祈禱文 文/生命季刊編輯 《生命季刊》第114期 慈悲的父，滿有恩典的主，我們感謝讚美你！謙卑俯伏在你的寶座前，我們不由得發出驚嘆！主啊，你的名在全地何其美！俯瞰那浩瀚的大海，縱然揚起萬千波浪，也難傾盡你無盡的慈愛！遙望那巍峨的群山，層巒迭嶂千古不移，映照出你永恆的信實！舉目觀看無邊無際的穹蒼，永無止境的奇妙宇宙，觀看你所陳設其中的日月星宿，哦，主啊！比無窮的穹蒼更加偉大的，比奇妙宇宙更加壯美的，是你的創造，你的偉大，你的全能！ 慈悲的父啊，創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的耶和華萬軍之神，使天地存留、萬物運行的創造之主，我們感謝你！因你竟然顧念那塵土一般的人！人算什麼，你竟顧念他！世人算什麼，你竟眷顧他！我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念。你的知識奇妙，是我不能測的；至高，是我不能及的！ 滿有恩典的主啊，你的慈愛與信實，更令我們驚嘆不已、感恩不盡！當我們還是罪人的時候，我們抵擋你、不認你的時候，你竟然差你的兒子耶穌基督，為我們死，且死在十字架上，神的愛就在此向我們顯明了！主啊，你嘗盡極苦，就是為了救我這個不配的渺小的塵土一般的罪人！主啊，我們都如羊走迷，各人偏行己路！是我們的罪，把主釘死在十字架上！是主的順服，在十字架上成全了上帝救贖我們的大功！主啊，此後我們再無所夸，只夸耶穌基督並祂釘十字架！從此我們再無所求，唯獨靠主的恩典，成為主的見證！主啊，如此大恩，何以回報？願與主同去各各他，願與主同釘十字架！如此禱告奉主耶穌基督的名，阿們！
主日信息 
竭力進入那安息 希伯來書系列信息(8) 講員 任運生牧師 點擊觀看任牧師信息視頻(YouTube)👇 https://youtu.be/r_8Rj5jY7WM 國內讀者觀看任牧師信息視頻👇 以下為任牧師信息音頻:👇
來4:1-11 據調查機構的問卷調查，對於“你目前最想要的是什麼”這個問題的回答，“我想要好好地睡一覺”衝進了所有答案的前三名。可見現代人普遍睡眠不足、壓力過大、精神內耗的現狀。其實，人們最缺乏的還不是身體的休息，乃是一種心靈深處的平安——即內里的安息。 來4:1-11這段經文中，“安息”一次重複出現達十次之多，可見“安息”是這段聖經的核心議題。那麼希伯來書第四章所說的“安息”到底是什麼？ 一、安息的應許依然開放（來4:1-5） “我們既蒙留下有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間，（或：你們）或有人似乎是趕不上了。”（來4:1） 
“所以，那進入安息的應許，既然還給我們留着，我們就應該戰戰兢兢，恐怕我們中間有人像是被淘汰了。”（來4:1，新譯本） 希伯來書第三章的最後一句話：“這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故。”（來3:19） 出埃及的那一代以色列人，他們本來應該進入應許之地，但他們因着不信不能進入。 第四章的開始是：Φοβηθῶμεν οὖν，“Let us therefore fear,”“讓我們恐懼戰兢！” 既然進入神安息的應許依然有效、仍然存在，我們就當恐懼戰兢、竭力進入安息，免得你們中間有人似乎是趕不上了。原文把恐懼戰兢放在句首以示強調，警告的意味極為明顯。 “就當畏懼”，一個人如果畏懼神，他就可以不必懼怕人。“所以我們可以放膽說，主是幫助我的，我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？”（來13:6）相反，如果一個人不懼怕神，他就必然懼怕人。正如以色列人不敢進入迦南應許之地，因為他們害怕亞衲族的巨人。 “有人似乎是趕不上了”，神的應許從創世之初到如今一直都是開放給每個人的，但似乎總有人因為疑惑、不信、懶惰趕不上趟，錯過神安息的應許。 “因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。”（來4:2） “有福音傳給我們”，這福音就是主耶穌死而復活所成就的救恩，“這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。”（來2:3） 現今有福音傳給我們，正如當初有福音傳給他們。而當初傳給他們的福音是什麼呢？ “我起誓應許給亞伯拉罕，以撒，雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。”（出6:8） 
