第11课：我需要受洗吗？ ——“福音12课”之11课 文/众仆 生命季刊专稿 音频为喜乐姐妹朗读：
引言 朋友，相信您参加教会聚会时，见到过这样的情景： 教堂的讲台边，水池中注满了清水。数位身穿整洁白衣的弟兄姊妹，站在洗礼池前，向众人分享自己信主的见证。之后，他们逐一踏进水中，牧师庄严地询问：你是否愿意认罪悔改、认耶稣为自己的救主和生命的主？ 受洗者坚定地回答：“我愿意！” 于是，牧师举手宣告：“我奉圣父、圣子、圣灵的名，为你施洗！” 受洗者在牧师的扶托下，浸入水中，遂又从水中而出。欢呼声、掌声顿时充满了礼拜堂。激越的琴声中，众人唱诗祝贺：“快乐日，快乐日，耶稣洗净我众罪孽！” 有人感动流泪，有人不停地拍照……真的像是全教会的一个盛大节日。 朋友，你喜欢这种热烈而又温馨的受洗仪式吗？是否会考虑自己何时受洗？因为我知道你已经决志相信耶稣了。 于是，我们听到了几种不同的回答： ——我虽然信了，但还远远不够资格受洗，再等等看吧。 ——受洗？让我想起了过去曾经经历过的某种仪式。我可不愿意再受那种组织化的辖制了。 ——心里相信不就行了吗？为什么搞这个形式呢？ ——我很愿意受洗！告诉我要做什么准备好吗？ 好，这节课，我们就来讨论：信主后，需要受洗吗？洗礼的意义是什么？ 一、神救恩计划中的洗礼 ——洗礼的沿革与成全 1.远古时代：“水与洁净” 约公元前1447年（或1250年），上帝在西乃半岛的旷野中对摩西说话：“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利未记 11:45） 而以色列人，刚刚出埃及：从长达数百年的奴役枷锁中挣脱，茫茫旷野中，他们只是一群散乱无序的民众，四周是多神崇拜的外邦，沾染污秽是不可避免的。 于是，“水与洁净”的观念，便植入他们的文化之中。沐浴：他们用水洗掉肉眼的脏污和礼仪上的不洁，使人得以重新回到群体中，重新站在神的面前。祭司在进入圣所事奉以前，也要先用水洗净自己。 2. 神秘的“米克瓦” 历史向前推进：旧约结束、新约尚未开始，两约之间，延伸着沉默的四百年。当时，以色列人被外邦强权欺压，圣殿被玷污，整个民族在黑暗中苦苦挣扎。 为了顺服上帝“洁净”的命令，犹太人在耶路撒冷圣殿附近、村庄里和家宅旁,设立了一种特别的仪式水池，希伯来语叫“米克瓦”（Mikveh），意为“活水的聚集”。 
这个水池极其神圣，池水绝不能用人工运送，必须是天然落下的雨水或涌出的泉水。它在犹太信仰中，承载着两个极美的隐喻： 它是坟墓：当人整个人完全浸没在活水中，代表将过去那个疲惫、沾染了尘世污秽的人，彻底埋葬在水底。 它是子宫：活水温柔地包裹着身体，如同母亲子宫里的羊水。当人破水而出、重新呼吸的那一刻，象征一个圣洁、崭新的生命正式诞生。 后来，耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见神的国。”其中的“重生”，正是借用了“米克瓦”那份从水里获得新生的震撼意象。(参注1) 若一个人在礼仪上不洁净，需要重新恢复洁净时，会进入水中浸洗。有些外邦人若愿意离开偶像，接受犹太人的信仰和生活方式，也会经过浸水的礼仪，表示自己告别过去，成为上帝百姓群体中的一员。 一个人慢慢走下石阶，身体浸入水中，再从水里起来。水珠从他的头发和衣服上落下。这一进一出，仿佛在诉说： “从前的生活已经过去；现在，我要开始一种新的生活。” 但是，无论人进入水中多少次，水仍然只能洗净身体，不能改变人的心。骄傲仍可能藏在里面，贪心仍可能留在里面，嫉妒、虚假、怨恨和污秽，也不会因为身体浸过水就自然消失。 3.旷野的呼声 新约时代，是一部神的救赎计划从渐进启示走向终极成全的史诗。序幕拉开，第一幕的场景是： 犹太的旷野中，一个人穿着骆驼毛的衣服，腰间束着皮带，站在约旦河边，大声呼喊： “天国近了，你们应当悔改！” 