這陣子，CCTV陸續報道了美的紫砂煲、宜興紫砂摻雜使假方面的報道，風波驟起。宜興方面昨天組織紫砂技藝人員集體簽訂《宜興紫砂技藝人員自律公約》，潘持平是惟一拒絕在這份自律公約上簽名的紫砂藝人。這份公約第一條明確：“不使用有毒有害添加物的原料，堅持使用符合標準的紫砂原料製作紫砂作品。”師從陳福淵、深得顧景舟大師教澤、迄今從藝五十多年的潘持平認為，這樣的表述，他不能苟同。因為，他所認知的紫砂的概念、紫砂陶製作技藝的定義範疇，與這樣的表述難以兼容。
對紫砂、紫砂陶及紫砂陶製作技藝缺乏正確的認識，使得CCTV在報道紫砂藝苑存在問題時，對報道事實產生了錯誤的判斷。由此衍生開來的相關媒體深度解讀行為，進一步放大了這樣一種不幸。這就是近階段“紫砂風波”的來由。
批評張悟本學歷造假，引起民眾對中醫藥科學的詰問。反映紫砂礦料斷檔，宜興紫砂產業遭遇誠信拷問。相形之下，中醫藥科學點多面廣，而紫砂陶製品的產地僅僅局限在江蘇宜興。從物理學名詞“壓強”的定義來看，受力面積小，所承受的壓力就大。因此，江蘇宜興在此番“紫砂風波”來臨之際所承受的輿論壓力是巨大的，也是前所未有的。
關於紫砂茶具“有毒、有害”的輕率的推定，令普天下飲茶人不寒而慄，令越來越多的重視綠色生活的民眾對此產生怨恨。然而，事實上，此番“紫砂風波”所披露的事實，並不是這樣聳人聽聞。在我看來，此番“紫砂風波”所暴露出來的兩個問題是值得關注的。一是有助於制約通過注漿成型、噴漿等工藝生產出來的低檔陶器衝擊紫砂壺市場。這些被稱之為“垃圾壺”的陶器，在生產過程中普遍使用配置的陶瓷原料，有悖於“拍打成型”的傳統紫砂陶製作定義，並非嚴格意義上的紫砂壺；二是紫砂藝苑長期存在的“代工”現象得以暴露在陽光下，在紫砂名家群體因此被降低社會評價的輿論氛圍里，這種不名譽行為受到實質性打擊，壺迷壺友在採購名人名作時將更為審慎。毋庸諱言，這兩種情況不利於宜興紫砂產業健康發展，同時也是商品壺向藝術收藏品進階的障礙性因素。我覺得，宜興紫砂藝苑對於外界的批評指正，任何輕視、包庇縱容和避重就輕的行為，將會使得宜興紫砂持續陷入信譽危機，或者因為諱疾忌醫而直接導致“齊桓公之死”。
這些年來，宜興紫砂工藝回歸作坊，紫砂人從紫砂工廠的組織形式中分離出來，成為高度社會化的個體。在拜金主義流行的現實社會裡，這個人群的共性特徵中也存在貪婪、狹隘、唯利是圖等等醜惡。在我看來，宜興紫砂產業健康發展，離不開當地工商管理、質量技術監督、稅務、宣傳教育等部門的有效監管，監管不力或者監管缺失，將不利於宜興紫砂重新“洗牌”，要不了多久就會故態復萌。
人對客觀世界的認識總是循序漸進的，因為人們能夠儲存自己的知覺經驗，能夠在實踐之中不斷地積累認識、豐富認識和修正認識。在我看來，人們對紫砂、紫砂陶及紫砂陶製作工藝的認識亦然。紫砂壺是個好物件兒，紫砂茶具被譽為茶器之王。它荷載了太多的中國文化，因而成為象徵意義上的中國文化符號之一。我十分願意看到，在此番“紫砂風波”之後，人們對紫砂、紫砂陶及紫砂陶製作工藝擁有更多的認識，不斷增添對紫砂藝術的熱愛。
