＜天下万务都有定时＞

读经【传3: 1-22】【凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时……。】在传道书第三章中，所罗门首先说到：【凡事都有定期，天下万务都有定时。】“凡事都有定期”，就是说“凡事”都有神的定期，“天下万务都有定时”，就是说人所作的一切事务都有“定时”，都是照神的命定，都是在神的掌管中。如果我们确信人生掌握在神手中，相信临到我们身上的事都不是偶然，而是神的定时，都在神的全能掌管中，我们就要敬畏神！接着所罗门用了十四个对比，即生活，动作，存留等正反的事，用来说明神的安排和定时，他说：【生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。】“生有时，死有时”。传道者首先讲到生与死，这是人生中最重要的两件事。一个人无法控制自己出生的时间，也不能控制自己离世的时间，因为赐下生命与取去生命都是神的主权，人的生命在神的掌握之中，所以人不能用任何方法，叫寿命延长一刻。另外栽种与拔出；杀戮与医治；建造与拆毁；哭与笑；哀恸与跳舞；保守与舍弃；喜爱与憎恨；静默与言语；争战与和好等等，这些都是在我们一生中，一路走来时刻都会遇到的情况。传道者把这些情景列出，就是要说明万事都有定时，都是在神的旨意当中运行。我们应该做的，也是唯一要做的事情，就是要敬畏神，顺服神！

【这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？】所罗门在说完了十四个对比之后就问：“这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？”意思是，既然一切都在乎神的命定，这样“人在他的劳碌上有什么益处呢？”但所罗门答案是：【我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。】“我见神叫世人劳苦”，所罗门看见神借着人的劳苦，为要“使他们在其中受经练”，就是使他们的生命在受到经练后，得着造就。因凡事都有神的定期，而神绝不会做没有意义的事。所以所罗门说：【神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。然而神从始至终的作为，人不能参透。】“神造万物，各按其时成为美好”，这是告诉我们，神让“天下万务都有定时”，是为了让万物“各按其时成为美好”。所罗门又籍神所造万物的美好，指出人类不是绝望的，因为神“将永生安置在世人心里”，就是要使人对永生有强烈的渴望。“然而神从始至终的作为”，指神在永恒中的计划，“人不能参透”。传道者发现自己永远也无法参透神在永恒中的计划，因为只有神的启示才能开启人心。今天我们虽然还不能完全认识神的作为，世上虽然还有很多奥秘的事物神未曾向我们显明，而这一切，就是要我们敬畏神！

【我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。】“我知道世人”，表明传道者经过观察所得的确信。“莫强如终身喜乐行善”，“行善”并不是指做善事，而是指享受生命中美好的事物，也就是“人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐”。所以人可以凭着信心在每天的劳作中“终身喜乐行善”，享受生命中一切神所造的美好事物。【我知道神一切所作的都必永存，无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。（或作“并且　神再寻回已过的事”）。】“我知道神一切所作的都必永存”，是指神一切的作为都具有永存的价值，是永恒的。因“神一切所作的都”是最好的了，因此“无所增添，无所减少”，因为祂是【昔在、今在、以后永在的神。】（启1:4）人应该有的态度就是：“在祂面前存敬畏的心”！“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来”。虽然“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了”，人若知道是“神使已过的事重新再来”，又知道神都有祂的定时，神有祂的安排，有限的人就要敬畏神！

【我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。我心里说：神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。】“我又见日光之下”，所罗门又看到在“日光之下”，“在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶”，但因他已经看见了“凡事都有定期”，他就相信神在审判的事上也照样会使“各样事务，一切工作，都有定时”，所以那些做出“奸恶”行为的恶人，总有一天会受到神更严厉的审判。因此他【心里说：这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。】“这乃为世人的缘故”，这是说，神要人经历这些，为“要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样”。人若泯灭公义和公平，只按肉体行事，就与动物靠本能行事无异，这样就“使他们觉得自己不过像兽一样”。【因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样；这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？】“因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样”，人与兽在遭遇死亡时都一样，因为人与兽都是神用尘土所造的，所以“都是出于尘土，也都归于尘土。“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”“谁知道”就是一般人不知道，除非你谦卑下来，领受从神来的智慧。人和兽的不同之处并不在于“气息”和“怎样死”，而在于人的里面有神吹进的生命之气，这生气使人成了“有灵的活人”（创2:7），所以“人的灵是往上升”，到神那里去。兽死了之后下入地。因【灵仍归于赐灵的神】（12:7），因此人死之后并非一了百了，而是要“往上升”到神面前、向神交账，因为【人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。】（12:14）所以【人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样】（诗49:20）。

最后所罗门总结说：【故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份；他身后的事，谁能使他回来得见呢？】“故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐”，“在他经营的事上喜乐”，是指各人在日光之下尽自己的那份责任，就可在他经营的事上喜乐，“因为这是他的分”。“他身后的事谁能使他回来得见呢？”是指人死之后，日光之下的事都与他无关了。因“凡事都有定期，天下万务都有定时”，神就按着祂的时间，审判这个充满罪恶的世界，虽然有时我们会看见恶人遭到惩治，有时却看不见。然而，不论我们的观察和经验如何，但圣经告诉我们，等到基督再来的时候，祂将会进行完全的审判，灭尽一切的罪恶，这是我们极大的盼望！为此，愿我们今天不单要看今日的事情，也要看将来基督再来时的审判，以及人死后都要面对神的审判，我们就要更加敬畏神，并且【要照着耶和华的公义称谢祂，歌颂耶和华至高者的名】！阿们！