對出埃及的以色列人來說，所傳給他們的福音，就是神要帶他們出埃及進入迦南流奶與蜜之地的應許。更進一步，不單是迦南地的應許，還有神與他們的立約、神與他們的同在、神要帶領他們進入祂的安息。這安息指向在耶穌基督里終極的安息，正如出埃及預表救贖、逾越節的羊羔預表耶穌基督，迦南地的安息預表在基督里的終極安息。 “因為你們還沒有到耶和華你神所賜你的安息地，所給你的產業。但你們過了約旦河，得以住在耶和華你們神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住。那時要將我所吩咐你們的燔祭，平安祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立為祂名的居所。”（申12:9-11） 根據申12:9-11，以色列人進入迦南地後享受的安息包括： 1）有他們自己承受為業之地 2）作為神的子民有神的保護 3）四境太平免受仇敵的擾亂 4）神居所會幕象徵神的同在 然而，他們所聽見的道（λόγος，word, message）與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道相調和。他們因着悖逆神、試探神、不信神，不能進入神的安息。 新約信徒所享的安息包括： 1）天堂是信徒最終安息之所 2）作為神的子民有神的保護 3）脫離罪惡死亡的轄制奴役 4）借聖靈內住享受神的同在 新約的信徒必須從不信的以色列人的經歷中學習教訓，信徒不僅需要聽見神的道，還要用信心與所聽的道相調和，即神的道必須用信心接受。今天的教會同樣應當受警戒，有人可能了解許多有關耶穌基督的知識，但他們沒有與耶穌基督建立個人化的親密關係。 “但我們已經相信的人，得以進入那安息，正如神所說，我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。”（來4:3） “我們已經相信的人，得以進入那安息。” 相信耶穌基督，聽起來是一件很容易的事，不需要什麼努力。但這裡所說的相信，不是指你曾作過一個決志禱告，不是你曾經受洗，不是指你定期參加教會聚會或團契活動…… 相信是指對耶穌基督終生的委身，意味着你與這個世界的分別和決裂，意味着你的世界觀、價值觀、人生觀的翻轉和改變。但當你真的相信、委身耶穌基督之後，神應許你必得着祂的安息，現時在罪惡、敵對世界中的安息，以及將來永恆中的安息。 然而，對於那些拒絕相信神應許的人，神給他們嚴厲的警告，“我在怒中起誓說，他們斷不可進入我的安息。”（來4:3a） “其實造物之工，從創世以來已經成全了。論到第七日，有一處說，到第七日神就歇了祂一切的工。又有一處說，他們斷不可進入我的安息。”（來4:3b-5） 其實，神的安息在創世之初就已經預備好了。 “天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了。”（創2:1-3） 第七日，神歇了祂一切的工安息了，神的安息顯然不是神停止一切的活動不再做事。主耶穌說，“我父作事直到如今，我也作事。”（約5:17）主耶穌自己也“常用祂權能的命令托住萬有。”（來1:3） 所以，神的安息，是祂在完成創造大工之後停止工作，以祂的創造為滿足，以祂的權柄護理，並且享受與人的同在與相交。因此神在祂美善的旨意和計劃中，邀請人進入祂的安息，享受神的同在。 進入神的安息完全靠信心實現，而出埃及世代的以色列人，因為不信，他們斷不能進入神的安息。因着悖逆和反叛，他們不能進入應許之地，他們的屍首倒在曠野，他們因罪的阻隔，失去與神的親密相交，當然不可能進入神的安息。 二、真正的安息仍然存留（來4:6-8） “既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說，你們今日若聽祂的話，就不可硬着心。”（來4:6-7） 
“既有必進安息的人”，既然安息依然保留着，以便使一些人可以進入，因為這安息是神在創世之工完成後就已經預備的，而那些以色列人因為不信不能進入，就必然有人可以進入，因為神的旨意不會因為人的不信和悖逆就落空。於是，在很多年以後，神就借大衛之口，在詩篇中又設定一日——“今日”——作為人進入神安息的日子和機會。 “σήμερον ἐὰν τῆς φωνῆς αὐτοῦ ἀκούσητε, μὴ σκληρύνητε τὰς καρδίας ὑμῶν.”（Heb 4:7） “Today, if you will hear His voice: Do not harden your hearts.”