＜大卫为所罗门祈祷＞

读经【诗72: 1-20】【（所罗门的诗。）神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子……。】诗篇第七十二篇是大卫为儿所罗门的祈祷，同时也预表主耶稣基督作王时的荣耀，因此也被称为弥赛亚诗篇。诗中描绘那位秉行公义、统管全地的君王，最终要在基督身上完全应验。当基督再来并永远掌权时，世上才有真正的公义、安定、昌盛与和平。因大卫自己是君王，他知道作为一个君王应有的责任，所以他首先就向神祈祷说：【神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。大山小山都要因公义使民得享平安。他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。】“神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人”。大卫求神将判断的权柄、公义赐给他的儿子，这是重要的祈求，王若公义，全国都得享平安，所有困苦、穷乏人都不会被欺压，民就有福了。当大卫这样祈祷时，是被圣灵感动，预言那将要来的弥赛亚。当耶稣基督再来时，祂要按公义统管万民，那时“祂必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的”，所以地上的“公义”和“公平”，只有在基督再来时才能真正实现，祂也必被敬重如日月那么长久。【祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在祂的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。】“祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地”。这是预言弥赛亚君王统治全地的结果，祂降临像雨降在已割的草地上，又好像甘霖滋润田地。义人就要发旺，就要得平安，就要像月亮长存。

【他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在他面前下拜；他的仇敌必要舔土。他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他。】“他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。住在旷野的，必在他面前下拜”。这里的预言有一些在所罗门作王时得着了实现。在所罗门作王时，从大河到非利士地，直到埃及的边界，这些国都进贡服奉他，连示巴的金子也奉给他。但唯有在弥赛亚的国度里，地无分疆界，在民中一律受到平等和公义的看待。因此唯有弥赛亚的国度是“诸王都要叩拜祂，万国都要事奉祂”。【因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。】“因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救”。这里讲到公义的君王施行“怜恤”和“救赎”，只有“公义”和“公平”得着实行的时候，“怜恤”和“救赎”才能真正得着实现。但只有在基督再来的时候，地上才能实现真正的“公义”、“公平”与“怜恤”、“拯救”。祂要压碎那欺压人的，要把那困苦、穷乏、贫寒、有需要的、呼求祂的人拯救出来，祂要救赎他们脱离欺压和强暴。“他们的血在他眼中看为宝贵”。“血”是生命的象征，这是说王会保护他们性命。这位弥赛亚不但是伟大的君王，祂更是那位怜恤穷乏人、搭救困苦人和拯救穷苦人的性命的王。

【他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告，终日称颂他。在地的山顶上，五谷必然茂盛（“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”），所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草。他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福，万国要称他有福。】“他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告，终日称颂他。在地的山顶上，五谷必然茂盛（“五谷必然茂盛”或作“有一把五谷”），所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林”。大卫在这里讲到万民因公义君王的统治，示巴的金子也必奉献给他。他的国土也必出产丰富，茂盛。更重要的是，“他的名要存到永远，要留传如日之久。人要因他蒙福，万国要称他有福！”这是预言当基督再来时，万民因公义君王的统治而“蒙福”。大卫最后说：【独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的。他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们，阿们！耶西的儿子大卫的祈祷完毕。】大卫最后将称颂归给独行奇事的耶和华以色列的神，并坚定的说：“愿他的荣耀充满全地！阿们，阿们！”愿我们今天都要从大卫为儿所罗门的祈祷中看见，当耶稣基督的国度降临时，神的荣耀就要充满全地，我们也要一起说：“阿们，阿们！”