他就是施洗约翰。 两约之间四百年的沉默期，外邦人归入犹太教时会接受“米克瓦”的浸洗；如今，约翰竟然呼召犹太人自己也来受洗。 犹太人以为自己是亚伯拉罕的后代，是上帝的选民，就自然可以得到上帝的喜悦。可是约翰告诉他们：仅仅拥有一个宗教身份并不能使人得救。每一个人都必须在上帝面前承认自己的罪，离开从前错误的道路，预备迎接那位将要来的救主。他说：你们要结出果子来，与悔改的心相称。（路加福音3:8） 人们听见约翰的话，心里受到责备。他们“承认他们的罪，在约旦河里受他的洗”。 
约翰的洗礼被称为“悔改的洗礼”。 约翰还不断提醒众人，他并不是人们所等候的救主。他说： 我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。(马太福音3:11) 约翰所说的“那在我以后来的”就是耶稣，祂才是人类真正的救主。 4.主耶稣的受洗 那一天，耶稣走进了约旦河。 当耶稣提出要接受洗礼时，约翰非常惊讶。来这里受洗的人都是承认自己有罪、需要悔改的人；可是耶稣没有罪，祂为什么也要受洗呢？ 约翰想要拦住祂，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？ 耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。” 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说： “这是我的爱子，我所喜悦的。”(马太福音3:14-17) 
耶稣并不是因为自己有罪才受洗。祂受洗，是甘愿站在罪人的位置上，与祂所要拯救的罪人认同；因为唯有认同罪人的身份，祂才可以代替我们受刑罚，唯有认同我们，祂才可以在十字架上为救赎我们成为挽回祭！ 那些进入约旦河受悔改洗礼的人，是承认自己有罪；而耶稣进入约旦河，却是为要担当罪人的罪。 约旦河边的洗礼，也预示着耶稣将要经历的另一场“洗礼”：祂要走上十字架，受死，被埋葬，又从死里复活。 水所不能成就的，耶稣成就了。 约翰的洗礼是预备人悔改迎接救主；耶稣的受洗，则显明祂就是天父所喜悦的爱子，是那位来到世上、担当世人罪孽的救主。 从旧约的水与洁净，到两约之间的“米克瓦”；从约翰在旷野中的呼喊，到耶稣走进约旦河，我们看见了一条贯穿人类历史的河流。这条河流在默默地倾诉： 我们需要洁净；我们需要悔改；我们需要一个新的开始；然而，无论我们如何努力地自救，无论我们多少次地浸入水中洗濯，我们都无法得到真正的洁净，无法有一个真正的新生命。 水可以洗去身体上的尘土，却不能洗去人心里的罪。 原来，旧约中的洗濯，两约之间的“米克瓦”，施洗约翰的洗礼，都在预告一场真正的洗礼： 真正洁净我们的，不是河水，不是仪式，也不是自己的努力表现，而是耶稣基督在十字架上为我们所流的宝血。 洗礼的沿革，原来是神的救赎计划的一步步的彰显，直至主耶稣在十字架上流血舍命，成全了这个宝贵的救赎大功。 二、洗礼的意义 耶稣从死里复活，吩咐门徒奉父、子、圣灵的名给相信祂的人施洗。从此，基督徒的洗礼有了完整的意义。它不只是表达“我要悔改”，也是宣告“我已经相信耶稣”；不只是离开过去，也是归入基督；不只是从水里起来，更是表明我们与基督一同复活，一举一动有新生的样式。 1.洗礼是主耶稣的命令 主耶稣复活后，在加利利的山上向门徒显现，并对他们说： “所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（马太福音 28:19） 