（Ps 95:7-8，NKJV） 直譯：“今天，如果你們聽從祂的聲音，就不要硬着心。” “如果你們今天聽從祂的聲音，就不要硬着心。”（詩95:7-8，新譯本） “今日”（Today）是一個重要的字，在希伯來書第三、四章一共重複五次如下。 “聖靈有話說，你們今日若聽祂的話…”（來3:7） “聖靈有話說”的“說”字，是第三人稱單數的一般現在時態，意思是聖靈現在仍然在說話。所以“今日”是神的話臨到你的日子，你當小心、認真地聽。 “總要趁着還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。”（來3:13） 信徒天天彼此相勸，也當在現在的“今日”，免得我們被罪迷惑，內心就漸漸變硬了。 “你們今日若聽他的話，就不可硬着心。”（來3:15） 今天如果你聽見祂的話，今天你就不可硬着心，順服是活在信徒每一天的生活中。 “所以神就再定一個日子，就是過了很久以後，借着大衛所說的‘今天’……”（來4:7a，新譯本） 神又設定一日，就是大衛所說的“今天”，表明神恩典的窗口依然存在。曠野的一代失敗了，但今天的人們仍然有進入安息的機會。 “就像前面引用過的：如果你們今天聽從祂的聲音，就不要硬着心。”（來4:7b，新譯本） 希伯來書的作者一再重複，不可硬着心，順服神的話就在“今日”的當下。 既然進入神安息的應許仍然開放，我們就應當把握“今日”的機會。因為“今日”不是普通的一天，乃是決定你是否能進入安息的日子。同時，進入安息不是一次過的事件，乃是每一個“今日”的信心積累，每一個“今日”的順服回應。 “看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。”（林後6:2） “若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。”（來4:8） “約書亞”原文是“Ἰησοῦς”（耶穌），是希伯來文“約書亞”（יְהוֹשׁוּעַ）的希臘文形式，意思是“神拯救”！希伯來書的作者在第三章已經論證，耶穌高於以色列眾望所歸的領袖摩西，這裡，希伯來書的作者顯然再次證明，耶穌高於以色列的軍事領袖約書亞！ 約書亞作為以色列傑出的軍事領袖，接替摩西完成了摩西所沒有完成的工作，就是帶領以色列人征服、進入、定居迦南地。至此，以色列人的出埃及才算有了一個圓滿的結局。他們終於脫離埃及為奴之家，結束在曠野四十年的漂流，停止與四境仇敵的征戰，最後在迦南地得到產業安頓下來。 “耶和華照着向他們列祖起誓所應許的一切話，使他們四境平安。…耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。”（書21:44-45） “（神）使他們四境平安”，意思就是，神使他們得安息！（The Lord gave them Rest.）看來以色列人終於在迦南地安居樂業得安息了。 然而，希伯來書的作者這裡卻說，“若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。”（來4:8） 很顯然，約書亞並沒有帶給以色列真正的安息，不然神就不會在很多年以後，在大衛的書上詩篇中再提到別的日子：“惟願你們今天聽祂的話。”（Today, if you will hear His voice.）（詩95:7） 
後來士師記的歷史也確實證明，進入迦南的以色列人並沒有享受真正的安息，而是在“犯罪悖逆——遭受欺壓——士師拯救——暫時太平——又再悖逆……”的怪圈中循環往復，前後幾百年的時間。 可見，約書亞並沒有給以色列人帶來真正的安息。原來，迦南地的短暫安息，只是一個預演，它指向信徒在耶穌基督里的真正安息。 以色列人出埃及——預表信徒的得救； 以色列人行曠野——預表信徒的靈程； 以色列人進迦南——預表信徒的安息！ 大衛在詩95篇清晰說明，以色列人進迦南，並不是神應許安息的真正應驗（士師記的明證）。完全的應驗是信徒在救恩的元帥——耶穌基督里得着真正的安息。 三、務必竭力進入那安息（來4:9-11） “這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。”（來4:9-10） 
