不能因為中共邪惡，就自我種族滅絕

——駁淺薄公知所謂“不生也是一種善良”謬論

  最近中國公知在推特上熱傳上海女作家張愛玲的一段名言：“如果孩子的出生是為了繼承自己的勞碌、恐慌、貧困，那麼不生也是一種善良。”

  中國公知們狂熱推播這句話，無非是因為它看起來非常“普世”，其實這句話似是而非，非常荒謬，因為它從個人的角度考慮問題，完全無視種族的延續：

  任何一個社會，勞碌、恐慌、貧困都難以避免，而且勞碌、恐慌、貧困的群體永遠占大多數（底層），即便最富裕的國家，也存在相對貧困的群體，而勞碌、恐慌是相似的，因為只要活在世上，都有諸多風險和不確定因素。。。

  而依照張愛玲的主張，底層的人就不該生育後代，窮國的人民就不該生育後代，如果非洲人信了張愛玲的“不生善良說”，非洲早成無人區了，如果印度人和巴西人信了張愛玲，則早已衰滅，哪有今天充滿活力、蒸蒸日上的新興大國印度和巴西？？

  有常識的人都知道，不生育的後果就是種族滅絕，而種族滅絕，是一種文化、一種文明的最徹底滅絕，古埃及人、古羅馬人就是例子。張愛玲以任何社會存在難以避免的勞碌、恐慌、貧困現象為由，鼓吹大多數社會成員自我種族滅絕，顯然極端的荒謬而且邪惡。

  而且，張愛玲只是一個作家，而不是社會學家，作家對社會的感言往往只是感性之言，而並非真理；公知們只因為這個名言的個人主義“普世”面目，就如蠅逐臭地瘋狂追捧，反映出這些公知的淺薄和愚蠢。

  何況以“普世”面目出現的思潮，並不見得就是真理。因為“普世”觀念的價值在於捍衛人權，但如果一種“普世”的觀念超出了捍衛人權的需要，變成了一種威脅種族生存的觀念，那麼這種“普世”觀念就不僅不是真理，而是巨大的荒謬與邪惡。

  我在拙作《曾節明平衡主義暨治國思想》中指出：以集體（或者“民族”、“國家”）為名否定個人的人權、剝奪個人的生命是邪惡的，這也是共產黨主要的罪惡；但無視集體（民族、國家）的生存，主張絕對的個人主義（原子化個人主義），為個人權利的最大化，不惜損害集體的生存，這也是一種邪惡。

  據此筆者提出了“曾節明平衡主義”：既不能以集體為名否定個人人權、剝奪個人生命；也不能為個人權利的充分實現，而損害集體的生存。

  張愛玲所謂“不生也是一種善良”觀念，就屬於後一種邪惡——因為社會存在着貧困與風險，所以社會成員就有理由逃避生育下一代的責任（完全無視這種選擇會導致社會的滅亡）。

  可惜在今天“政治正確”的西方世界，主流社會只強調前一種邪惡，對原子化個人主義的邪惡完全無視，甚至刻意鼓勵。

  這是為什麼？因為以猶太人+盎格魯撒克遜聯盟為代表的全球主義反人類精英團伙的目的，就是要消滅全球四分之三的人類，為之就有必要搞垮世界上主要民族、消滅各民族的傳統，這樣才能夠消滅各民族國家的生育文化，大幅地減少各國的生育率；因此，除堅守東正教傳統的俄羅斯之外，印度和伊斯蘭世界分別是以美英為代表的西方深層政府的眼中釘。

  而之前的頭號目標中國，傳統文化和人口已被他們長期扶持的中共毀滅得差不多了。

  向目標國植入共產主義、輸入女權主義、個人主義（以“自由主義”的面目）、反宗教物質主義、進步主義、“奶嘴文化”。。。都是他們摧毀傳統民族國家的手段。

  象張愛玲這種原子化個人主義的女作家，其實是昂撒+猶太精英勢力在民國精心培養出來反華文化代理典型，張愛玲產生在上海不是偶然的，因為自鴉片戰爭以來，上海就是西方左傾思潮登陸中國的門戶，半殖民地上海也是中國城市中文化轉型失敗的典型，比完全殖民地的香港大不如——香港還能實現傳統粵語文化和英國文化的部分有機結合，上海則遭受白左思潮和共產主義的雙重破壞，更加“中不中，西不西”。

  有人認為：中共如此邪惡，你提倡中國人多生育，不是為中共政權續命嗎？

  這就怪了，難道因為中共邪惡，中國人和中國文化與文明，就應該放棄中共垮台之後的新生，就應該中共一起躺進墳墓嗎？如果越來越多的中國人實踐張愛玲的“不生也是一種善良”，那麼中國人必很快亡族滅種，而種族的滅亡，是文化與文明最徹底的滅亡！

  我倒想問問中國的公知們，你們反共為的到底是什麼？莫非你們反共為的不是拯救中國，而是要中國人亡國滅種？？？如果真是這樣，那麼就印證了我多年來的懷疑：

  許多中國公知反共是虛，反華才是實！

  更何況，充沛的年輕人口，永遠是社會的活力和動力，中國人如果不生育，哪來的充沛的年輕人口？要推翻中共，難道主要不靠那些敢於拼搏的漢族年輕人，而靠你們這些一盤散沙、連生育責任都不願承擔的、自命清高的原子化偽類？以及那一大群依賴養老金和社保的退休群體？？

  因此，即便從倒共的角度，“不生育也是一種善”的觀點依然站不住腳。

曾節明 2022.12.27 無風覆雪深夜

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