，在按牧後的信息也體現了這一點。至於遠志明得到的眾人見證是怎麼個眾法，那只有王永信牧師清楚。第二和第三條上，需要從神領受好好考察。如果王牧師真的是從神領受好好考察，當會知道遠志明不是“只作一個婦人的丈夫”。遠志明作了多少個婦人的“丈夫”？他自己知道（有些人也知道部分），神知道。一個人騙人可能得逞，但在神面前，誰不是無所遁形？如果王牧師真的去問神，神會不告訴他嗎？遠志明的家庭和為人如何，只要不被“工作”蒙蔽，靠神而行，也不難查明。第四條提到初入教，前提更關鍵的是入了沒有，就是有沒有無偽的信仰。第五條在教會外有好名聲，遠志明在中國， 在民運，在大家的眼裡有沒有好名聲？（不是他的“朋友”的眼裡）恐怕是沒有的。第六條能堅守真理和教導真理，連真理都沒有守，何談教導？第七條更不用看了，“信”前不潔，“信”後不潔，談什麼榜樣？他的“信”也不是我所認識的信，我認識的信是有悔改，罪得赦免的信。
從聖經的這些原則來看，王永信牧師完全是憑自己的意思給遠志明按牧！為什麼？盯着在世界的前途，“幫助”神的因素可能占很大的比例。看看王牧師對遠志明的鼓勵：
“一、要有廣大的心，華人教會就有前途”
廣大的心是怎樣？王牧師說像所羅門。所羅門是誰？國王。王牧師希望遠志明像所羅門國王還是怎樣？
華人教會就有前途？有什麼樣的前途？是有很多人，還是有很多錢？還是有很多前路？
我只知道神說有就有，神要立就立。神的教會，在那日子到來以前，永遠站立發光，因為這是神掌權的世界。洪水可以泛濫，耶和華坐着為王。
如果要鼓勵新的牧者，應該是對神有忠心，忠實傳講神要傳達的信息，並且在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。而不是考慮前途後途。如果要舉例，哪些神忠實的僕人像但以理，以斯拉。
。 。等比所羅門好得太多。所羅門並不是什麼好榜樣。
王牧師的願意，或者是要華人教會間多點互相的了解，溝通，交流與合作。這好像是對其它教會的要求提醒，哪裡是對遠志明的鼓勵？
“二、至死忠心的委身，作神無（愧？）的工人
忠心是對神忠心，就是說神吩咐的，就去行。這是作神的僕人應該有的行為。王牧師以以斯帖（王后）為例，說她“有至死忠心的委身”。我倒是覺得末底改才是有至死忠心的委身，（斯3:2 在朝門的一切臣僕，都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。斯4:
10 以斯帖就吩咐哈他革去見末底改說：“斯4:11 王的一切臣僕和各省的人民，都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。”斯4:12 人就把以斯帖這話告訴末底改。斯4:13 末底改托人回覆以斯帖說：“你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。斯4:14 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救；你和你父家必至滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？”）王牧師要人學以斯帖，不學末底改？
“三、神的工人要有警醒的態度，才當之無（愧？）
恕我直言，神的僕人時時處處有清潔的心，跟從神的帶領，才是在神在人面前有無愧的良心。僅有警醒的態度是不夠的。而且王牧師的警醒，好像是范仲淹的警醒，不是神要求的警醒。
