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田泥鰍的稻田  
子曰:如日月東西相從而不已,是天道也。  
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二十年後話六四(三) 2009-06-03 11:16:47

IV. 和平的故事

    和平與我曾是大學同學,不是一個班,但同一個年級。和平參加了廣場的絕食,他後來告訴我,最初他參加六四運動的原因很簡單,因為他的自行車壞了,而且是被人踩壞的。

    事情是這樣,那時和平上研究生的地方在很遠的北京城外,比海淀還城外的地方。那天他騎上他剛買的那輛二手貨的自行車,到城裡去看熱鬧,也想看個究竟。

    他到達海淀區某高校門口時,正趕上關校門,門衛不讓進,理論上幾句沒用,只有調頭往外走,這時警察已經形成人牆,要封閉校園不讓學生出去遊行。和平在校門口進退兩難,一會兒,學生在警察形成的人牆前,越聚越多,並開始與警察發生推拉,和平與他的車一起夾在學生與警察之間,他與警察解釋說,他不是這個學校的學生,請讓他出去,當然沒人信他。

    學生的人群不斷向警察的人牆推擠,最先得以突破的口子就在和平和他的車,站着的地方,因為他的自行車被推倒了,導致警察的人牆形成了個瞬時的缺口,然後這個缺口就再也沒有收攏,而崩潰了。學生的人群從那輛永久牌的自行車上踩過去,車被踩得完全扭曲。和平本打算看完後就回去,他的實驗還在等他做呢。好了,這下他的交通工具沒了。和平在選擇走回他的研究所,還是跟大學生們一起走到天安門去之間猶豫。

    半是痛惜半是自豪看着自己的這份已經破爛的家產,他跟自己說了一句,老子也參加革命了。一跺腳加入了遊行的隊伍,從海淀區走到了天安門。這是和平親口對我說的,他當時說話的口氣,給我的感覺是有一點點,哥們之間喝酒時吹牛的味道。然而接下來的事情,真的就有些搞笑了,讓我急得當着他導師的面要揍這小子。

    和平到了天安門後,看了不少熱鬧,接下來的幾天住在我離天安門不遠的宿舍。除了回來吃了幾頓飯,幾乎泡在天安門。這天晚飯時,和平趕在食堂關門前露了臉。我調侃道,哈,職業革命家回來了?你還記得要吃飯啊。他習慣性地給出個笑臉並帶有幾份少有的正經說,我得打兩份飯。我說,少費話,你知道飯票在哪裡,趕緊去打吧。

    第一盤棋還在布局的時候,這小子已經把第一份飯掃光了,看樣子是餓壞了。第二份飯是兩個大饅頭,(我最害怕晚上吃饅頭),和平一邊啃着手裡的饅頭,一邊氣勢洶洶要跟我在棋盤上打劫拼死活,我說你是吃飽了撐着了,他說,還沒有,但我要跟你拼個魚死網破。我沒跟他費話,把那塊棋讓給他,把那個劫也讓給他,很快棋局就結束了。

    看着他那塊唯一且有限的焦土,他像贏了棋一樣解氣地沖我說,終於殺死你小子一塊棋!哈,不服輸,那我讓你死個痛快,再來!他一摸嘴說,不來了。弄得我覺得是自己輸了棋一樣急,說你這不是撒賴皮嗎?

    他把那個剩下的饅頭緊捏在他的拳頭裡,一字一板地說,我今晚去參加絕食。

    絕食了兩天半,和平被送到醫院來了,他很虛,因為他拉肚子。醒來知是我把他拉到醫院來,他很生氣,當晚他拔掉針頭,又回到了天安門。但是他脫水的狀況很嚴重,再次被送到醫院,他再次跑回天安門。我認為他在增加我們救護工作的負擔,他生氣地表露我在干擾他的革命行動。他生氣也沒用,因為第三次進醫院時,他已經沒有任何力氣作出反對。

    我叫來了他的研究生朋友,傑。他的導師也趕來了,他的導師是位六十歲左右的女性,她在很郊外的地方有一套兩室一廳的新房子,空着,她決定把和平拉那套郊外的房子裡鎖起來,每天由傑送飯看管。

    大慨是五月底的某一天,我大老遠騎着車去看他,還陪着他的導師買了些食品一起去看他。那套房門外面臨時加上了三套鎖,他的導師顫抖着手去開那些鎖,我大聲說,和平,我來看你了,我們來看你了,你好些了嗎?

