布達佩斯恐怖博物館，牆上為匈牙利事件的死者照片。

2018年3月5日，卡爾馬克思出生二百年。其故鄉特里爾為他舉行了紀念活動。馬克思（共產主義之父納粹之母）其思想導致有史已來的最大屠殺和災禍，對超過一億人的死亡負有直接責任，早已聲名狼藉，他的強調階級鬥爭的社會發展理論和以剩餘價值學說為基石的經濟理論在全世界被拋棄，包括在仍然自稱以馬克思主義為指導思想的中國。作為歷史名人，故鄉小城特里爾打馬克思旗號吸引世界特別是中國遊客，為他做冥壽，這種不問是非只管賺取物質利益的行為，對於普通人也無可厚非，見利忘義畢竟為人之本色。我常猜想若非猶太人盯得緊, 希特勒的鄉親早已為他辦了若干盂蘭盆會了。但貴為歐盟委員會主席的讓-克洛德-容竟也蒞臨慶典，公開宣稱 “他來為共產主義之父慶生” ，將馬克思洗白為偉大的德國哲學家，稱他 “不應該為在他死後人們以他的名義所犯錯誤和暴行負責” 。這種不顧歷史和良知的繆論出於歐州高層政治家之口實在令人齒冷，更是對二十世紀死於共產主義暴政的一億多亡靈的公然羞辱！

二十世紀是一個恐怖世紀，其間發生的壓迫，折磨和屠殺規模之大史無先例，罪魁禍首推列寧，斯大林，希特勒，毛澤東，波爾布特。他們均為馬克思的帶槍的信徒。除希特勒信奉受馬克斯主義影響之納粹，其餘四人都是以馬克思為精神之父的共產黨極權統治領袖。據統計，自俄國十月革命以後全世界超過一億人在馬克思主義政治體制之下被屠殺，其中包括蘇聯兩千萬；中國六千五百萬；朝鮮兩百萬；柬埔寨兩百萬。

為馬克思辨解的人說馬克思從未企畫後來建立於蘇聯的那種極權體制，也許這並非他的本意。甚至有人考證馬克思有反共產主義的一面，1848年8月在科隆民主協會的講演中馬克思拒絕單一階級主導革命獨裁統治，（這與他6 個月前在“共產主義宣言”中闡述的觀點相左,也被許多馬列主義者懷疑其真實性）。的確，馬克思從未描述過他的烏托邦社會，也即資本主義被摧毀後的新社會的模樣，但他真誠地相信消滅資本主義社會後將迎來一個無與倫比的美好社會。他的思想影響和改變了二十世紀。列寧正是繼承他的事業，實踐他的理想，用暴力摧毀資本主義建造一個理想社會。波蘭哲學家Kołakowski 曾指出，列寧從馬克思學來的形而上學確定信和偽科學的結合在創造共產極權主義中起到決定性作用。無論是納粹德國還是共產主義極權主導的現代大屠殺都有馬克思主義根源。正如英國學者 艾塞亞波林指出 “這些犯罪並非源於人類普通的負面情感，如斯賓諾莎所稱——恐懼，貪婪，種族仇恨，嫉妒，權利慾望，儘管這些情感扮演了邪惡的角色。在我們這個世紀，它們起源於思想” 這個思想就是馬克思主義思想。

馬克思主義否定人權的普遍性。恩格斯在《共產主義原理》中將人權斥之為“將社會經濟剝削合法化的欺騙面具。”不獨人權，民主社會所珍惜的所有價值觀念，如個人自由，法治等都被馬克思主義視為將剝削性社會經濟體制合法化的思想工具。和恩格斯一樣，馬克思認為個人權利和自由的觀念屬於讓人更加自私的思想範疇。在“論猶太人問題”一文中他大膽宣稱“所謂人權只不過是孤立於他人和集體的利己主義者的權利”。他不承認人權的普遍性，不承認它是每個人與生俱來不可剝奪的天賦權利，堅決否認任何權利脫離其歷史環境具有實踐意義，鼓吹範圍狹小的資產階級權利應該被完全廢除。換言之，馬克思主義認為一種權利只在統治階級決定創造，接受和允許它存在時方可存在。哲學家Michael Freeman 指出 “按馬克思的說法，所有基本原則（人權，自由）的功用只是提供調和衝突的原則，起到促進階級妥協，延緩革命變化發生的作用” 。