主耶稣也将受洗与对福音的信心紧密连在一起，祂说：“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（马可福音16:16） 所以，信主的人要受洗，这是主耶稣的命令。 重点1: 三位一体的神 主耶稣说“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”，是在宣告我们所信的神是“三位一体”的真神。 “三位一体”的意思是：神在本质上是一体（即一个神性本体），在位格上有父、子、圣灵三位（即一体三位）。 圣父是神，圣子是神，圣灵也是神；但这并不是说有三位神，而是独一真神以父、子、圣灵三个位格存在。三个位格，同质、同权、同尊、同荣。 父：创造者与救赎计划的制定者。 子：耶稣基督，是执行救恩并为人流血舍命的救赎主。 圣灵：内住于信徒心中，赐下生命、使我们生命成长的保惠师。 重点2: 认识圣灵 很多朋友会说，我已经认识了天父上帝，和祂的独生爱子耶稣！但是圣灵是谁？好像对我来说很陌生啊！ 让我们来解答这个问题。 在耶稣将要被钉十字架、要离开自己的门徒的前夕，祂对门徒说： “我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。” 耶稣在这里说的“保惠师”，就是圣灵。圣灵不是一种感觉，也不是一种神秘的力量，而是耶稣所差来的圣灵。圣灵是神，是三一真神中的第三位。在原文中，“保惠师”的意思就是“安慰者”，“帮助者”，或“辩护者”。 耶稣接着说：“祂（圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约翰福音16:8） 
当我们原本不认识神、不觉得自己有罪时，是圣灵光照我们的心，使我们看见自己的罪，也看见自己需要救主。你能够真心悔改、相信耶稣，不只是因为你头脑明白了道理，更是因为圣灵在你心里作工。 耶稣升天后，祂差派圣灵（也就是真理的灵）住进了我们的生命，成为我们随时的安慰、引导和力量。 祂不是在远处观看我们，而是在我们里面安慰、引导、提醒、帮助我们。 我们软弱时，圣灵扶持我们；我们迷失时，圣灵引导我们；我们读圣经时，圣灵帮助我们明白神的话；我们无力祷告时，圣灵帮助我们祷告。罗马书8:26节说：“况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。” 我们如何感受圣灵与我们同在呢？ 你越多地认识祂，便能越多地感受到祂的安慰与扶持；你越多地读经与祷告，便能越真切地经历祂真实而温柔的同在。感受祂，从认识祂开始；经历祂，在你心存谦卑、渴慕真道之时。 2.宣告三位一体的信仰 主耶稣命令我们“奉父、子、圣灵的名”受洗，是在宣告我们所相信的，是三位一体的独一真神。 在当时的语言环境中，“奉什么人的名”，不仅仅是喊出一个名字，更是代表着“主权的转移”和“身份的归属”。一个人受洗，不只是接受一种宗教身份；乃是被归入三一真神的名下，成为神的儿女。 圣父创造我们，也在永恒中拣选我们；圣子耶稣为我们道成肉身，死在十字架上，又从死里复活，成就了救恩；圣灵将救恩成全在我们身上，感动我们悔改相信，也住在我们里面，更新我们、引导我们走新生命的路。 所以，当一个人奉父、子、圣灵的名受洗时，他是在上帝面前，也在众人面前宣告： “我不再属于自己，也不再属于从前的罪和世界；我已经归到三一真神的名下，属于那位创造我、救赎我、更新我的主。” 3. 洗礼表明我们与基督的联合 所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。（罗马书6:4-5） 
