少年時讀承淡安子午流注針法，知道中醫髒象有納甲納子這兩項內容。其中納甲訣是，甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃脾己鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬為膀胱癸腎藏。三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方，這是明代徐鳳父子的徐氏原訣。但最後兩句很快就被同朝代的張介賓改成三焦陽火當歸丙，包絡從陰丁火旁，這便是張介賓的修正訣。此後，中醫界大體上採用了張介賓的修正訣，然而不少學者仍不願拋棄歷史，保留徐氏原訣作為附註參考。

今天提出三個疑問：

一）徐氏原訣在十髒十腑都按五行安排之後，為何就不知道三焦屬火，而提出讓人感到詫異的三焦亦向壬中寄？張介賓修正原訣時是否考慮過徐氏三焦寄壬，包絡附癸的依據是什麼？

二）張介賓修正訣只以臟腑的五行屬性修改，難道五行便是髒象的一切嗎？若將三焦包絡旁附於南方丙丁，那麼內經少陽屬腎，難經以三焦為元氣之別使，發源於腎間動氣的經文又當如何解釋？

三）包絡就是心包絡嗎？ 心包、包絡、心包絡、膻中是同一個臟器嗎？這四個名詞的關係究竟如何？

從三陰三陽和髒氣流傳審視，本人認為徐氏原訣是合理的。張介賓著景岳全書、類經，名聲挺大，在這問題上卻落入五行的窠臼。這隱隱約約地讓人想起當年鯀禹父子治水，兩人採用了不同方法。鯀認定五行生剋，用土克水，最終事敗身死，留下鯀湮洪水的歷史嘲笑；禹知水無常形，疏導流通，終能為民除患，名垂千古。鯀治洪水，未聞史家責其不勤，但採用方法的錯誤必然導致他悲慘的結局。百年來中醫現代化創新突破的意願不可謂不高，費神盡心者不乏其人，但蒙在眼前的千百年理論成見卻註定了時下中醫的一切探索都無異於盲人摸象！先哲有言，盡信書不如無書，焚書書在注經經亡。中醫要想開創新局，我們必須有直探源泉，並向一千八百年的經典註解提出強烈質疑的勇氣。

中醫人，中醫愛好者，我們不能在似懂非懂的關口讓自己矇混過去，學術爭鳴絕對沒有害處。請捫心自問，千百年來中醫到底發展了多少？當科學信仰者一而再地提出廢除中醫時，我們除了拿出一些諸如“國粹”、“傳統”一類的遮羞話語外，到底為真理說了些什麼？ 美麗的中醫被虐待？ 時下中醫已經是個窮途末路的浪子，再不回頭，客死他鄉的地方在哪裡？