【诗22: 1-31】【（大卫的诗，交与伶长，调用朝鹿。）我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？……。】诗篇第二十二篇是大卫的诗，是大卫在极大的痛苦中，向神发出呼求的祷告诗，因为本诗所描述的不仅是大卫的经历，更是耶稣基督的经历，所以本诗篇视为典型的弥赛亚诗篇，诗中好些话后来在主耶稣身上都应验了。这是圣灵开了大卫的心眼，使他预言基督的受难，祂被钉在十字架的情景。这是新约圣经中最常被引用的诗篇之一。本篇的标题“调用朝鹿”，意思是清晨初鹿，是指特殊的曲调。本诗的开头是大卫大声的向神疾呼：【我的　神，我的　神！为什么离弃我？为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？我的　神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。】大卫重复地呼叫“我的神”，表明他正在经受难以承受的痛苦，他将这一种痛苦视为神的“离弃”。主耶稣在十字架上说了同样的话：【我的神，我的神！为什么离弃我？】当世人的罪都压在主耶稣身上的那一刹那间，父神掩面不看圣子，那时祂在十字架上就发出了痛苦的呼喊（太27:46）。可见大卫准确地预言了主耶稣被钉在十字架的情景，这表明大卫是在圣灵的感动中写的。“为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？我的　神啊，我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声”。大卫三次呼叫神，因祂“不救、不听、不应允”，这显示问题的紧急性，因为神撇弃了他。由于处境危急、却是无助，所以大卫不断呼喊神。这并非只是大卫的经历，基督在客西马尼园，恳切祷告，以至于汗珠如血点滴在地上，【父啊，你若愿意，就把这杯撤去！】（路22:42）然而，父似乎是沉默不允，定意要祂的爱子走上十字架，【使我们众人的罪都归在祂身上。】（赛53:6）【但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的。我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。】“但你是圣洁的”，当基督在十字架上，背负全人类的罪恶时，圣洁、公义的神，出于对世人的爱的极至，真切地，将自己的爱子舍弃了。“是用以色列的赞美为宝座（“宝座”或作“居所”）的”。这里大卫认定神是用百姓的赞美为“宝座”的。大卫相信赞美必带下神的同在，因为赞美是信心的表现，是相信神的圣洁、慈爱和能力永不改变！神的心意是让我们用赞美在地上来高举神，见证神，因他是“用以色列的赞美为宝座”，神必然会让我们因着经历他而不能不发出赞美。接着大卫就以信心的眼光看到，“我们的祖宗倚靠你。他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧”。这时大卫知道神是信实的神，是唯一可以倚靠的神，他更知道神是不变的神，他过去如何解救以色列的列祖，今天必会在不久的将来“解救”他，因此他说：“他们倚靠祢，就不羞愧”。

【但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：‘他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！’】“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视”。“虫”常常被人踩在脚下，是很软弱的生物，在这里象征低贱和羞辱。“不是人”这句话的意思是指别人不把他当人来看待，可以随便处置他。接着大卫就刻画这些人：“凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：‘他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！’”这些话不仅是对大卫的嗤笑，更是讲到救主耶稣在十字架上竟然甘心降卑到一条“虫”的地步，还被自己所要拯救的百姓“羞辱、藐视”。在马太福音27:42-43中记载，有许多人嘲笑耶稣说：【他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是神的儿子。’】但此刻大卫的思绪又回到了神的慈爱：【但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的　神。】“但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心”。此时大卫想到，他还“在母怀里”时，他就“有倚靠的心”，才“出母胎”，他就被“交在”神手里，并且以神为自己的神。于是他更加迫切地呼求神：【求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。】大卫非常清楚，“急难临近”之时，“没有人帮助”他，唯有神，才能真正给他帮助。在祈求神的拯救之后，大卫又想到了恶人对他的围攻，【有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。】在这里，大卫用公牛和狮子等野兽来形容敌人的凶猛与残暴。