    他聽出了是我的聲音,他在裡面跟一頭困獸般地發出咆嘯,並聽到他歇斯底里地在罵人,他罵我是個混蛋,罵傑是個狗腿子,狗雜種,我很尷尬地安慰他的導師不着急,我來開最後那把鎖,和平在裡面罵得興起,突然,我聽到,他連着兩聲叫出他老師的姓名,三個字,一板一眼,接着脫口而出,罵出那三個字的國罵,他竟然咆哮地開口大罵,罵他導師的娘,罵他的導師不讓他革命。

    我打開最後一把鎖,一個健步沖了進去,一把糾住他的胸口,把躺在沙發上的他抓了起來,就要動手,他導師從後跟了進來,嘶啞着用力哭喊道,別打了,別打了,這世界都是什麼時候了,你們兄弟就別打了,啊,啊。。。

    除了彼此的急促呼吸,我與和平的肢體都僵在了半空。。。

    多少年後,而且永遠, 我清晰地記得,記得那時的和平,還有那一刻,的臉的樣子。有時候,我好想我那哥們,和平。。。

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文章評論
作者:小市民的閒情 留言時間:2009-06-03 16:35:31
六四定位,六四大和解,六四平反,此其時也?

20年前的今天,1989年4月15日,抑鬱的胡耀邦帶着委曲猝逝,引發了對他的悼念活動。學生透過悼念表達對社會各種弊端的不滿,並隨着民眾對反官倒、反腐敗、自由、民主的呼聲高漲,學潮最終漫延全國。期間北京城區實施戒嚴,但未能完全平息民間抗議,在各派系互相角力下,中共中央最終於6月3日至4日出動軍隊清場(鎮壓),造成一定的(人數不詳)的傷亡,簡稱六四事件。

六四事件眼下有很多不同涵義的名稱,如六四,八九民運、八九學運、六四天安門事件、六四暴亂、天安門大屠殺、六四血案、反革命暴亂、六四動亂、六四風波、1989年春夏之交的政治風波。不管如何稱呼,有一點可以肯定,六四是1989年4月至6月發生在中國大陸的重大政治事件。

六四已過去20年了。20年來,中國發生了巨變,創造了一個又一個經濟神話,也培育了整整一代新人,六四似乎已被忘卻。

然而,前陣子看到一篇關於戴晴呼籲用“南非模式”,對六四評價完全對立的雙方,實行真相調查、正義認定,然後實現社會和解。這一設想是針對兩種不同的立場而提出來的,一種來自自由派人士,要求徹底平反六四;另一種來自政府,堅持當年開槍實出無奈,認為穩定壓倒一切,不願再提。

最近又有報道說,“十二名中共政壇老人呼籲為胡耀邦徹底平反”。這十二位作者包括:原中顧委委員李銳、原《人民日報》社長胡績偉、原中國社會科學院研究生院第一副院長謝韜、原中國社會科學院日本研究所所長何方、原中共中央宣傳部新聞局長鍾沛璋等人。

12位中共政壇老人在文章中建議,先從為胡耀邦徹底平反開始,而後為趙紫陽平反,以後逐漸達致平反六四,透過提高憲法地位,保障人權,以推進中國社會的改革。

我想在六四20周年之際,還會有其它很多形形色色的觀點和主張會被提出來。問題是這些主張符合實際嗎?能得民心嗎?會有啥突破嗎?

為胡耀邦平反,為趙紫陽平反,為六四平反,民意在哪裡?社會基礎在哪裡?