“宋朝名臣范仲淹有雲“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”， 人若只是一味追求無憂無慮的生活，時代無法向前推進。”王牧師是要人學習古人來着，就可以當之無愧？
王牧師提到“他(王明道)的講道是毫無保留，該講的都會講出來的”。也就是說，在人和神中選擇，寧願得罪人也不要得罪神。作先知講道的，既然先知道神要告訴眾人的話語，如果不告訴眾人，那就是得罪神了。要做到“該講的都會講出來的”，得在神裡面有清潔的心才能做到。如果陷在罪里，如何能有清潔的心，正直的靈？王牧師“盼望遠志明也效法王明道的榜樣”。王牧師自己是否效法王明道的榜樣？王明道在知道自己做錯得罪神以後，是回到監獄改正自己的錯誤。王永信牧師按錯了人，是否也效法王明道的榜樣，改正自己的錯誤？
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遠志明獲美國灣區眾華人牧者祝福 正式受按立牧職
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本帖最後由 雲上123 於 2009-10-31 07:56 編輯
作為神州傳播協會事工的創辦人之一，遠志明25日在灣區多位前輩牧者們的祝福、以及近百位聖徒的見證下，正式受按立牧職，為其在網絡和訊息媒體這無牆教會中的服事打開新一頁。
為遠志明按立的按牧團有大使命中心榮譽會長王永信牧師作為主席，也有環球聖經公會榮譽會長容保羅牧師、山景城中國基督教會主任陳道明牧師、生命河靈糧堂主任劉彤牧師及基督之家五家主任關國瑞牧師。
通過傳播事工遠志明牧養廣泛的會眾
王永信牧師在勸勉的環節中先將按立遠志明的緣由一一說明。兩個月前，王牧師接到遠志明牧師的電話，表示心中有感動並且很願意接受呼召來被按牧。王牧師說，遠志明過去多年來的為人、家庭、
事工和服事都是得到眾人見證的；而且在華人教會中在傳播影音方面有成就的領袖還不是很多，遠志明卻是用他在這方面的恩賜建立起有果效的事工，他的工作特別 的重要。雖然過往被按立為牧師的都是在有型有式的教會裡面服事，但隨著時代改變，漸漸在華人教會中也有一些事工興起來服事教會外的人。
“他（遠志明牧師）所牧養的信眾並不限於在有型的一個教會中，通過網絡他有更加廣大的會眾。他的會眾是用肉眼看不到的，他們散布在全世界各地很廣大的範圍中；而他也得到眾人美好的見證。”王牧師說。
王牧師親自安排遠志明接受按牧，找了幾位灣區的牧者們，他們立刻同意了。上周四，經過包括王牧師在內的五位牧者與遠志明面對面坦戰渙骱頭窒恚鉞嵋嘁恢麓_認了為他按立牧職。
對接受牧職的遠志明，王牧師引用兩處經文列王記上4︰29及約翰福音4︰35講解三點內容，以“作神無的工人”為題勸勉。
一、要有廣大的心，華人教會就有前途
列王記上記載“神賜給所羅門極大的智慧聰明，和廣大的心，如同海沙不可測量”。憑著神所賜的智慧，所羅門王怎樣把以色列國的歷史推到最高峰的事跡，到
今日仍為人所敬仰，很多人卻忽視了所羅門王第二個恩賜——“廣大的心”。王牧師指出，中國人在世人眼中，可謂是繼以色列人之後世界上第二名思維最靈活敏銳 的民族，普世華人教會並不乏智慧的恩賜。然而，王牧師說現今華人教會最缺乏的就是“廣大的心”，呼籲大家要切切祈求神賜給華人教會這種恩賜。
王牧師為遠志明感謝主，他就是一個擁有“廣大的心”的恩賜的好榜樣。神州傳播協會作為跨宗派的事工，能夠事奉到所有的教會和機構，接觸的層面非常廣。
“華人教會需要有多一點的廣大，多點互相的了解、溝通、交流與合作。希望神賜給我們有這雙重的恩賜——有智慧，也有廣大的心，這樣華人教會就會有前途。”
二、至死忠心的委身，作神無（愧？）的工人