在洗礼中，当你浸入水中，便意味着你的旧我，从前那个离开神、活在罪中、以自己为中心的旧生命，已经与基督“一同埋葬”了（第4节上）。 当你从水中起来，意味着你领受了基督的新生命，与基督一同复活了！你的一举一动都有了新生的样式。 所以，受洗不是说“我已经完全了”，也不是说“我以后不会软弱了”。受洗乃是说：“我已经归入基督。我已经在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。” 4. 受洗是公开为主耶稣作见证 洗礼也是我们在众人面前公开为主耶稣作见证的时刻。我们要表明信耶稣在我们的人生历程中，是一件庄重的大事。不是随随便便参加一个活动，更不是若即若离地加入一个社团。借着洗礼，我们公开宣告：耶稣基督是我的救主，我已经属于祂。 对外，这是一次毫无保留的见证：当你在众人面前步入水中的那一刻，你是向教会、家人、朋友乃至整个世界宣告：“从今以后，我不再是罪的奴仆，我是属耶稣基督的人了！”这种公开的认信，具有震动灵界的伟大力量。 对内，是对自己信心的坚固：我们或许会有信心软弱的时刻，但洗礼就像是上帝在你的生命历程中，为你立下的一块“信心里程碑”。每当你面对风浪、试探时，你都可以回望那一天——那一汪清澈的池水，那一句无悔的宣告，那些为你欢呼的亲友家人，那一曲鼓励你跟随耶稣的诗歌旋律。这个画面会提醒你：我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。(加拉太书2:20a)你会记得：我曾在主和众人面前认祂为主，祂也必信实地救我到底。 三、我要受洗吗？ 你说：我虽然信了，但还远远不够资格受洗，再等等看吧。 亲爱的朋友，受洗的条件，只有一个字：信！ 不是有“资格”才受洗，而是凭信受洗。我们因信称义，因信得生。福音的本质，就是人不能凭自己的善行和能力自救，唯有认罪悔改、信靠主耶稣才能得救。我们得救，唯独靠恩典，除了“信”之外，不能再添加任何的人为的条件。 古今中外，没有一个基督徒是凭着“够资格”而受洗的。什么是“够资格”呢？品行好，心善良，道德高尚，乐善好施，扶危济困，热心公益……这就是受洗的“资格”吗？ 不！把所有的美善品格加在一起，也不能使我们“够资格”得救，不能使我们“够资格”受洗。 相反，若一个劣迹斑斑的罪人，被圣灵感动，看见自己因犯罪而要面临的悲惨结局，便痛悔自己的罪，呼求耶稣赦免自己的罪，信耶稣为自己的救主和生命的主，他这样的“信”，就足以使他得救，他也完全可以受洗了！ 按照世界的标准，人会说：这个人需要把自己的坏毛病改掉了，戒了赌博，戒了毒品，好好表现，通过我们的考核，成为好人了，再让他受洗！ 然而圣经告诉我们：人凭着自己，无法脱离罪，无法成为“好人”！但是若他真正地认罪悔改、重生得救，他便能靠着圣灵的能力，治死自己的罪，成为新造的人。“信而受洗”，才能坚固他的信心，表明他与基督的联合。 ——受洗？让我想起了过去曾经经历过的某种仪式。我可不愿意再受那种组织化的辖制了。 朋友，主耶稣设立的洗礼，和世俗世界的任何组织仪式，完全是两回事。 世俗的仪式，是为了捆绑你，用各种教条和压力来限制你的自由，让你顺从某种体制。 而耶稣的洗礼，是为了释放你：祂在十字架上为你舍己，祂赐给你的是最大的自由：救你脱离罪和死的捆绑。你不是进入人的控制，而是进入神所赐的自由。 真心相信耶稣而受洗，不是走进辖制，而是走出惧怕。当你奉“父、子、圣灵”的名受洗的那一刻，你不是归入一个普通的宗教，也不是加入一个人的团体，而是归入三一真神的名下，归入那位创造你、救赎你、更新你的三一真神上帝： 天父爱你、拣选你；圣子耶稣为你在十字架上舍命、救赎你；圣灵感动你悔改信主，也住在你里面，并带领你走新生命的道路。 从此，你不再是个无家可归的流浪者，你是上帝的儿女，你的一生都在全能慈爱的上帝的引领和看顾之中。 最后的问题：——心里相信不就行了吗？为什么搞这个形式呢？我讨厌形式主义。 受洗绝非“形式”的问题。洗礼其实是信心不可分割的一部分。主耶稣说：“信而受洗的必然得救”，主已经把“洗礼”与“信”紧紧地连接在一起。洗礼，就是你对主的信心最真实的流露。 洗礼是主耶稣的吩咐，是表明与基督同死、同埋葬、同复活，是公开为主作见证的机会。 