＜耶和华是伸冤的神＞

读经【诗94: 1-23】【耶和华啊，祢是伸冤的神；伸冤的神啊，求祢发出光来……。】诗篇第九十四篇是一首求告神的诗，诗人因神的百姓受到恶人的欺压，但他知道耶和华是伸冤的神，所以他就向神呼求：【耶和华啊，祢是伸冤的神。伸冤的神啊，求祢发出光来。审判世界的主啊，求祢挺身而立，使骄傲人受应得的报应！耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？】“耶和华啊，祢是伸冤的神。伸冤的神啊，求祢发出光来。审判世界的主啊，求祢挺身而立，使骄傲人受应得的报应！”诗人看见神的百姓被恶人欺压，但他认识到神是为人伸冤的神，因此他就求伸冤的神发出祂的光来，求神挺身而出，施行公义的审判！因“骄傲人”高抬自己、狂妄自夸，藐视神、践踏人，因此他们必要“受应得的报应！”又因百姓的冤情甚大，恶人长久得势，诗人就求问神：“耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？”但神伸冤的时间、神审判的时间，并不是根据人的要求，而是根据祂的计划，因为祂的道路高过人的道路、祂的意念高过人的意念（赛55:9）。

【他们絮絮叨叨说傲慢的话；一切作孽的人都自己夸张。耶和华啊，他们强压祢的百姓，苦害祢的产业。他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。他们说：‘耶和华必不看见；雅各的神必不思念。’】“他们絮絮叨叨说傲慢的话；一切作孽的人都自己夸张。耶和华啊，他们强压祢的百姓，苦害祢的产业。他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿”。诗人在此向神列举恶人的罪行，他们不但傲慢又夸张，还强压神的百姓，甚至“杀死寡妇和寄居的、又杀害孤儿”，这是格外惹神发烈怒的。因为在出埃及记22:21-24中，神提醒以色列人：【不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。】因为“寡妇”、“寄居的”、“孤儿”，是社会上最弱势的群体，也是无倚无靠之人，所以神必格外看顾他们，要为他们伸冤。而这些作恶的人还说：“耶和华必不看见，雅各的神必不思念”，可见这些恶人和作孽的人，都不认识神是“审判世界的主”，但是神必要照他们各人的恶行报应他们。

【你们民间的畜类人当思想；你们愚顽人到几时才有智慧呢？造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？耶和华知道人的意念是虚妄的。】“你们民间的畜类人当思想；你们愚顽人到几时才有智慧呢？”诗人在此提醒这些“畜类人”和“愚顽人”，不要一直自欺欺人的糊涂下去，他们“当思想”，要有智慧，不要继续作“愚顽人”。这里的“畜类人、愚顽人”，并非是在知识上无知的人，而是“故意不认识神”（罗1:29），自欺欺人地以为神看不见自己所行的恶事的恶人。而诗人对恶人如此无知感到诧异，并且清楚地指出：“造耳朵的，难道自己不听见吗？造眼睛的，难道自己不看见吗？管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗？”因神是造耳朵、造眼睛、管教列邦的神，因此祂必听见、看见，并要惩罚恶人。而且人心里所存的恶，神都清楚的知道，因此诗人说：“耶和华知道人的意念是虚妄的”。今天我们也要时常鉴察自己的心思意念，好叫我们不要作恶，免得被神惩治。

【耶和华啊，祢所管教、用律法所教训的人是有福的！祢使他在遭难的日子得享平安；惟有恶人陷在所挖的坑中。因为耶和华必不丢弃祂的百姓，也不离弃祂的产业。审判要转向公义；心里正直的，必都随从。】当诗人说到神惩治恶人后，他就讲到，神也管教祂的百姓：“耶和华啊，祢所管教、用律法所教训的人是有福的！祢使他在遭难的日子得享平安”。这里诗人讲到，被神用祂的律法来管教的人是有福的，因神使他在遭难的日子得享平安。因此我们不要轻看神的管教，也不要忽视神管教我们的目的，是为了我们蒙福！我们还要记住：【主所爱的、祂必管教。】(来12:6)但恶人却不是这样，“惟有恶人陷在所挖的坑中。因为耶和华必不丢弃祂的百姓，也不离弃祂的产业。审判要转向公义”。恶人会陷落在自己所挖的坑中，被神所弃绝，至终无法逃脱神公义的审判！因此虽然神允许“恶人”暂时强压神的百姓、苦害祂的产业，但大能而信实的神“必不丢弃祂的百姓，也不离弃祂的产业”。恶人的逼迫只是神用来管教、训练百姓的工具，祂必然会在苦难中保守自己的百姓，让害人者终害己。因此神审判的结果，一定是让公义得以彰显，那时“心里正直的，必都随从”。

【谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。我正说我失了脚，耶和华啊，那时祢的慈爱扶助我。我心里多忧多疑，祢安慰我，就使我欢乐。】“谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。我正说我失了脚，耶和华啊，那时祢的慈爱扶助我”。诗人在问了谁肯为他的缘故起来攻击恶人之后，便知道若不是耶和华在帮助他，他“就住在寂静之中了”，即他不久就会死去。“我正说我失了脚，耶和华啊，那时祢的慈爱扶助我。我心里多忧多疑，祢安慰我，就使我欢乐”。“失了脚”，是指被击倒。神的“慈爱”特指信实守约的爱。诗人毫无遮掩地表明自己“多忧多疑”，但当他几乎被击倒的时候，神的安慰叫他从“多忧多疑”变为欢乐。诗人所面临的也是我们所面临过的，有孤单无助，有危险失脚，多忧多疑。然而神是慈爱的，祂扶助，安慰我们，祂坚定我们的信心，使我们重新欢乐。

最后诗人说：【那借着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与祢相交吗？他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪。但耶和华向来作了我的高台；我的神作了我投靠的磐石。祂叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中，祂要剪除他们；耶和华我们的神要把他们剪除。】“那借着律例架弄残害、在位上行奸恶的，岂能与祢相交吗？他们大家聚集攻击义人，将无辜的人定为死罪”。诗人讲到那些玩弄法律制造危害的人，神不会允许他们长久肆虐。虽然“奸恶”的人以为神不存在，神不理会，但诗人在灵里已经看见了他们的结局：“祂叫他们的罪孽归到他们身上”，“他们正在行恶之中，祂要剪除他们”。诗人如此宣告，是因为他深知他所信的神是“伸冤的神”，是“审判世界的主”！当神彰显公义时，就“使骄傲人受应得的报应”。为此，愿我们今天在遭遇不公的对待时，我们就要知道，我们所信的神是“伸冤的神”，神必伸张公义！也愿一切不认识神，生活在黑暗中行恶的人，都要知道耶和华是伸冤的神，祂是审判世界的主，并要赶快悔改归向祂！阿们！