除了否定人權，馬克思主義還宣稱廢棄客觀道德原則。18世紀義來，歐洲文明一直視道德為人類控制自身欲望，自我約束以防止社會衝突的中心原則。作為唯物主義者，馬克思既反對宗教主導，來自外部的神示道德，也否定康德主張的自身依靠理性力量建立的純粹道德。馬克思鄙視一切倫理道德行為的普遍客觀標準。在“德國思想”文中馬克思嘲諷客觀道德槪念非科學，是減緩社會主義革命進程的障礙。馬克思主義認為道德具有階級屬性，無產階級的道德是以消滅剝削階級為基礎。去除了人類基本道德約束許多共產主義者，納粹主義者在折磨，屠殺階級敵人，猶太人時毫無顧忌，內心靜如止水。

馬克思不但是共產主義之父，更是納粹法西斯主義之母。一戰之後墨索里尼將法西斯主義運動介紹至意大利。墨索里尼由共產主義者母親撫養成長，29歲成為歐洲擁有最多讀者和最有影響力的社會主義紀者之一，1912年成為意大利社會主義黨領導人。他反對資產階級議會，鼓吹意大利應該徹底馬克思主義化，稱頌“馬克思是導師，父親，卓越的工人階級暴力哲學家”。他曾著文宣稱：“當兩大敵對階級衝突的具大痛苦來臨時，我要讓我國準備好面對流血的戰爭日子。”法國歷史學家弗朗索瓦傅勒指出：“共產主義和法西斯主義成長於同一土壤----意大利社會主義土壤”。

1920年代另一場社會主義運動緊隨意大利法西斯運動在德國開展，在此背竟下，國家社會主義德國工人黨，也即惡名昭著的納粹黨成立。阿道夫 希特勒與安東德萊克斯勒合寫的 “納粹黨25條宣言” 將國家社會主義列為納粹黨不可變更的終極目標。除了反猶太主義，該宣言的社會主義特點包括無償性政府徵用土地，廢除市場機制借貸，沒收仍何非工作性收入。1927年希特勒在五一勞動節講話中宣稱, “我們是社會主義者，是當今憑藉不公平工資剝削經濟弱勢群體和依據資產而非職責憑估人類的資本主義體制的敵人。我們將不惜任何代價摧毀這個體制。” 和共產主義一樣，納粹頌揚所謂“工人階級美德”，鼓吹創造新世界和新人類。他們相信體現社會主義價值的國家體制和同志精神可以消除階級鴻溝。國家社會主義的基礎是集體對於個人有自高無上的地位，個人應該服從集體利益，由此納粹槪括出一句名言：“公共福利高於個人利益”。1939年希特勒本人在一次講演中清楚地表達了這一槪念：“個人自由危害集體利益時必須得以終止”。在納粹的宣傳中抽象的人民自由總是高與個人自由。1933年10月7日希特勒講話說“個人應該認識到他的自我與他的國家相比無足輕重，個人自我的地位完全取決於國家的整體利益，國家精神意志的團結遠比個人精神意志的自由重要。我們必須理解個人當為集體和他的同胞作出犧牲”。

希特勒曾多次表示他對馬克思主義意識形態的感謝。在1941年的一次講演中他稱 “國家社會主義和馬克思主義基本相同” 。在另一場合希特勒評論說， “我從馬克思主義學到很多東西。我和馬克思主義者的區別在於我把那些小販，書記員沒有膽量開始的工作真正做起來了，整個國家社會主義都建立在這個基礎上。工人運動俱樂部，企業支部，為群眾而寫的宣傳小冊子，所有這些政治鬥爭的新方法都源於馬克思主義者，我只是吸收了這些方發用於我們的目的” 。