亲爱的朋友，你若真心相信耶稣是你的救主，当你回望祂在十字架上为你流血舍命而成就的救恩，面对这样一位为你舍命的恩主，你难道不愿意听从祂的吩咐而受洗吗？你难道不愿意与祂同死、同埋葬、同复活吗？你难道不愿意公开地迫不及待地为祂作见证、述说祂如何救了你这样的一个罪人吗？ 来吧，真心相信耶稣是自己救主的朋友们，愿你在洗礼中，经历与基督同死、同埋葬、同复活的甘甜，愿你的一举一动都有新生的样式。愿你因信归入基督，因爱顺服基督，并在洗礼中欢欢喜喜地见证基督！ 问题讨论： 1.听完这一课，你是否理解了洗礼的意义？你如何理解洗礼不是一个可有可无的形式，“外在洗礼”和“内在信心”之间是有关系的？ 2.你是否理解受洗是使你得自由，而不是受辖制？ 3.你理解“圣灵是我们的保惠师”吗？在你慕道的过程中，你是否经历过那种超然的安慰或提醒？可以分享一下吗？ 4.现在你是否决定要受洗？若是，让你感到兴奋和向往的是什么？或者，目前你若要受洗的话，最大的顾虑或阻碍是什么？（大家可以彼此代祷、彼此鼓励） 以下供主日学老师参考： 有些小问题，可以在讨论时间向慕道友讲解一下： 1.有的教会是浸水礼，有的是撒水礼，宗派不同而已，洗礼的本质是相同的。 2.关于三位一体的问题，若有慕道友问及，请直接把本文中的讲解再重复一下即可；也可参考亚他那修信经/Athanasian Creed）。不建议使用任何的illustration来说明（比如水的三种形态，这些都不合适的）。
“12课认识耶稣”福音课程： 第1课:进化还是创造 第2课:哪一位是真神 第3课:基督信仰之美善 第4课:圣经是一本什么样的书？ 第5课:我是个罪人吗？ 第6课:耶稣是谁？ 第7课:耶稣为什么被钉十字架？ 第8课:什么是“因信称义”？ 第9课:信耶稣是唯一的得救之路吗？ 第10课:信耶稣，需要认罪悔改吗？
福音真义 1.至真、至善、至美的全能上帝创造了宇宙万物；万物之中唯有人是神按照祂自己的形象创造的。 2.我们的始祖亚当、夏娃悖逆神，犯罪堕落了；罪因一人进入世界，世人都犯了罪；罪使人与神隔绝。人人都有一死，死后且有审判。没有被基督的宝血洗净罪污的人，其结局就是永死。 3.上帝爱我们，把祂的独生子耶稣赐给我们。耶稣基督道成肉身来到世上，祂担当我们的罪，代替我们死在十字架上，完成了救赎的工作；死后被埋葬，第三天，神使祂从死里复活； 祂回到天上，还要再来，施行审判。 4.耶稣基督是人类唯一的救主。我们认罪悔改，归信耶稣，接受祂作我们的救主和生命的主，我们的罪便被耶稣的宝血洗净，我们便能与神和好，脱离罪和死，得享永生。
亲爱的朋友，耶稣在寻找你，祂在敲叩你的心扉，祂白白地赐你恩典。你失去的，只是罪和死的枷锁；得到的，却是一个充满平安喜乐的新生命！如果你承认自己是一个罪人，愿意悔改、信耶稣，接受祂的救恩，请你以心灵和诚实作这样的祷告── 慈爱的天父上帝： 谢谢你爱我、拯救我、让我明白基督福音的道理！现在我知道你是独一真神，耶稣基督是人类唯一的救主。我承认自己是一个罪人，我愿意悔改归向耶稣。我相信耶稣在十字架上是为我的罪而死，我信你叫祂从死里复活，使我可以因信活在基督里。我知道你是有怜悯有恩典的神，求你赦免我以前不信神、悖逆神的罪，也赦免我一切的不义和过犯。感谢主使我因信得救，感谢主赐给我永恒的新生命。愿耶稣基督作我生命的主，引导我新的人生方向。慈爱的父啊，求你帮助我更多地明白十字架的意义，带领我一生跟随主耶稣基督；求你坚固我的信心，使我持定永生，直到主再来的日子。我的祷告是奉耶稣基督的名，阿们！
当你真诚地作了以上的祷告，耶稣基督就进入了你的生命。请你发电邮至cclife@cclife.org，我们愿意继续帮助你在信仰上长进。
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