祈祷文

主是我们的磐石

我们的拯救，我们的高台

文/本刊编辑

生命季刊 总第15期 2000年9月

慈爱的天父，我们感谢赞美你！你的儿女心被恩感，呼唤着你荣耀的名；在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实应允我们（诗篇69：13）；叫我们一生一世跟随你的人，永远住在你的帐幕里，安息在你翅膀下的隐秘处（诗篇61：4）；使我们在生命的光中，行在你的面前（诗篇56：13）。

主啊，我们的心等候你——直到你在我们生命中设立你圣洁宝座的时候！你是圣洁的主，你要我们成为圣洁。你是赦罪的主，你要我们为罪忧伤。纵然各各他的十字架述说的是你的深恩厚爱，但因着这十字架，我们也看见了自己罪的本相。感谢赞美主！今天，我们不再因地狱之火的可怕而战兢，乃是因着你赐下灵魂的救恩而喜乐。我们的救恩是从你而来，惟独你是我们的磐石，我们的拯救，我们的高台（诗篇62：1-2），我们生命中的好处不在你以外。

恩主，你是大有怜悯的主，也是鉴察人心的主，渴慕认识你、渴慕跟从你的心，你必不轻看。我们切望从你得智慧来认识你，切望从你得能力来跟从你。求主赐下清洁的心、无亏的良心、无伪的信心所生出的爱（提摩太前书1：5），叫世人凭着这爱的印记，辨认出我们是你的门徒。求主常用“背起十字架跟从”的命令使我们警醒，别叫我们灵里昏睡，以致入了迷惑。主啊，这世界和其上的情欲常要吞掉我们这些软弱的人，求你帮助我们遵行天父的旨意，使圣灵的果子在我们的生命里永远常存。恩主，赐给我们环绕你宝座的福气，悦纳我们的感恩、赞美和敬拜。在这污浊世界似水流荡的时候，求你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来（诗篇60：4）。奉主的名祷告，阿们，阿们！

主日信息

2026，从岁首到年终的看守

讲员 任运生牧师

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诗篇121篇

2025年已经成为过去，无论你是否愿意，你必须踏上2026全新的征程。我们当以什么样的心态，迎接新的一年可能的困难、危险、未知、不确定性等的挑战？

最近有人在社交媒体上发布一条励志性语句：“Life is tough, so are you.”（“生活不容易，但你必须扛住！”）意思是，生活充满艰辛，但你必须坚韧、顽强、顶住、不能扛也得扛！

这句话上半句是对的，几乎每个人都同意，生活不容易！身体病痛、长久失业、经济压力、身份压力、学业压力、工作压力、夫妻矛盾、家庭不睦、关系破裂、心理焦虑、罪的试探等等，都让我们深切体会到生活的不易和艰辛。

怎么办呢？这个世界给我们的励志是：“Life is tough, so are you.”

“生活很艰难，但你不能软弱；”

“生活很残酷，但你必须承受；”

“生活不容易，但你必须扛住！”

但圣经诗篇121篇给我们的答案是：生活很艰难，但那位创造天地的耶和华是你随时的帮助；生活很残酷，但看顾你的是那一位“既不打盹，也不睡觉”的主；生活不容易，但“你出你入，耶和华必保护你，从今时直到永远！”

诗篇121篇原文直译：

1 我要向群山举目，

我的帮助，从何而来？

2 我的帮助，从耶和华而来，

祂是创造天地的主宰！

3 祂必不叫你的脚摇动，

你的保护者必不打盹。

4 看哪，保护以色列的主，

既不打盹，也不睡觉。

5 保护你的是耶和华，

耶和华是你右手边的荫庇。

6 白日，太阳不能伤你，

夜间，月亮也不害你。

7 耶和华要保护你，免受一切的灾祸，

祂要保护你的生命。

8 你出你入，耶和华必保护你，

从今时直到永远。

一、神是你的帮助者（God is your Helper）（诗121:1-2）

“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗121:1-2）

诗篇120-134共十五首诗篇被称为上行之诗。申命记十六章记载，以色列的男丁要一年三次在除酵节、七七节、住棚节到神所选择的地方（耶路撒冷）去朝见神。所以以色列人去耶路撒冷朝见神，都被称为是“上行，”一方面是因为耶路撒冷位于锡安山的高处，比如从约旦河谷的耶利哥到犹大山地的耶路撒冷，需要上行的高度大约一千多米；另一方面也因为是上去敬拜神，所以诗篇中的这一类诗篇都被称为是上行之诗，诗篇121篇是十五首上行之诗的第二首。