對於現代反猶太主義和納粹種族大屠殺，馬克思主義也難辭其咎。儘管希特勒視種族，馬克思視階級為社會鬥爭的首要原因，馬克思不但不反對“優秀民族”的概念, 相反馬克思相信不同民族的進化因所處地域之地質狀況不同有高下之分。他讀了法國人種論學者Pierre Trémaux (1818-1895) 的 “人類及其他生物的起源和轉化” 一書，頌揚其地質學在人和動物進化中發揮作用的理論在提供 “民族之自然基礎方面遠比達爾文重要且內容更豐富”, 顯示 “黑人和進化完善很多的民族相比僅是一退化的類型” 。在馬克思看來，一些種族，和階級一樣，不能適應社會歷史進化註定要消亡。他指出： “太脆弱的階級和民族不能適應生活的新環境，必須讓路，他們將死於革命大屠殺” 。馬克思支持英國統治印度僅因為他認為印度在種族上劣於殖民者。雖然自己為猶太族裔，他經常用種族術語，如 “骯髒的猶太人” ， “猶太黑人” 等辱罵他的政治對手。他對德國-猶太裔社會主義者費迪南德拉薩爾的描述充分反映了其種族主義態度： “現在我完全明白了，他頭顱之形狀和頭發生長方式說明他是隨摩西出埃及的黑人的後代（除非他母親或父方祖母曾和黑人交配），這種猶太人和黑人的結合肯定要產生非同一般的雜種。這小子的粗魯也是典型的黑人式” 。對此，馬克思傳 的作者，密蘇里大學歷史教授Janathan Sperber 評論 說“即使按19世紀的標準這也是醜陋的爆發”。在“猶太人問題”文中，馬克思支持“青年黑格爾”反猶太主義領袖布魯諾鮑爾，鼓吹猶太人應該放棄猶太教，他攻擊自由企業體制使歐洲猶太化，將歐洲基督徒變為滑稽的猶太人。在馬克思眼裡鑽到錢眼裡的猶太人屬於當代反社會成分。為了打壓猶太人，他認為有必要廢棄一徹所謂產生猶太人的金錢活動。馬克思相信猶太文化將先於資本主義滅亡而消失。他宣稱“人們從唯利是圖和金錢，也即猶太文化中解脫時我們這個世紀便獲得解放”。

 馬克思對宗教的全面否定也是二十世紀的恐怖與悲劇發生的重要原因之一。在《黑格爾批判》中他洋洋灑灑地寫下對宗教的討伐：

“人創造了宗教，並非宗教創造人。宗教是人在未認識自己或迷失自我時對其自身的意識或自我覺醒。人不是獨立於世界之外的抽象物體，他從屬於社會，國家，人類。產生於當前國家社會的宗教是一個顛倒的社會意識，因為人們置身於一個顛倒的世界。宗教是關於世界的普通理論，它對社會問題有百科全書思式的答案，飽含激情和榮譽，既有為大眾所接受的邏輯形式，又為人們定下道德規範。它是人在未掌握具體真理時對自身荒誕的認識。因此與宗教的鬥爭間接是與以宗教為精神氛圍的世界的鬥爭。

同時宗教又是對現實痛苦的宣泄和對痛苦的抗爭。宗教是被壓迫者的嘆息，是冷酷世界的感傷，是無情事物的靈魂，是人民的鴉片。

拋棄宗教作為人類虛幻的幸福是為了獲得人類真實的幸福。”

由此可知馬克思反宗教並非僅出於哲學意義的無神論的考量，更是針對其緩和階級矛盾的社會功用, 有宗教虛幻幸福的人們不熱衷社會主義運動，更不在乎消滅剝削階級後來臨的所謂真實幸福。共產主義和納粹主義都以宗教為敵，除了意識形態的原因，更有出於維護極權統治的考量。基督教認同原罪和實施原諒都是以個人職責為基礎。在極權國家共產主義運動更是一場集體瘋狂地造神運動。他們無一例外地將領袖塑造成一貫正確，無所不知的形像以代替神的位置。共產主義國家強迫人民放棄宗教中抽像的神，頂禮膜拜現實生活中的極權領袖（如斯大林，毛澤東，金氏父子）。

二十世紀的極權統治是否為馬克思所期望的並不重要，重要的是他的認為完美烏托邦社會可以實現和無產階級專政的思想孕育了共產主義與納粹主義兩大意識形態，這正是悲劇的發生，一億人死亡的直接原因。