【申25: 1-19】【人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪……。】在申命记第二十五章中记载了，摩西论到审判官要按公义审理案件并责打恶人的条例；公平对待踹谷之牛的条例 ；为弟兄立嗣的条例；以及其他的条例。摩西首先说到：【人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。】“人若有争讼，来听审判，审判官就要定义人有理，定恶人有罪”。“争讼”是指引起诉讼案件的争端。“听审判”就是双方诉诸法庭。“义人”是指无辜的或被诬告的人，“恶人”指侵权加害别人的人。“恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打”，“责打”指鞭刑，“当面”是指在法庭内当场，“照数”，是指依照他罪恶的情节判定鞭打数目。“只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了”，这是指上限是“四十下，不可过数”，“轻贱”是指践踏人权。没有“责打”，就不能遏止犯罪，但“责打”必须有分寸，因为神对百姓的刑罚是为了挽回人，而不是为了败坏人，用过度的“责打”来造成不可挽回的伤害和羞辱。【牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。】“牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴”。“场”指打谷场，“踹谷”指牛在打谷场上拖拉着脱谷机经过谷物的上面，使糠皮脱落。“不可笼住它的嘴”，就是允许牛在为人劳苦的时候，可以不受限制地吃谷物。神要我们不但对人有恩慈，对待祂造的动物也要有恩慈。我们敬畏神，就要尊重神所造的生命，因为它们都是神所创造的，所以“不可笼住它的嘴”，而是让它随意的吃。

【弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。】“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人”，如果哥哥死了却没有儿子，嫂子不可出嫁外人，其目的是存留死人的名和他家族的产业。“她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房”，“弟兄的本分”，是神要这人的兄弟为他存留后裔，好让他的产业有人继承，他的名在以色列中继续存留。“妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了”，“归死兄的名下”，就是使死去的兄长不至于绝后。神借着为弟兄立嗣的条例，显明神记念祂所选召的人，“免得他的名在以色列中涂抹了”。【那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里，说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：’我不愿意娶她‘，他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。’在以色列中，他的名必称为脱鞋之家。】“那人若不愿意娶他哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里”，若弟兄不愿娶他的寡嫂，则他的寡嫂可以向治理本城的官长投诉。“城门”指城门洞两侧的小房间，是以色列人处理交易和诉讼的公共会所(得4:1)。“说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分‘”，“兴起他哥哥的名字”，是指名字得以继续存立。“本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：’我不愿意娶她‘”，那人就被召到长老面前，陈明他的意愿，若他坚决拒绝，“他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋”，“脱了他的鞋”，这象征他已经放弃承担责任。“吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的都要这样待他’”，“吐唾沫在他脸上”，这是羞辱他的表示。从那时起，“在以色列中，他的名必称为脱鞋之家”，“脱鞋之家”，就是被蒙上羞辱之名，因为他不愿意为兄长尽本分。

【若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。】“若有二人争斗，这人的妻近前来”，指两个男人在打斗，其中一方的妻子加入进来，“要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体”，虽然那妇人的本意是要救她的丈夫，但是她抓别的男人的下体是律法所不允许的，因为这会使那人没有后嗣，甚至可能失去生命。因此“就要砍断妇人的手，眼不可顾惜他”。这种严刑的出发点是要吓阻妇女在公众面前向男人的下体伸手。【你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码，公平的升斗。这样，在耶和华——你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的。】“你囊中不可有一大一小两样的法码”，“法码”是用来秤重量，一大一小的法码，买卖时偷换斤两，是欺骗的行为。神的百姓不可用两样法码，要凭公平交易，因公平交易是神所祝福的。“你家里不可有一大一小两样的升斗”，“升斗”是用来量干粮，一大一小的升斗，是不诚实的表示。“当用对准公平的法码，公平的升斗”，用重“砝码”买、轻“砝码”卖，大“升斗”进、小“升斗”出，是古代常见的商业欺诈行为，而“对准公平”，就是完全公平，无论是法码或是升斗，都须完全地公平。“这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久”。因为公平正直是神所喜悦的。“因为行非义之事的人都是耶和华你神所憎恶的”。“非义之事”，指不公平、公正的事。

【你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。】“你要纪念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你”，“亚玛力人”是以扫的子孙(创36:12)，是以色列人的世仇。“亚玛力人在路上怎样待你”，是指亚玛力人敌视以色列人，除了先后两次与以色列人争战(出17:8-16；民14:39-45)以外，“他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人”，这反映出他们欺弱怕强、懦弱残酷的生性。亚玛力人“并不敬畏神”，所以在列国中带头攻击神的百姓、抵挡神的旨意（出17:8-16），成为一切抵挡神和神百姓的势力的代表。“所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安”。是指以色列人征服迦南地全境，并且剿灭迦南七族后，就能享受太平。“那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记”。神要除灭亚玛力人的命令，就是要彻底除灭不公义民族的名号。神是慈爱的，但也是公义的，祂不但记念被管教的百姓、记念牲畜、记念没有后代的人、记念活出公义的人，祂也“记念”该被追讨的亚玛力人。为此，愿我们今天都要以公平，公义待人，并要敬畏神！阿们！