其一，這首詞最早出現於明朝弘治十五年（公元1502年），浙江提學副使趙寬書寫在岳廟詞碑上後，才橫空出世，並開始廣為流傳。但此詞從何而來，岳飛何時所寫，均未有說明。且趙寬詞碑中的另一首所謂岳飛所作的《送紫岩張先生北伐》詩，經清朝人王昶考證，確為明朝人的偽作。這也增加了人們對《滿江紅》這首詞作者的懷疑。

岳飛孫子岳珂所編《金陀粹編》是參照宋高宗趙構的聖旨、岳飛的奏報、書札及著作等資料編輯整理的第一手文獻資料，搜遍了岳飛遺稿，前後長達30年，卻沒有收錄這首詞。而且這首詞從南宋到元再到明朝幾百年的時間內，世上並沒有任何記載。這都是不合常理的事情。

其二，從詞的內容看。“三十功名塵與土”比較合理的解釋是“三十年的功名”，但是岳飛自20多歲參軍到39歲被害，只有10幾年，說30年，顯然對不上，誇大太過。如果說是30歲，可能勉強還講得過去。

再就是“踏破賀蘭山缺”一句，賀蘭山在宋朝屬西夏統治內，今屬甘肅、寧夏，而岳飛抗金的目標是金國的黃龍府（今屬吉林），兩地相距數千里之遙，而且不在同一個方向上（一個在西北，另一個在東北），出現在這首詞裡不可思議。

而明朝深受北方韃靼人的侵擾，他們入居河套，進攻甘州、涼州，多取道賀蘭山。明弘治十一年（公元1498年）明將王越在賀蘭山大敗韃靼騎兵，“踏破賀蘭山闕”其實是明朝中葉的一句抗戰口號，所有這首詞極有可能是明人所寫。

除此以外，個人也狗尾續貂一下。可能是偽作，還有兩點原因，供大家明察：

第一，就是“笑談渴飲匈奴血”這一句，對女真稱匈奴不妥。匈奴這個少數民族到了漢末至多到西晉，就不存在了。南匈奴被漢人同化，北匈奴在漢朝的不斷打擊下，不知所蹤，有人稱是遠走歐洲，建立了現在的匈牙利（此說法有爭議）。之後出現的少數民族，鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹等，甚至建立金國的女真族，一般都不再被稱為匈奴。宋對北方少數民族一般稱女真、北蠻子、韃靼，而金國入主中原以後，以“中國”自居，蔑稱南宋為南蠻。到了明朝，因為飽受韃靼人的侵擾，而且韃靼的勢力範圍和以前匈奴的範圍基本一致（女真是崛起於東北），所以明朝人將北方少數民族泛稱為匈奴，倒是更說得過去。

第二，這首詞的意境和一般認為的寫作時間不符。一般認為這首詞的寫作時間有兩個，一是公元1136年（紹興六年）。岳飛第二次出師北伐，但因為孤軍深入，里無糧草，外無援兵，所以不得不撤回鄂州（湖北武昌）時所寫。第二種說法是，岳飛最後一次北伐，獲得郾城大捷又在朱仙鎮大破金兵後，被趙構12道金牌強行勒令退兵，至入獄前這段時間所作。很明顯，這兩種情況下，岳飛都是情緒受挫，壯志難酬的狀態。但是讀《滿江紅》整首詞，你根本感覺不到是一種憤恨、壓抑情緒的宣泄，反映的倒是一種躊躇滿志、鬥志昂揚、滿懷着憧憬和希望的感覺，應該是勝利之後的情感抒發。這與一般認為的時間，岳飛的心境明顯是不相符的。

如果《滿江紅》這首詞非岳飛所作，那是何人假託岳飛之名所作的呢？

一般認為，可能有三個人:

一是浙江提學副使趙寬。他書寫在岳廟詩詞碑上的嘛。

二是大敗韃靼的明將王越，在勝利之後所作。

三是明朝詩人于謙。他不是有首《石灰吟》的詩嘛，“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。”《滿江紅》詞裡正好也有“等閒”兩字，或許是詩人的習慣用詞。

附上岳飛另一首詞，意境完全不同的《小重山》：

“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。”