猶太新年（Rosh Hashanah）與贖罪日（Yom Kippur）之間的那個安息日，被稱為 Shabbat Shuvah，也就是“悔改的安息日”或“歸回的安息日”。這是大節期旅程的一部分——在這段期間，我們重新得力，為我們的生命“重新啟動”（rebooting），以迎接新的一年。

本周的《妥拉》經文是上帝話語中偉大的篇章之一——《申命記》第32章。這裡面既有對以色列和列國的審判之言，也有憐憫之言。這一章寫下來，是為了提醒以色列：無論眼前的處境是好是壞，上帝始終掌權；那一天終必來到，贖罪要成就，凡接受以色列的上帝、並在彌賽亞耶穌里歸向祂的人，都要經歷復興。當然，其中的一部分思想也延伸到了第30章！悔改與復興的主題，在本周的《哈夫塔拉》（Haftarah）經文——《何西阿書》第14章——中繼續展開。

這首偉大詩歌／詩篇式歌曲的開頭（1–4節）為整章定下了基調。當我們走近贖罪日（Yom Kippur）時，它也應當成為我們所有人的屬靈基調：

“諸天哪，側耳，我要說話；願地聽我口中的言語。願我的教訓淋漓如雨，我的言語滴落如露，如嫩草上的細雨，如菜蔬上的甘霖。我要宣告 ADONAI 的名；你們要將大德歸於我們的上帝！祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平。祂是信實無偽的上帝，又公義又正直。”

這首詩一開始，就命令一切有生命的受造物留心聽接下來的話。它是寫給歷世歷代所有人的。它首先與以色列有關，因為以色列是上帝立約的夥伴；但從彌賽亞來到的角度來看，這些話當然不僅關乎以色列，也關乎一切歸在以色列之上帝的王權之下的人。

這首詩的大部分內容，是對以色列的警告：忘記約，就會帶來被擄和極大的艱難。然而，它卻從安慰的話語開始。

我想提出一個看法：第2至第4節不僅適用於接下來的內容，也適用於摩西在《申命記》全書中一直所說的話。在第2節中，他使用了一些描述滋潤、復甦和福祉的詞語。如果上帝的話語真正進入人的內心，它不僅會帶來責備和定罪，也會帶來力量、信心和盼望。

我們在《以賽亞書》55:10–11讀到：

“雨雪從天而降，並不返回，直到滋潤了地，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧；我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上必然亨通。”

上帝的話語是大有能力的！

我們實在蒙福，因為我們今天如此容易就能夠接觸到聖經。在許多方面，聖經能夠改變我們的生命。在《新約聖經》中，《希伯來書》4:12–13這樣說：

“因為上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，甚至能刺入魂與靈、關節與骨髓的分界，也能辨明人心中的思想和意念。並且被造的，沒有一樣在祂面前是隱藏的；萬物在那位我們必須向祂交賬的主眼前，都是赤露敞開的。”

當我們經常閱讀聖經時，我們會不斷吸收關於上帝的偉大真理。我們會被提醒祂的能力、威嚴、憐憫和慈愛。我們在《出埃及記》34:5–6中讀到的那些上帝的屬性，在整本上帝的話語中都不斷顯明出來。

然而，這不僅僅是為了讓我們獲得知識。

正如我們剛才所讀到的，上帝的話語會使我們知罪，並把我們帶到祂的同在中。《申命記》32:4–5提醒我們，上帝是不改變的。祂的屬性始終如一。即使我們周圍的世界似乎空虛荒涼，祂仍然永遠信實。

在接下來的經文中，上帝的信實與以色列的不信實形成鮮明對比。

今天，上帝仍然忠於祂立約的話語。當我們走近贖罪日時，願我們既受到鼓勵，也受到光照和責備。我們有一個確實的保證：在彌賽亞耶穌里，我們已經得到赦免。祂就是那位成為肉身、活生生的上帝之道。

當我們來到上帝面前時，願我們像那個浪子一樣——他的父親張開雙臂歡迎他回家。

最後，《希伯來書》的這段經文把上帝話語的能力與耶穌在我們生命中的同在聯繫起來。《希伯來書》4:14–16說：

“所以，（既然已經被上帝的話語光照、責備），我們既然有一位已經經過諸天、尊榮至大的大祭司，就是上帝之子耶穌，就當持定我們所承認的信仰。因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾在各方面受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。

所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，好得憐憫，蒙恩惠，作隨時的幫助。”

讓我們懷着期待走向贖罪日。在認罪並信靠上帝的赦免中，讓我們更新與祂的立約關係，因為祂確實就是那塊不改變的磐石。

Beth Messiah