＜日光之下凡事都是虚空＞

读经【传1: 1-18】【在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空……。】在传道书第一章中，传道者所罗门首先说：【在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来，地却永远长存。】“在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的言语”，根据这个自称，就可知道这位传道者是大卫的儿子所罗门，也就是向神求智慧并且得着智慧的所罗门王。所罗门身为一国之君，享受了一切的荣华，他是个有名有利、有权有势的人，而在他晚年回顾人生的时候，却感到人生带给他的只是：“虚空的虚空，虚空的虚空”，意思是非常的虚空、特别的虚空，虚空到了极点。这“虚空”不是指虚无，而是指没有满足，所得到的就像雾气或泡沫一样迅速消散。所罗门王一生享尽了许多人从未享受过的财富、爱情、事业、快乐、尊荣和世上许多的事物，最后却得出了一个结论：“凡事都是虚空”，这清楚而简洁地表达了传道者对人生的洞见。接着所罗门就说到虚空的原因和实况：“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”意思是“日光之下”一切的劳碌，有什么可以存到永远的呢？同样我们今天得着的一切东西，总有一天，不是这一切东西离开我们，就是我们要离开所拥有的一切。因此主耶稣在马可福音8:36说：【人就是赚得全世界，赔上了自己的生命，有什么益处呢？】“一代过去，一代又来”，这是指出“在日光之下”，不论人、事、物都是不歇地循环往复，一代过去，另一代兴起，而人一代又一代的努力都是毫无意义，一切都是虚空，这是所罗门观察世界后得出的结论。人在日光之下所追求的，无论是喜乐还是智慧，结果都是“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”。因为人堕落以后，一切【受造之物服在虚空之下，…我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。】(罗8:20-22)所以我们若在“日光之下”观察世界，就会发现人生只是毫无意义的循环，智慧和喜乐都无法使人得着满足，因为这两者都无法逃脱死亡的结局（2:12-23）。传道者就要借此使人能看明这个道理，因而仰望在日光之上的神。人若没有神的生命、没有救恩、没有永生，一切所作的终归虚空，徒然劳苦一生！因此每一个人都要悔改信耶稣，得到永生的生命，这样你的人生才有真正的满足！

【日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦（或译：万物满有困乏），人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。】“日头出来，日头落下，急归所出之地”，这是指“在日光之下”，自然界都是在不歇地循环往复，日日如是，周而复始运行最后回到原点。“风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道”，虽然风循环往复，但却无人能够抓住。“江河从何处流，仍归还何处”，虽然江河不断流入海洋，但却永远也无法填满。“万事令人厌烦，人不能说尽”，人世间所有的事物，都毫无新意，令人厌烦，因为人“眼看，看不饱；耳听，听不足”，“日光之下”的一切事物，都无法使人得到饱足。【已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。】“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事”，虽然每个世代的人都喜欢推陈出新，每个世代的人都以为自己与前人不同，但人性却始终未变，“已行的事”还会重演。历史不会完全重复，却会惊人的相似。虽然人类的知识增加了、科技进步了，时尚翻新了，但罪人的本相和死亡的结局毫无变化。活在罪中的人有了这些便利的工具，并不能解决“罪”的问题，结局都是沦为“虚空的虚空”。因此，“岂有一件事人能指着说这是新的？”有许多想建功立业的人，都标新立异，期望流芳百世、名垂青史。但传道者却发现：“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念”，人是健忘的，前人的功绩，后人会全盘否定，前人的错误，后人却会重蹈覆辙，这也是另一种“已有的事后必再有；已行的事后必再行”。因此“日光之下”就不可能有新事。惟有神才能做一件真正的“新事”（赛43:19），使仰望日光之上的神的人，能唱出“新歌”（诗96:1）。因此人都要将这道理存记于心，并要仰望在日光之上的神，这样我们的人生才不会是“虚空的虚空”，而是有真正的满足！

【我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。】“我传道者在耶路撒冷作过以色列的王”，传道者在此提及自己在以色列作王时，他专心用智慧查究天下事，便知道：“乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦”，他就说：“我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风”，这“捕风”意思是一无所获。谁能抓住风呢？风怎能抓得住呢？抓来抓去，还是一个空。这就告诉我们，人生尽是劳苦，都是虚空，都是捕风，这是人无法逃避的事实。所以日光之下的人生并不是一种享受，而是“极重的劳苦”。【弯曲的不能变直，缺少的不能足数。】“弯曲的不能变直”，因为神已经设定了限制，“叫世人所经练的是极重的劳苦”。这是所罗门付上许多时间的研究后，发现人生尽都是劳苦。也许有人会说：“别人的一生可能扑个空，而我的一生，将会成就大业，得大名，发大财，人生实在有意义极了”。但请你记住，你现在可以这样说，但到了你将要离开这个世界的时候，你就会叹息，愁苦，因你抓不住任何实际的东西！所罗门王，是一位拥有世上最多智慧、权力、财富的人，在他经历及观察人生之后，他得到的结论是：“我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风”。因为“日光之下”都是虚空，都是捕风，唯有“日光之上”才是满足。今天我们因主耶稣基督的救赎而重生，人生就不是虚空、捕风，而是充满了盼望，正如使徒彼得说：【愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。】(彼前1:3-4 )

【我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。】“我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事”，所罗门王“得了大智慧”，胜过以前在耶路撒冷的众人，而且他心中多经历“智慧和知识的事”，他不但从正面“察明智慧”，还从反面考察“狂妄和愚昧”。然而他发现，在“日光之下”的“智慧”、“狂妄和愚昧”看起来虽然不同，但结果同样“也是捕风”、虚空无用。所罗门付上这许多时间的研究后，发现人生尽都是劳苦，尽都是捕风，尽都是愁烦。所以他发现：“多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤”。这是说他有越多的智慧，就有越多的愁烦，他对知识的了解愈多，便有愈多的忧伤。由此可知，人的智慧和知识并不能给人的心灵带来真正的满足。同样今天人心灵的空虚，并非由于他没有学问知识，而是因为他有太多的学问和知识。我们看到有些哲学家或文学家，都是死于自杀。当中包括大哲学家海明威等，还有文学家三毛等，都是自杀而死的。所以“多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤”，这句话是真实的。所罗门写下他心腹之忠谏，就是要世人洞察日光之下的虚空和捕风，而回到神面前，要悔改归向神，要敬畏神，遵守祂的诫命，人才不会虚空，并且有永恒的价值。为此，愿我们今天都要看到，在日光之下的人生不仅虚空，也如同捕风！我们就要真正的悔改归向神，敬畏神，遵守祂的诫命，这样我们的人生就满有喜乐和盼望！阿们！