＜摩西对百姓的警诫＞ 读经【申17: 1-20】【凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的……。】在申命记第十七章中记载了，摩西对以色列百姓的警诫，就是他们不可献有瑕疵的祭牲给神；摩西又讲到凡拜偶像假神者必被治死，凡不听从审判官之断案者必被治死；最后是神对以色列民有关立王的指示。摩西首先警诫百姓：【凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。】以色列民若将“有残疾，或有什么恶病的牛羊”献给神，就是没有尊神为大，不把神当作神，因此摩西警诫百姓：“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的”。今天我们虽然不再献牛羊为祭给神，但圣经教导我们的献祭，包含了感恩的祭，赞美的祭，并献上自己为祭，全然顺服神旨意，毫无保留为神而活！如此全心全意的献上，将我们最好的献上给神，是讨神喜悦的。而神是至高至大的神，祂却把最好的给了我们，连祂的独生子也赐给了我们。如果我们真的了解神对我们的爱，我们的回应必是渴望把自己最好的献给神。 接着摩西讲到凡拜偶像假神者必被治死论到，【在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了祂的约，去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。】“在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里”，神已籍摩西吩咐以色列民要除去偶像和敬拜偶像的人，而这里所强调的是，当以色列民进入迦南地后，“若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了祂的约，去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的”，神的子民去敬拜天象，敬拜许多受造之物，以求得能力，这是“行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了祂的约”。若拜偶像的事在百姓中仍有发生要如何处理呢？摩西吩咐：“有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。见证人要先下手，然后众民也下手将他治死”。这就是神对拜偶之人的刑罚。因为敬拜偶像能导致以色列民衰亡，因此刑罚是苛刻严厉的。“这样，就把那恶从你们中间除掉”。表示将罪和罪人一同灭绝，这也使我们领会到神对拜偶像的罪是何等的深恶痛绝！我们若能体贴神的心意，就要从我们的心中除掉一切的偶像，不让偶像霸占神在我们心中的地位。我们还要弃绝所有在“神眼中看为恶的事”，就如看风水、改运势、算命、看手相、看星座的运势等等。我们不可将自己的人生交在这些黑暗的势力之中，而是要单单寻求神，信靠祂，这是神所喜悦的。 摩西又讲到凡不听从审判官之断案者必被治死，【你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右。若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉。众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。‘】“你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你神所选择的地方”，“难断的案件”，是指在所有民事或刑事案件中重要的事件。 “神所选择的地方”，就是要他们“去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你”。因为祭司与审判官是“根据神的律法”，是代表神的权柄，所以“他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。要按他们所指教你的律法，照他们所断定的去行；他们所指示你的判语，你不可偏离左右”。因此“若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死；这样，便将那恶从以色列中除掉”。人若不听从祭司或审判官，就是不服从神的“判语”，等于是藐视神，因此都“必治死”，这样“众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事”。而今天当我们说【顺从神，不顺从人，是应当的】（徒5:29）之前，一定要再三思想，搞清楚到底什么才是“顺从神、不顺从人”，免得自己得罪神还不自知。 最后是神对以色列民有关立王的指示，【到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：’我要立王治理我，像四围的国一样。‘你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王。】“到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候”，这是神预言百姓在定居迦南地之后，期待像世界上其他的国家一样，要求立王治理他们（撒上8:5）。神虽不赞成，却是许可，所以预先就加以指示：“你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人为王”。神指示以色列民立王的条件，就是“要立耶和华你神所拣选的人为王”，这表示以色列的真正君王是神，属世君王只是神的代言人，所以他们必须从“弟兄”中选立一人作王，而不可立外邦人为王。【只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。】这是神对君王的警告，也是王当守的三大禁令：“王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹”，因埃及盛产马匹，所以君王不可为了加添马匹而使百姓回埃及，从埃及进口马匹。“因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去‘”。而“马匹”也象征军事力量，若王为自己加添很多马匹，便有可能更多地依靠军队的力量，而不专靠神。“他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪”。这是为了防止王不再专靠神，想要借着与周边国家联姻而确保国家的安全，加强国家的力量。“也不可为自己多积金银”。若王为自己“多积金银”，就会相信自己的财富，使自己的心远离神而去。可是以色列的君王都未留心神的警告，除了不可让百姓回埃及这一项，后来的君王全未遵守。特别是所罗门作王时，几乎违反了这里的每一条禁令，他既大添马匹，多积金银，又广置妃嫔（王上4:26）。最终导致整个以色列走向败坏，使国家分裂和百姓被掳。最后摩西吩咐君王：【他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。‘】“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本”。摩西陈明君王最需要的是在登基时，要单独“为自己抄录一本”律法书，因为君王必须明白神的心意和法则，带头“学习敬畏耶和华”、“谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例”，这样他才能长久地活在神的祝福中，“在国位上年长日久”。为此，愿每一个重生得救的信徒，也都要每天花时间读圣经，读神的话，并要照神的话而行，不偏离左右，这样在我们所行的事上必然得福！阿们！
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