＜神实在恩待清心的人＞

读经【诗73: 1-28】【（亚萨的诗。）神实在恩待以色列那些清心的人……。】诗篇第七十三篇是亚萨的诗，他首先发出一个很重要的赞叹：【神实在恩待以色列那些清心的人。】这是诗人亚萨亲身的体会，非常真实，所以他说是“实在”，就是神的确恩待了“以色列那些清心的人”。在亚萨写诗的当时，“以色列”是指神在旧约时代的选民，现在也包括了神在新约时代的选民。“清心的人”就是仰望神，对神专注，不看环境的人，他们必得见神（太5:8）。这也点出了本篇诗的中心思想：神实在恩待清心的人。接着诗人说到自己：【至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。】“至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌”。当亚萨没有完全仰望神，而是看周围的环境时，他看见“恶人和狂傲人享平安，就心怀不平”，所以信心“几乎失闪”、“险些滑跌”。今天我们看世界若只凭眼见、不凭信心难免都会“几乎失闪”、“险些滑跌”，也会“见恶人和狂傲人享平安”，而“心怀不平”，但本诗篇告诉我们，我们的信心之所以起了疑惑，是错把暂时当作结局。亚萨又讲到他所看见的恶人的情况：【他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。】“他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾”。亚萨看到那些恶人，他们虽然骄傲强暴、狂妄自大，但却无病无灾。他还用“骄傲如链子”、“强暴像衣裳”，来形容恶人已经习惯了“骄傲”和“强暴”，就像平常戴项链和穿衣服那么自然，也那么明显的让人可以看见。“体胖”在古代是令人羡慕的，代表丰衣足食，不需要像普通人一样从事体力劳动。这些恶人虽然骄傲强暴、狂妄自大，却“所得的，过于心里所想的”，所以“他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地”。这里的“上天”是指我们所敬拜的真神。恶人骄傲自大，甚至亵渎神，恶人真是目中无人也无神。

【所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治。】“所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：神怎能晓得？至高者岂有知识呢？”亚萨看到神的民喝尽了恶人的苦水。而恶人宣扬“神怎能晓得？”这样他们就可以为所欲为、弱肉强食。结果是越是“强暴”，越能“常享安逸，财宝便加增”。诗人就叹息自己“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为，我终日遭灾难；每早晨受惩治”。诗人“洁净了”他的心，不让自己去做得罪神的事情，却没有得到益处。相反的，他觉得自己每天都有“灾难”，每早都受到“惩治”。此时诗人还没有进入“神的圣所”，因此他每天都被眼见的现实所搅扰，不平之心耿耿于怀，以致觉得自己一切的虔诚都是“徒然”的。【我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待祢的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局。祢实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主啊，祢醒了也必照样轻看他们的影像。因而，我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在祢面前如畜类一般。然而，我常与祢同在；祢搀着我的右手。祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。】“我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待祢的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想他们的结局”。诗人知道他这样的抱怨是以舌头犯罪，一定会误导“祢的众子”，即神的百姓。但他又无法“明白这事”，所以“眼看实系为难”。但当诗人进了神的圣所，他不仅看到恶人的结局，也看到自己的愚昧并羞愧和痛悔。诗人就用“心里发酸，肺腑被刺”来形容自己忌妒恶人，就像牲畜那么“愚昧无知”。诗人在神的光照之下，还看到他一生都有神的同在、保护和引导，这比什么都宝贵。而且他最后的归宿也好得无比，是被接到神到荣耀里。今天我们虽然也会常常软弱，信心“几乎失闪”、“险些滑跌”，但只要我们常亲近神，神必会用祂的话扶持我们、引导我们，让我们明白祂一切安排的目的，都是【要领许多的儿子进荣耀里去。】（来2:10）

【除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。】“除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的”。这是亚萨的眼光被提升时的宣告！他看到在天上，没有谁可以与神相比，在地上他也没有所爱慕的。因他知道各样的好处都是从神而来，唯有神能带给他真正的福分。所以亚萨说：“我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量。又是我的福分，直到永远”。这是何等宝贝的见证！同样今天我们的肉体和心肠都会衰残，“但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远”，这样我们在地上也没有所爱慕的了。今天有许多基督徒，都会唱诗歌《除你以外》，但在实际生活中，他们与非基督徒没有很大的区别，因为他们所爱慕的与不信主的人一样，就如金钱、物质享受等等，而不是爱神胜过一切，以神为最大的满足。因此今天我们都要好好的省察自己，我们心里所爱慕的是什么呢？最后诗人亚萨说：【远离祢的，必要死亡；凡离弃祢行邪淫的，祢都灭绝了。但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说祢一切的作为。】“远离祢的，必要死亡；凡离弃祢行邪淫的，祢都灭绝了”。这是亚萨在神面前经过思考寻求之后，得到的结论：凡是远离真神、行邪淫的人，无论今生多么风光，最后的结局一定是被真神灭绝。而亲近真神的人，结局却好得无比，他可以以主耶和华为自己的避难所，好叫他述说神一切的作为。在本诗中，当诗人亚萨看恶人亨通丶发达，义人受苦，他险些“滑跌”。但当他来到神的面前，透过与神交通，他的眼光被开启，他深感自己的无知和愚蠢，并转念以爱慕神和领受神那直到永远的福分。所以神实在恩待以色列那些清心的人，就是向衪存清洁纯全的心的人！因此今天当我们在现实社会中，看到恶人得势成功，而信主的人却生活艰苦时，愿我们都要像诗人亚萨那样，来到神面前，仰望神，亲近神，我们就知道神给清心的人的应许是：【清心的人有福了，因为他们必得见神。】（太5:8）这样我们必会亲身的体会到：神实在是恩待清心的人！感谢神！阿们！