經過合乎邏輯的論證，希伯來書的作者自然得出一個合理的結論： “這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。”（來4:9） “安息日的安息”到底指什麼？在探討這個問題之前，先將聖經有關安息的議題做一梳理。 聖經關於安息的論述： 1.神完成創造之工後的安息 “到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。”（創2:2） 2.以色列會幕象徵神的同在 “又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。”（出25:8） “耶和華說，我必親自和你同去，使你得安息。”（出33:14） 3.以色列進入迦南安息之地 “你們還沒有到耶和華你神所賜你的安息地，所給你的產業。但你們過了約旦河，得以住在耶和華你們神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住。”（申12:9-10） 4.所羅門建造聖殿神的居所 “耶和華神啊，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊，願你的祭司披上救恩。願你的聖民蒙福歡樂。”（代下6:41） 神賜給所羅門智慧聰明，資財尊榮，天下太平，昌盛繁榮，平安康泰，是以色列歷史上少有的安逸之年。他又為神建造聖殿，作為神在以色列中的居所與他們同在。 5.得救的安息與得力的安穩 “主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息。你們得力在乎平靜安穩。”（賽30:15） 6.因信基督而得應許的安息 “凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太11:28-30） 7.新天新地信徒永恆的安息 “我又看見一個新天新地。…看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。”（啟21:1-3） 
這是永恆永世的安息：完全的，永遠的，屬天的安息。 那麼，安息日的安息指什麼？這裡的安息包括如下幾種內涵。 1.完成：創造之工已經完成，所以安息是指創造之工完成後的狀態； 2.滿足：完工後的喜悅滿足，神欣賞自己的創造，一切所造都甚好； 3.掌權：神在整個宇宙掌權，父神做事直到如今，由創造進入護理； 4.同在：神與人同在的秩序，神將第七日分別為聖，使人與神相交。 很遺憾，這樣與神同在安息日的安息，在人類的犯罪墮落中失去了。感謝神，祂差遣祂的獨生子耶穌基督在十字架上捨身流血，當主耶穌在十字架上說“成了”（約19:30）的時候，祂完成了救贖大工，使人重新進入神的安息再被恢復。當信徒相信、接受耶穌基督，信任祂必在信徒身上完成祂美好的工作，信徒的安息就開始了。 “這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。”（來4:9） 這“另有一安息日的安息”，希臘文有一個獨特的字：σαββατισμὸς （Sabbath Rest），意思是“因安息而有的安息”。這是耶穌基督十字架救恩所帶來的安息，是信徒因信耶穌基督而有的安息。 由上可見，安息日的安息，是神的創造之工完成之後的安息；另有一安息日的安息，是神救贖之工完成之後的安息。創造之工完成之後是神的安息；救贖之工完成之後（神新的創造）是人得安息。 這“另有一安息日的安息”，是信徒停止自己一切的工作、努力、掙扎，完全仗賴耶穌基督在十字架上所做成的大工，享受與神和好、與主同在的恩典，在神救恩的絕對保障中完完全全地分享祂的安息；這是停止自己的掙扎，完全交託信靠的安息。 “所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。”（來4:11） 希伯來書的作者最後勉勵希伯來信徒：“我們務必竭力進入那安息。” 既要安息，又要竭力，這二者是否矛盾呢？ 不矛盾！信徒的安息不是你儘可能地放鬆或遊山玩水的度假，安息也不是閒散懶惰、任何事都不做，安息當然也不是等待着有一天上天堂！ 信徒的安息，是人因着神已經完成的工作，停止自己的掙扎與勞苦，在信心中進入與神同在的滿足，並在永恆中享受神完全的救恩與榮耀。 所以，“務必竭力進入那安息” ，不是努力賺取安息，而是任何時候都決不離開那已經在基督里預備好的安息。竭力不是靠自己的努力去賺取主的救恩，乃是在主的救恩中持守一生的信心和委身！ 希伯來書的作者最後勉勵說，“我們務必竭力進入那安息！”（來4:11） 而我們的主耶穌則對所有人發出呼召說，“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（太11:28） 任運生 牧師，現在美國牧會；生命季刊特約撰稿人。
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