昨晚在一个家庭聚会上，我结识了几位朋友，当时我也有做简短的读经分享，后来承蒙朋友美意，拉我入群，我转发了自由亚洲对我专访的音频。结果就造成马先生的不快，并且在群里@我，表达了他的反感和对我的批驳。

其实，这位马先生在昨晚已经对我耿耿于怀了，并和我有过交流，他说传统文化也有有好的地方，我问他哪些是好的？他说比如汉语。我就汉语的问题对他做了说明，他也没有任何辩驳之词。今天早上，在群里@我的一段，于是我做了相应的回复。

各位弟兄姊妹大家好，马炜先生好

圣安！就马炜先生@我的留言，我回应如下

1、儿不嫌母丑，你说的母亲的美丑不知是灵魂心灵的，还是外表的？母子关系是血缘亲情，似乎与美丑扯不上关系，如果一个母亲灵魂是丑陋的，就像有一些女人把自己的孩子卖给别人，虐待孩子，可能这个母亲也没什么值得爱的，是应当嫌弃的。如果是外在的美丑，一个当儿子的太在乎母亲外表的美丑，这似乎也太邪恶了，因为母亲的外貌美丑最在意的是她的恋人，而不是她的儿子。

2、饮水思源，你在美国生活，你享受的制度、生活、环境、科技，这些源头在哪里？一切具有普世意义的发明创造全是来自西方的。所以，最应该饮水思源的是你。你要说生命来源，那就是人怎么来的，那就是造物主，是这样吧？难道你认为造物主这个源头不及中国亚洲这个表面的源头？

3、大爱宽恕，宽恕的前提是有罪，并且值得宽恕，比如我不需要你的宽恕，因为对于来说我并没有错，也没有罪。对于基督来说，我需要宽恕，因为我有罪，但基督并不宽恕撒旦，我也不宽恕一切伤害人尊严及生命的文化。

4、存在即合理，既然你认可存在即合理，难道我尹胜是不存在的？我是虚拟的？如果我是存在的，按你信奉的哲理，我也应当是合理的，但马先生似乎认为我已经不合理了，也就是完全不认为我是存在的，或者说是希望我不存在？

5、关于文明是个大话题，恕我不敬，你可能连文明的定义也不一定明白，更别说具备文明史的知识。

6、关于否定亚洲文明和中华文明，这同样是一个大的话题，我写了很多这方面的文章，一个观点背后应该是可证的，至少应该有论证论述的过程，请问马先生，你的论证在哪里？

7、不可理喻，这话太过野蛮，因为我一直谈的是理，而你从未说过理。再则，你是否认同我，那是你的事情，对我而言，毫无疑义，我表达观点仅为寻求价值观相同的朋友，你也可以去寻求和你价值观相同的朋友。

鉴于对马先生和昨晚各位弟兄姊妹同沐主的恩典，有机会相聚，也出于对马先生的尊重，所以作如上回应。然后，我退出微信群，如果给马先生造成不快，我表示歉意，但你是否认同我，对于我尹胜来说一点也不重要。至于不可理喻，我留给你做礼物，我想这是最合适你不过的。

尹胜
2017年4月22日

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