以色列人从各地上去耶路撒冷去朝见神，不是一件容易的事，他们要经历长途跋涉崎岖的山路，经受疲乏、困倦、饥饿、干渴之苦，经受白日的炎热、夜晚的寒冷，以及沿途盗贼甚或野兽的危险等。

因此，诗人呼喊，“我要向山举目，我的帮助从何而来？”（诗121:1）

向山举目，“山”字是复数（hills），意指群山。“我要向群山举目，我的帮助从何而来？”

为何要向山举目？

第一，“山”象征能力、力量，诗人眺望远方，那巍峨的群山会是我得力的源头吗？

第二，以色列人常在山上建造各样的丘坛和偶像，那些偶像能给我力量和帮助吗？

第三，雄伟的圣殿矗立在锡安山上，诗人远远望见神的居所，神是我力量的源泉。

然后，诗人自问自答地说，“我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗121:2）

直译：“我的帮助从耶和华而来，祂是创造天地的主。”

在上行之诗中，诗人多次提到：耶和华是创造天地的主。

“我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”（诗124:8）

“愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。”（诗134:3）

可以肯定，新的一年必然充满各样的挑战和艰难，谁是你的力量？谁是你的帮助？

你的问题或难处有多大呢？和创造天地的耶和华神比起来，哪个会更大一点儿呢？

“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”（耶10:12）

当你想到并确信，创造天地万物的耶和华是你的帮助者，你的生活将会有怎样的不同？

“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”（诗46:1）

神如何帮助祂的子民？

那位创造海洋的主，以祂权能分开海水，使以色列人过红海如走干地，脱离埃及的军兵。

那位创造狮子的主，封住狮子的口，使但以理在狮子坑中能够与狮子和平共处安然无恙。

那位创造生命的主，使敬虔但不孕的哈拿生下撒母耳，开创以色列历史王国与先知时代。

那位创造万有的主，不用地震雷轰而以微小声音，使祂身心疲惫的先知以利亚得以复原。

那位掌管生命的主，命令先知以西结发预言，使平原遍地的枯骨复活，成为强大的军队。

“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力。软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:28-31）

二、神是你的看守者（God is your Preserver）（诗121:3-4）

“祂必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。”（诗121:3-4）

当你读诗篇121篇，你必然会注意到这一诗篇中人称的变化：

第一二节是第一人称“我”：我向山举目，我的帮助等；第三至八节是第二人称“你”：保护你的，在你右边，保护你，你出你入等。还有贯穿全诗的第三人称“祂”！祂必不叫你的脚摇动，祂要保护你的性命等。

“祂”指耶和华神，这一点显而易见没有异议。但“我”和“你”分别指谁呢？

“我”是诗人自己，诗篇的作者，也是代表性的第一人称，代表所有上行去耶路撒冷朝见神的人。“我”不是自问自答，乃是代表朝圣者群体发声的人。

“你”是指与诗人随行的同伴，是同行者对“我”的回应，代表着一种祭司式的祝福。

所以，诗篇121篇不是祷告，乃是应许；其对象不是单对个人，也是对敬拜者群体。因此，诗篇121篇的祝福，也是对今日所有信靠神、敬拜神者的群体性祝福。

“祂必不叫你的脚摇动，”或“祂必不叫你的脚步滑跌。”

朝圣者行走在崎岖的山路很容易失脚跌倒，但神保守你的脚步不至滑跌，叫你可以站立得稳当，行走得矫健。

对于新约信徒，神必不叫你的脚摇动，在属灵意义上象征神保守你在信心、恩典、救恩、真道、争战中站立得稳，使你在信心中不至失脚，在恩典中不至坠落，在救恩中不至失去，在真道上不至偏离，在争战中不至溃败。

“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与祂，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。”（犹24）

