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那是一个周六的下午，劳累一天的我下班回家，还没喘口气，就为一个女人同老公H争执起来，，，，，，鉴于多方考虑，争执人物及事端省略不表。争执最终，不欢而散，老公H如常赴约外出，留我一人在家，又急又悲，忍不住痛哭起来，哭了一阵，身体感觉极度不适，忙止泪镇静，想调整一下情绪，但是晚了，只觉胸口一痛，象有一把尖刀捅进来，痛得我本能地用手按住胸口，无法呼吸，感觉自己大限将至。

就在自己痛苦不堪，大限将至瞬间，今生的种种不堪境遇浮现脑海，那来自病痛身痛心痛的种种折磨场景，使我丧失了积极去求救求生的本能反应，相反，却想借此机会，坚持住这几分钟的痛苦，而去闯过这道生死门，从而使自己，能得以终极解脱。主意打定，我靠在沙发上，手按胸口，自信而平静地等待那传说中的大限。

现在想想，自己当时真是太幼稚、太好笑了，真是无知者无畏，竟敢去向死亡挑战，也太不自量力了，自以为忍受几分钟的痛苦，就能闯过生死门而进入另一个世界， 但真正面对的那个过程，竟然会是如此的艰难、痛苦和恐怖，那种极量的感觉，根本无法找到合适的人类文字来形容！

下面我用空间时间、和心理时间来做对比，用蒙太奇手法来描述当时的感受感知，用指数来恒量当时的艰难痛苦和恐怖的极量，并分时间段来记述这个过程。（真实空间时间境况有点出入,因非常状态下，无法获知正常时间，后在回忆的基础上，结合当时的感受、感知，而理性分析得来）。

第一阶段：打定主意，决定硬闯生死门。
空间时间和真实境况：时间为十秒左右。胸象刀扎般疼，无法呼吸，靠坐在沙发上，用手按胸。
心理时间和意识境况：时间同步。自己立在生死两座门前，披着业甲，戴着妄盔，自信满满、傲睨自若地选择了死亡之门，横鞭策马，准备硬闯。痛苦、艰难指数为六，恐怖为四（数字感觉感观，具体参照：凌迟古刑）。

第二阶段：开始动摇。
空间时间和真实境况：时间为五秒左右。症状同上。
心理时间和意识境况：时间感觉有一个小时，甚至更长。死亡之门徐徐打开，吹出阵阵凛冽寒风，此风寒厉如刀片，瞬间削去我全身的甲盔和装备，使得身无半缕寸物，四周空旷，也无所可遮、可附、可依；只有冰冷的躯体被凛冽的寒风缠绕着，并继续象刀片一样凌割着躯体上的每一片皮和肉。痛苦、艰难、恐怖指数为九（数字感觉感观，具体参照：活人掉进王水坑）。

第三阶段：本能求救。
空间时间和真实境况：时间为十秒左右。仍无法呼吸，近迷离之状，给H打电话求救，还能听到H在电话那头说“我听不到，我听不到！”的声音（原来怀疑此求救是否真实，后经H证实，我的确做了此求救之事）。
心理时间和意识境况：时间感觉有一个小时，甚至更长。被风刀寒剑凌割的躯体，已丧失任何力量和斗志，苟延残喘之际，用了全身的力量和意识，想法逃离和求生。痛苦、艰难、恐怖指数为十（数字感觉感观，具体参照：找不出合适的）。

第四阶段：向神求救。
空间时间和真实境况: 时间应是五秒左右。仍无法呼吸，迷离之状，艰难、痛苦、恐怖、绝望指数达到和超出极限（数字感觉感观，具体参照：人类生活中找不出来了）。
心理时间和意识境况：时间感觉象是停止的。身处一片火海之上，火海上面是由刀峰利刃做成的索链，你得努力承受住刀割的痛苦，用力抓住这些利刃索链，才能保证自己不会掉到下面的熊熊火海中。索链的两端看不到尽头，时间停止，但意识和痛苦感受却没有停止，让你苦痛相连，无间无断，千万亿劫，求出无期；我拿出了此生全部力量和意识，向神乞饶求救：“我的神！我错了！救救我！”。艰难、痛苦、恐怖、绝望指数超出极限（数字感觉感观，具体参照：人类生活中找不出来了）。

第五阶段：逃命。
空间时间和真实境况：时间十分钟左右。仍无法正常呼吸，但可小吸小呼一厘米长的空气。
心理时间和意识境况：时间感觉二小时以上。原本冗赘繁重的躯体，瞬间轻飘起来，并飘离开索链，飘离了火海，，，，，，人也由迷离之状慢慢恢复到正常意识，艰难、痛苦、恐怖指数仍为十，绝望指数为九。

第六阶段：惜命。
空间时间和真实境况：时间三十分钟左右。仍不敢正常自由地呼吸，小心试探着一点点延长呼吸长度。
心理时间和意识境况：时间感觉同步了。艰难、痛苦指数为四，恐怖指数为九。后面一二个小时内，都胆颤心惊，非常小心地呼吸。