【我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。】“我如水被倒出来”，是指他的精力像被泼在地上的水一样很快消失了。“舌头贴在牙床”，也是描写缺水而枯干的情况。“安置在死地的尘土中”，是指在尘土中等死。可以想象大卫在敌人凶猛的攻击之下，身体消瘦、心力交瘁，又像没有半点活力的死人。而大卫所描绘的，是直指耶稣被在钉十字架上，逐字逐句所说而应验的。十字架酷刑，使祂的骨头都脱了节，错了位。众人的羞辱和父神的掩面，使祂的心碎了，“唯有一兵丁拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来”（约19:34）。“我的精力枯干，如同瓦片”，昼夜的鞭打和折磨，极度的痛苦和忧伤，使祂精力衰竭，如同破碎的瓦片。“我的舌头贴在我牙床上”，不仅是严重脱水后“我渴了”（约19:28）的预言。“你将我安置在死地的尘土中”。死是罪恶的必然结果，【因为罪的工价乃是死】（罗6:23）。当始祖亚当犯罪之后，耶和华神说：“你本是尘土，仍要归于尘土”（创3:19）。【罪是从一人入了世界…于是死就临到众人】（罗5:12），【但基督特要借着死，败坏那掌死权的】（来2:14），祂为众人亲尝了死味，为要使人得到永生。“犬类围着我，恶党环绕我”，基督在肉身上遭受了无以复加的摧残，犹太的宗教领袖和百姓都异口同声，几近疯狂地喊叫要“除掉祂”！人心的丑陋、奸险、诡诈、在此暴露无遗。“他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过”。耶稣被钉在十字架上（太27:35），十架的牵拉，使祂的肋骨，一根根凸出来。“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”。罗马兵丁的残酷嘲弄，恰好应验了这里的预言（约19:23-24）。基督正是那被杀的代罪羔羊，【神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义】（林后5:21）。祂赤身被挂在木头上，好叫我们穿上他的义袍，原本赤身的羞耻，不再暴露。

【耶和华啊，求你不要远离我；我的救主啊，求你快来帮助我！求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（“生命”原文作“独一者”），救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。】“耶和华啊，求你不要远离我；我的救主啊，求你快来帮助我！”大卫清楚的知道，虽然自己的处境无比艰难，但只要神“不要远离”，就能蒙拯救。主耶稣在十字架上最大的痛苦，不是肉体的痛苦，也不是门徒的离开，而是因祂担当世人的罪孽，而被父神暂时“远离”。“求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（“生命”原文作“独一者”），救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角”。大卫用“刀剑”、“犬类”、“狮子”和“野牛的角”来形容攻击他的敌人。“刀剑”会使人惨遭横死，“犬类”会结伙作恶，而“狮子”和“野牛”都是凶猛的野兽。主耶稣在世上的最后阶段，面对的那些迫害他的人，像祭司、文士、法利赛人和罗马官吏等等，他们外表都富丽堂皇的，但内心却非常恶毒，真是可以用这些字眼来形容他们。这段经文里的小字写着：“生命原文作独一者”，为要表达生命的宝贵，因为每个人的一生也是仅此一次，不会再有。【我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。你们敬畏耶和华的人要赞美他！雅各的后裔都要荣耀他！以色列的后裔都要惧怕他！】“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你”。大卫相信神会答应他的祈求，所以开始赞美神。他要向他的同胞宣扬神的作为，也要在聚会当中歌颂神。大卫除了自己赞美神之外，他也呼吁他的同胞以色列人，跟他一起赞美神、荣耀神和惧怕神。而惧怕神就是敬畏神。基督徒也是属神的人，所以也应该赞美神、荣耀神和敬畏神。大卫具体提出他赞美神的理由：【因为他没有藐视、憎恶受苦的人，也没有向他掩面，那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。】大卫提到他赞美神，因为神垂听了受苦之人的祷告。神看顾受苦的人，这带给我们很大的安慰。

【我在大会中赞美你的话是从你而来的，我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着。】“我在大会中赞美你的话是从你而来的，我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿”。赞美固然是人向神发出的，但真正的赞美是从神而来的。“还我的愿”指献上平安祭。“吃得饱足”指分享平安祭的筵席。大卫邀请肯谦卑接受神的人一同享受平安祭的筵席，不但肉体得饱足，更因着神的救恩而得着永生。【地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的，他是管理万国的。地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代；他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。】“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他”。神不独是以色列的神，也是全人类的神。因此“地的四极都要想念耶和华”，“列国的万族都要在你面前敬拜”，“凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在祂面前下拜”。“祂必有后裔事奉祂”，神必得着一批子民，与祂同享新耶路撒冷圣城的荣耀。【看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住】（启21:4），直到永永远远。“言明这事是祂所成的。”这里“祂所成的”，原文是“成了”，这是主在十字架上最后的宣告：“成了！”这让我们看到主耶稣被钉十字架所受的痛苦和祂所得的荣耀。因此虽然大卫遭遇到痛苦的煎熬，但主耶稣所受的苦，远远超过大卫所受的。那么今日我们究竟体会主在十架上所忍受的苦楚有多少呢? 但愿我们都能深切体会主在十字架上，为我们所受的羞辱与苦楚，因此我们千万不要亏欠主舍命的大爱，我们就要天天背起自己的十字架来跟随主，全心全意的爱主我们的神！阿们！

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