“保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。”（诗121:3-4）

保护以色列的，是也不打盹、也不睡觉的万军之耶和华，这与列王记上十八章耶洗别的假先知所拜巴力偶像形成鲜明的对比。

在迦密山上，先知以利亚一人对峙巴力的四百五十个假先知，献祭时双方各自选一只牛犊，切成块子，放在柴上，却不点火，然后各求自己的神，那降火显应的就是真神。圣经这段记载生动形象，又带有明显的讽刺。

“到了正午，以利亚嬉笑他们，说，‘大声求告吧。因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。’他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。”（王上18:27-29）

那些有眼不能看、有耳不能听、有口不能说的哑巴偶像，当然不会有任何反应。但那位保护以色列的主，也不打盹、也不睡觉。

传说一个妇女，家中的财物被夜间闯入的强盗抢去，她便去找部族的首领，请求补偿她的损失。首领问到，“你的财物是如何丢失的？”答：“夜间我睡着了，有强盗进来将屋里的东西都抢去了。”首领又问，“那你为什么睡着呢？”妇人回答，“我所以睡着了，是因为我想你肯定不会睡着。”首领因妇人的回答大大欢喜，便命令手下将妇人的财物补偿给他。

人们都有一种经验，当婴孩因惧怕哭闹时，只要妈妈抱起来拍一拍，孩子就会安静入睡。

一个真实的故事：二战期间德国纳粹军队抓捕了一批宣教士，用一条船送往集中营。许多宣教士担心惧怕，因为知道希特勒是一个杀人魔王。在船上，很多人都无法入睡，但看见一个年长的宣教士睡得很香甜。等他醒来，众人问他，“你怎么睡得着呢？”年长宣教士回答，“‘保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。’”（诗121:4）既然祂不睡，我为什么不睡呢？何必两个都不睡觉呢？”

“保护你的必不打盹，”相当于一个二十四小时的贴身保镖紧随你的左右，而且这一位是创造天地万物的大能者，你想，你即便有哪怕什么样的遭遇，会不会让你安心许多呢？

使徒行传十二章，希律用刀杀了使徒雅各，又将使徒彼得捉拿收在监里，交付四班兵丁看守。彼得被两条铁链锁着，竟在两个兵丁中间呼呼大睡，以至于天使要猛拍他的肋旁才能够把他叫醒。

所以，那些常常为一些事情担心挂虑、睡眠不好的弟兄姐妹，要背诵诗篇121:3-4的经文，这会帮助改善你的睡眠。

因幼小的信心是：“我睡不着，因为我很挂虑。”

但成熟的信心是：“我睡得着，因为神在看守。”

“惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗127:2）

耶和华所亲爱的，就是那全心信靠祂的人，祂必叫他们安然睡觉！

三、神是你的保护者（God is your Keeper）（诗121:5-8）

“保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。”（诗121:5-6）

保护你的是谁？

不是天使、不是君王、不是士兵、不是保镖、不是政府、不是政客、不是朋友、不是家人、也不是你自己！乃是创造天地的主——万军之耶和华！

耶和华在你的右边，是你的荫庇处。以色列出埃及后在旷野，神日间用云柱、夜间用火柱与他们同在保护他们。先知约拿在尼尼微城的东边，神便使一棵蓖麻树发生高过约拿的头为他遮阴。

“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说，祂是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”（诗91:1-2）

“耶和华在你右边荫庇你。”（诗121:5）

诗人大卫说，“我将耶和华常摆在我面前。因祂在我右边，我便不至摇动。”（诗16:8）

“白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。”（诗121:6）

“白日太阳必不伤你，”人们比较容易理解。白日，神为以色列的朝圣者提供遮阴，使人们不至于被太阳曝晒中暑。那么，“夜间月亮必不害你”怎么理解呢？难道月亮会使人受伤害吗？

有人说，诗人这里说的是外邦人的偶像。太阳，指埃及人拜的太阳神；月亮，指巴比伦人拜的月亮神。这些外邦的偶像会成为以色列的辖制，从而使他们受伤害。但如果朝圣者是以耶和华为神，这些纯属虚无的外邦偶像根本伤害不了他们。

实际上，“白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你”只是一种诗意表达，原文只有五个字，是属A-B-C-B’-A’的反向对称结构。

但中文和合本把它翻译成平行对称结构，为了维持诗歌的对仗工整，加上原文并没有的“必不害你”几个字：

“白日太阳必不伤你，

夜间月亮必不害你。”

英文翻译更接近原文的结构：

“The sun shall not strike you by day, Nor the moon by night.”

