其一，这首词最早出现于明朝弘治十五年（公元1502年），浙江提学副使赵宽书写在岳庙词碑上后，才横空出世，并开始广为流传。但此词从何而来，岳飞何时所写，均未有说明。且赵宽词碑中的另一首所谓岳飞所作的《送紫岩张先生北伐》诗，经清朝人王昶考证，确为明朝人的伪作。这也增加了人们对《满江红》这首词作者的怀疑。

岳飞孙子岳珂所编《金陀粹编》是参照宋高宗赵构的圣旨、岳飞的奏报、书札及著作等资料编辑整理的第一手文献资料，搜遍了岳飞遗稿，前后长达30年，却没有收录这首词。而且这首词从南宋到元再到明朝几百年的时间内，世上并没有任何记载。这都是不合常理的事情。

其二，从词的内容看。“三十功名尘与土”比较合理的解释是“三十年的功名”，但是岳飞自20多岁参军到39岁被害，只有10几年，说30年，显然对不上，夸大太过。如果说是30岁，可能勉强还讲得过去。

再就是“踏破贺兰山缺”一句，贺兰山在宋朝属西夏统治内，今属甘肃、宁夏，而岳飞抗金的目标是金国的黄龙府（今属吉林），两地相距数千里之遥，而且不在同一个方向上（一个在西北，另一个在东北），出现在这首词里不可思议。

而明朝深受北方鞑靼人的侵扰，他们入居河套，进攻甘州、凉州，多取道贺兰山。明弘治十一年（公元1498年）明将王越在贺兰山大败鞑靼骑兵，“踏破贺兰山阙”其实是明朝中叶的一句抗战口号，所有这首词极有可能是明人所写。

除此以外，个人也狗尾续貂一下。可能是伪作，还有两点原因，供大家明察：

第一，就是“笑谈渴饮匈奴血”这一句，对女真称匈奴不妥。匈奴这个少数民族到了汉末至多到西晋，就不存在了。南匈奴被汉人同化，北匈奴在汉朝的不断打击下，不知所踪，有人称是远走欧洲，建立了现在的匈牙利（此说法有争议）。之后出现的少数民族，鲜卑、柔然、突厥、回鹘、契丹等，甚至建立金国的女真族，一般都不再被称为匈奴。宋对北方少数民族一般称女真、北蛮子、鞑靼，而金国入主中原以后，以“中国”自居，蔑称南宋为南蛮。到了明朝，因为饱受鞑靼人的侵扰，而且鞑靼的势力范围和以前匈奴的范围基本一致（女真是崛起于东北），所以明朝人将北方少数民族泛称为匈奴，倒是更说得过去。

第二，这首词的意境和一般认为的写作时间不符。一般认为这首词的写作时间有两个，一是公元1136年（绍兴六年）。岳飞第二次出师北伐，但因为孤军深入，里无粮草，外无援兵，所以不得不撤回鄂州（湖北武昌）时所写。第二种说法是，岳飞最后一次北伐，获得郾城大捷又在朱仙镇大破金兵后，被赵构12道金牌强行勒令退兵，至入狱前这段时间所作。很明显，这两种情况下，岳飞都是情绪受挫，壮志难酬的状态。但是读《满江红》整首词，你根本感觉不到是一种愤恨、压抑情绪的宣泄，反映的倒是一种踌躇满志、斗志昂扬、满怀着憧憬和希望的感觉，应该是胜利之后的情感抒发。这与一般认为的时间，岳飞的心境明显是不相符的。

如果《满江红》这首词非岳飞所作，那是何人假托岳飞之名所作的呢？

一般认为，可能有三个人:

一是浙江提学副使赵宽。他书写在岳庙诗词碑上的嘛。

二是大败鞑靼的明将王越，在胜利之后所作。

三是明朝诗人于谦。他不是有首《石灰吟》的诗嘛，“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。”《满江红》词里正好也有“等闲”两字，或许是诗人的习惯用词。

附上岳飞另一首词，意境完全不同的《小重山》：

“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。

白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。”