幾個文化國賊的反基督教思想

我們對“聖誕節”問題的看法，

走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性
——我們對“聖誕節”問題的看法
　
　　西洋文化在中國已由“微風細雨”演變成“狂風驟雨”，最為直接和集中的體現，莫過於“聖誕節”在中國的悄然興起與日趨流行。在此，我們，十位來自中國不同高校和科研院所的博士研究生，鄭重呼籲國人慎對“聖誕節”，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性。

　　每值“聖誕節”來臨，商場、飯店、賓館擺放起“耶誕樹”，懸掛起“慶祝耶誕”橫幅，員工們戴起“小紅帽”；幼兒園孩子們圍繞在“耶誕樹”前載歌載舞， 期盼着老師分發“耶誕禮物”；學校里大紅大綠的“耶誕舞會”、“耶誕聯歡”的海報占據了搶眼的位置；網絡、報刊、電視、電台充斥着各種“耶誕信息”；數以萬計的“耶誕賀卡”和數以億計的“耶誕短信”滿天飛舞；人們相逢互祝以“耶誕快樂”；“平安夜”里，人們聚眾狂歡，流連忘返。與此相表里，“耶教”在中國悄然壯大乃至漸趨泛濫。黃河上下，大江南北，從鄉村到城鎮，“耶教教堂”高高聳立；從普通民眾到社會精英，對“耶教”趨之若鶩。凡此種種，皆表明中國正在逐漸演變成一個“准耶教國家”。
　　
　　我們主張宗教寬容、尊重信仰自由，我們無意排斥“耶教”。我們對中國的“耶教”問題抱以了解的同情：蓋龐大的邊緣群體和弱勢群體需要精神支撐以重建生 活希望，而部分社會精英則欲借“耶教”以“挾洋自重”；蓋中國的信仰危機、倫理失范、道德滑坡、誠信缺失、文化匱乏迫使國人尋找身心安頓之所；蓋“祛魅” 的“現代性”帶來的精神支離與價值虛無導致人們重新發現宗教生活的意義；蓋“聖誕節”作為巨大的商機和利潤而為廠家、商家所鼓譟與利用。種種原因使得“耶 教”成為部分國人的可能與選擇，使得“聖誕節”成為國人無法躲避的文化景觀。職是之故，我們無意攻訐“耶教”和指責中國耶教徒過“聖誕節”。相反，值此 “聖誕節”來臨之際，我們願意祝福那些真誠的和愛國的中國耶教徒愉快地度過屬於自己的節日。
　　
　　但是，我們注意到，大部分國人在不信仰“耶教”乃至對其一無所知的情況下，不假思索地使用“基督教”、“聖經”、“聖誕節”等只對耶教徒本身而言才具有神聖意味的稱謂，甚至渾然不覺地加入到“耶誕狂歡”行列。尤可痛者，在幼兒園、中小學校，教師為孩子們集體過“聖誕節”、樹“耶誕樹”、發“耶誕禮 物”、做“耶誕賀卡”，更是無形中把一種外來文化與異質宗教人為種植在毫無文化鑑別與宗教選擇能力的孩子們的心靈之中。我們認為，這是國人的一種文化集體無意識，即在對“耶教”沒有任何價值認同與宗教歸屬的情況下，就隨“耶教”之波，逐“耶誕”之流，無意中為“耶教”在中國的傳播與泛濫推波助瀾，為中國的 “耶教化”營造了文化氛圍，做了“傳教士”想做而做不到的事情。

　　國人在文化上陷入集體無意識，根本原因在於中國文化的主位性缺失和主體性沉淪，亦即經過百餘年來國人對自家歷史文化傳統系統而又激烈地批判和顛覆之後，中國文化特別是儒家文化已經呈建制性退場和整體性崩潰，導致中國缺少主幹性的價值信仰和文化形態，進而導致中國現代文化的荒漠化和混亂化，從而為“西 風勁吹”和“諸神亂舞”打開了方便之門。換而言之，“耶教”在中國泛濫並不是因為其自身具有不可比擬的優勢，也不是因為中國歷史文化傳統不能為國人的生命、生存、生活提供有效的精神支撐，而是因為中國文化的主位性缺失和主體性沉淪，亦即中國缺乏或沒有既自信又自主、既具有一貫性又具有民族性的文化與信仰。我們不擬苛責國人在文化上的集體無意識，但我們呼籲國人走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性，重建中國人的生命世界和意義世界。
　　
　　歷史和現實還告訴我們，“耶教”在中國的傳播與泛濫，不僅僅是一個單純的文化問題和宗教問題，同時也是西洋國家“軟力量”在中國的滲透與擴張。這一 點，即使西洋國家內部的歐洲國家也提出了抵制“美式聖誕節”的問題，呼籲過具有歐洲特色的“聖誕節”。我們認為，有必要從國家安全和文化安全的角度深刻反 思中國的“耶教”問題，從建設中國“軟主權”、“軟力量”、“軟邊界”的角度重視挺立中國文化主體性，積極引導國人走出文化集體無意識，警惕和防範中國的進一步“耶教化”。

　　
　　如何慎對“聖誕節”？如何走出文化集體無意識？如何挺立中國文化主體性？我們不揣愚陋，臚列如下幾條呼籲和建議以供國人參考：
　　
　　第一，不信奉“耶教”者，效法二十世紀二三十年代中國和現今港台地區的做法，把只對耶教徒而言才具有神聖意味的“基督”、“基督教”、“聖經”、“聖誕節”、“聖誕樹”等改稱為不帶感情色彩和崇拜意味的“耶酥”、“耶教”、“耶經”、“聖誕節”、“耶誕樹”等；不以任何形式有意無意地過“聖誕節”，不發送與“聖誕節”有關的短信、郵件、賀卡、禮物；不舉行與“聖誕節”有關的聯歡、舞會等活動；不去“耶教教堂”祈禱禮拜，等等。