到此为止，历时四十多分钟的硬闯生死门以失败告终，留下几点新的认识（感悟）：
1，生死问题，不象我们看到的那么简单，尤其是死，好象比生所牵涉的还要深、广和复杂。
2，在某种境况下，好象没有时间观念，时间将是停止的或者是无量长的，但恐怖和艰难痛苦的感觉却没有停止，这个状态很可怕，这是否就是传说中万劫不复的无间地狱？
3，无论是什么形式的死亡，频死前的极量痛苦和艰难恐怖，任何人（任何生灵）都逃不掉(也许此结论有点妄断)。

此事过后，很长一段时间，那种劫后余生的兴奋感，都伴随着自己：觉的人间真是天堂！人间真好！活着真好！生活中所面对的任何病痛困苦，也都变的渺小了，不再那么可憎，甚至还有点可爱。同时，一想到每个生灵都将要面对那样痛苦的死亡之门，就更加珍惜和怜恤他们，对他们的种种伤害行为，不再挂怀。而且，也由原来的支持安乐死，而转变成现在的反对安乐死了。

在此，我也劝告有自杀念头的朋友们：请珍惜生命，能活在人世，太幸运了！请珍惜在人间的每一日、每一时。人间的任何痛苦和艰难都比不上那万劫不复，求出无期的死亡（自杀）之门！--------完

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下面是一位网友曾经对此文的回复，也分享上来，可供思考和帮助到需要的人们，同时也向这位网友致敬！

谢谢分享！很少有人能够经历濒死体验在如此健康的情况下！只可惜读到你这个稀少经历的人太少。唉，也是业力使然。你真善良！愿所有看到你经历的人永远都不会自杀！都说投胎是技术活，人临终时的一念非常重要，它决定了下一世投胎的好坏。所以，临终关怀，使要走的人能够没有牵挂得平静离世，是大善！心理学说人有意识和潜意识，佛教分得更细说人有八识，而第八识就象一个仓库，存储着无数世的记忆，思想，经历以及悲欢离合喜怒哀乐的情感等等。这些就是业力种子。一天24小时，每时每分每刻，通过前五识眼耳鼻舌身收集到的信息，经过第六识（意识）加工后，由七识（我识）运输到八识储存起来。同时，七识也把八识仓库里业力种子运出来（业力现前）。这就像计算机里储存了很多程序，正在运行的程序就好比是业力现前，业力有好有坏，所以人的境遇有好坏。当我们睡觉时，从八识翻上来的种子就表现为梦境。《楞伽经》说，若把八识比作天空，那么整个在科学家眼里无尽的宇宙只不过是天空中的一片云彩，因为这个世界只不过是八识种子的幻化而已，这和我们睡觉时的梦境并没有本质区别！

再回过头来讨论临终状态，八识里储存的一段段的记忆，情感，经历等等，就像计算机里的一个个编好的程序，至于要运行哪一个程序，那就要看接收的是什么指令。同样，被七识运进来的信息，会触发八识里相关的 记忆开始“运行”（业力现前）。若临终的念头是惊恐的，焦虑的，怨恨的等等，那多半会触发八识里类似的 相关的记忆种子，而这些种子的化境就是恐怖的。所以，很多濒死又活过来的人，对濒死经验，对所谓“死后世界”的描述有时会完全不同。因为他们运行的是不同的程序，现前的是不同的业力，做的是不同的梦。科学家说没有天堂地狱，因为没有人看见过，也没有仪器可以探测到这些地方。其实我们谁又能看见别人的梦呢？哪怕是离自己最近的枕边人的梦。科学家可以用仪器探测人的脑电波，但却无法探测具体的梦境。人有各种各样奇奇怪怪的梦，所以天堂和地狱也有很多种很多层。那么天堂和地狱在哪里？就在我们的八识田里，就在我们的所做所为，所思所想，所恨所爱里。记得坛子里有人问，是谁在记录我们所有最细微的善恶，仔细想一想，还有谁？除了我们自己，还有谁知道另一个人的所有所做所为，所思所想，事无巨细，毫无遗漏？！除了我们自己，还能有谁！是我们自己，是我们的全部八个意识合作完成这个记录的过程。所以，佛教要人们善护身口意，不但不能做伤害别的生命的事，也不要说伤害别人的话，或在心里诅咒别人，虽然别人不知道，你自己总归是知道的。当因缘具足 ，这些恶语和诅咒被外缘触发，从八识田里翻上来的时候，它会首先作用在诅咒者身上。

生命的实相远比我们所了解的复杂的多，希望有缘的人，渴望知道生命真相的人都能走上实修实证之路，从而了知生命的实相，了生脱死，脱离轮回大苦海！也希望所有的人都珍惜生命，不自杀，也不杀害别的生命！
再一次谢谢绿兰你的分享！码字不易！

（谢谢阅览）

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