更准确一点儿应该是：“By day the sun shall not strike you, Nor the moon by night.”

太阳代表白日，月亮代表夜间。类似“白日”和“夜间”这种两极化用法，是希伯来文诗歌的特征，叫做Merism，通常翻译为“全称对偶”，又称作分生现象。它通过列举极端或代表性部分来指代整体（Totality），传达一个普遍或全体的概念，从而强调概念的完整性和包容性，这是希伯来诗歌独特而有效的表达方式。

犹太人以日落到日落为一日，从日落到日出是夜间，从日出到日落是白日。因此，“白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你，”意思是白日和夜间神都保护你，代表神全天候、不间断（24/7）的保守看顾。

实际上，诗121:2，“我的帮助从造天地的耶和华而来，”这里的“天地”也是指神创造诸天和全地以及其间所包含的一切受造之物，也就是神创造万物。

“耶和华要保护你，免受一切的灾害，祂要保护你的性命。你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗121:7-8）

“耶和华要保护你，免受一切的灾害。”当神在埃及降下十灾时，祂却保守以色列民免受灾害的攻击。

“你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。…祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。”（诗91:5-6；10-11）

诗121:8，“你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远。”

这节经文又包含两个Merism：你出、你入，从今时、直到永远。

“你出”代表“在外”，“你入”代表“在家”，因此，诗人通过你“在外”与“在家”所组成的Merism，代表“任何地方，”意思是，无论你在“任何地方”，耶和华神都保护你！

同样，“从今时直到永远”，由“今时”与“永远”组成Merism，指“过去、现在、将来、永远”，神对你“无间断的保护。”

在诗篇121篇这短短八节经文中，“保护”（Shamar）出现六次，分别在第3、4、5、7（两次）、8节，可见神对祂子民、对祂儿女的心意。

因此，诗121:6-8，

“（从）白日（到）夜间”

“（从）你出（到）你入”

“（从）今时（到）永远”

构成一个X，Y，Z的三维坐标，代表神对你：全天候（白日夜间）、全方位（你出你入）、全时间（今时永远）的全覆盖保护！

（引自黄俭昌牧师《旧约希伯来文》的讲义）

最后谈一下诗篇121篇中的基督。

主耶稣的一生蒙父神保守，从出生到十架，从坟墓到复活，成为新约信徒、神的儿女蒙神保守的预演。而主耶稣对门徒的保守，祂与门徒以马内利的同在，也是信徒的巨大安慰。

主耶稣在加利利海上平静风浪，使担惊受怕的门徒得平安。当在客西马尼园被捕时，祂对捉拿祂的兵丁说，“你们若找我，就让这些人去吧。”（约18:8）主耶稣以此保护众门徒的性命。

当撒但要试图拆毁彼得和门徒时，主耶稣对彼得说，“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:31-32）主耶稣以此保守彼得和门徒的坠落。

更重要的是，主耶稣作为好牧人，祂为羊舍命，好叫祂的羊得生命。

而主耶稣对今日信徒的应许是：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）

“我总不撇下你，也不丢弃你。”（“I will never leave you nor forsake you.”）（来13:5）

弟兄姐妹朋友们，2026新的一年注定充满未知和挑战，令人难免挂虑和不安。然而——

如果你知道，创造天地万物的耶和华神是你随时的帮助；

如果你知道，看顾你的那一位主，也不打盹、也不睡觉；

如果你知道，无论白日或黑夜，无论你出或你入，无论今时到永远，耶和华神全天候、全方位、全时间、无缝隙、全覆盖地保护你。

你会不会在踏入新年之际，哪怕面临困难或未知，你是否内心依然充满兴奋、激动、期待、盼望、平安？因为，那位不打盹也不睡觉的主应许你说，“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗121:7-8）

感谢主！

任运生 牧师，现在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

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