從中國大陸來到美國，遠志明弟兄多年來通過其卓越的媒體製作事工服事了無數中國大陸的慕道友，也挑旺了中國教會的和信徒。這過程中不免會有難處、逼迫、痛苦、患難，王牧師勉勵說，“神呼召我們要有至死忠心的委身”。
王牧師舉出了以斯帖的例子，她使用神給她在那個非常時代獨特的位份，冒著失去生命的危險去求王赦免全猶大百姓。她心中是戰戰兢兢的，所以請求眾猶大百
姓和她的宮女為她禁食三晝三夜，並且說“我若死就死罷”。王牧師說，這可見到她有至死忠心的委身。王牧師說，在這時代中，我們也需要願意“至死忠心的委 身，作神無（愧？）的工人”的牧者。
三、神的工人要有警醒的態度，才當之無（愧？）
面對末世世界變得越來越敗壞的光景，王牧師願意看見神的工人有警醒的態度，才可以當之無（愧？）。宋朝名臣範仲淹有雲“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，
人若只是一味追求無憂無慮的生活，時代無法向前推進。王牧師說，神的工人需要有一種先知性的憂愁，在別人鬆懈的時候，自己一點不放鬆，這時代的教會非常需 要這種人。作為“美國，回歸真神”邉擁陌l起人，王牧師特別提醒美國華人教會，不可對面前的挑戰視而不見。
“在美國的華人教會，我們看到美國從一個本以基督教精神立國的國家逐漸的敗壞，在歐洲發生過的後基督教現象，今天已經臨到這地了。屬於神的人怎麼能夠對這些境況無動於衷呢？”王牧師道。
王牧師憶起，他年少時獲得中國家庭教會邉酉雀鋼煌趺韉賴膯⒚膳c教導而信主得救。對於王明道這位有氣節的傳道人的見證，王牧師有兩句評語“見人之所不見、言人之所不言”，他希望把這兩句話也送給遠志明。王明道在北京基督徒會堂牧會的時候，每年都堅持出去傳道旅行，每次去一個教會的時候，都是帶著不準備去第二次的心來傳講信息的，所以可想而之他的講道是毫無保留，該講的都會講出來的。王牧師盼望遠志明也效法王明道的榜樣。
最後，王牧師祝福遠志明，特別是神使用遠志明接觸的層面非常廣，也會遇到很多的攔阻，願神更多恩待他。
遠志明“代表了這一代的傳道人的託付”
按立儀式簡單而隆重，由按牧團的陳道明牧師、容保羅牧師、關國瑞牧師及劉彤牧師主持遠志明的按牧誓約，之後王永信牧師及四位牧師按手在他身上陡媯扇荼Ａ_牧師頒贈牧師袍及證書。
遠志明致詞感謝王永信牧師和按牧團各位牧師，以及在他歸信、成長和侍奉中，扶持他前行、愛護他一家的每一位牧長和弟兄姊妹們，也感謝自己的家人，默默地陪伴他一同侍奉主。
昨日前來觀禮的人中，除了神州傳播協會的同工、大使命中心的同工和灣區的弟兄姊妹們，也有其它牧長，包括特地從東岸遠赴而來的基督使者協會總幹事周戴維牧師、佳音基督教會主任劉志信牧師、標桿基督教會的王禮平牧師。
與遠志明的背景相近，對中國大陸信徒同有抱負的劉同甦牧師也從中國大陸趕回來，主領按牧典禮的流程，形容遠志明“代表了我們這一代的中國傳道人的托
付”。 圖一（上、中）按立牧職儀式簡單而隆重，由按牧團的（左起）陳道明牧師、王永信牧師、容保羅牧師、關國瑞牧師及劉彤牧師五位按手在遠志明伉儷身上�
告，後由容保羅牧師頒贈牧師袍及證書。（下）遠志明牧師與按牧團一同就座。 圖二（上）為遠志明按立的按牧團主席王永信牧師在按立牧職典禮上，呼籲華人教會要有廣大的心，才有前途。（中上、中下）按牧團的關國瑞牧師和劉彤牧
師分別陡婕白x經。（下）對中國大陸信徒同有抱負的劉同甦牧師也從中國大陸趕回來，主領按牧典禮。（轉載自網絡）
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