在中共的歷史上有兩次重大的糾錯行動,頭一次是由於王明“左”傾冒險主義領導造成的第五次反“圍剿”的失敗,王明“左”傾錯誤造成的失敗使革命根據地和白區的革命力量都受到極大損失,紅軍從三十萬人減到三萬人左右,共產黨員從三十萬人減到四萬人左右。共產黨在生死存亡的關頭,於一九三五年一月黨中央政治局在長征途中舉行的遵義會議,確立了毛澤東同志在紅軍和黨中央的領導地位,使紅軍和黨中央得以在極其危急的情況下保存下來,並且在這以後能夠戰勝張國燾的分裂主義,勝利地完成長征。這在黨的歷史上是一個生死攸關的轉折點。

再一次就是十一屆三中全會後通過的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》,徹底否定了“文化大革命”,給“四-五”天安門事件平反。當時的情況下,中國和中共也都處在歷史的重大轉折關頭。一是人事方面,不這樣做,鄧小平和一大批老幹部們沒法復出;二是政治路線方面,不徹底否定左傾的那一套,經濟工作以及一切工作都沒法開展。

為了結束1976年10月以來黨的工作在徘徊中前進的局面,1978年12月18日至22日,中共召開了十一屆三中全會,確定了解放思想、開動腦筋、實事求是、團結一致向前看的指導方針。討論了“文化大革命”中發生的一些重大事件,審查和解決了黨的歷史上一批重大冤假錯案和一些重要領導人功過是非問題。此後才有《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》。這是建國以來中共歷史上具有深遠意義的歷史轉折。30年後的今天,我們更加能體會此《決議》的重大歷史意義。

換句話說,共產黨不到萬不得已不會輕易勒醞墓砘蚨閱臣芬帕粑侍舛ㄐ裕繞瀋婕暗街卮舐廢呋蛩鵂白暈倚蝸笫薄?/span>

胡錦濤在年初說過“不折騰”,這其中包涵了多層意思,我理解其中也自然包括對20年前六四事件的定性問題。歷史的事件留待後人去評判,現在專心搞建設要緊。所以我覺得在胡手上重新評價六四的可能性很小,原因很簡單。

第一,將六四掛起來不會在多大程度上阻礙當前的經濟發展。現在對六四耿耿於懷的很多人都已經年老或已經在國外,不是對現代化有直接貢獻的一大群。而六四後的新生代,要麼對六四一無所知,要麼陶醉於經濟繁榮下的中國,對政治不說已經麻木不仁,也至少不那麼熱衷。雖然說當今中國社會仍存在着與20年前類似官倒和腐敗問題,但經過20年的磨練,人們的忍受度要大得多。何況現在網路新聞非常活躍,也大大緩解這一社會壓力。很多人希望在中央的領導下,大多問題能夠得到解決。

第二,現在給胡耀邦平反,重新評價六四或來搞所謂的“南非模式”社會大和解,可能會適得其反。胡耀邦在現在的這個情況下給他平反,或者把他的事情重新討論一下的話,對現在的政壇會有相當大的衝擊。也就是說,他所代表的是改革、開放、還有進步的黨內的力量,這股力量集結成勢,必然對現在胡錦濤乃至所有當權者造成很大的衝擊和威脅。要不要搞多黨制?要不要新聞自由?要不要普選?等等,所有這些便會立刻提上檯面,現今的中國經得起這種衝擊嗎?

有意思的是,戴晴提出的“政治大和解”與中央的“構建和諧社會”似乎有着異曲同工之妙。只不過前者是回顧過去,而後者卻是面向未來。前者需要中共認錯,後者是讓中共救世。

自由派人士認為“構建和諧社會就必須提倡寬容和解的精神,這是和諧社會的重要構件。要實現和解,就應當解決形成當前的不和諧局面的社會矛盾。“一、對於一些全國性的歷史積案,如反胡風、反右、文革等,執政黨已經意識到這些歷史錯誤,就應該公開向人民道歉,求得人民諒解。對於目前認識還有分歧的事件,如‘六四’,則可在全國人民代表大會成立‘真相委員會’或‘和解委員會’,查明來龍去脈,公布真相,該道歉的道歉,該賠償的賠償。三、對於遍布各地的冤假錯案,可成立省市縣的「真相委員會」或「和解委員會」,接受蒙冤群眾的申訴,查清事實,依法處理。四、解除對一些守法公民的監視、跟蹤,轉變以友為敵的階級鬥爭思維方式,以理解取代敵視。五、取消勞動教養制度,撤除勞教場所。六、解除對滯留國外的同胞的回國禁令,允許他們來去自由。這些都是實現社會和解的重要步驟。任何一個問題的解決,都可以得到民眾的理解和支持,提高執政黨的威信,改善黨和人民的關係。” 如果中國社會已經成熟到如此地步,我看也就不需要什麼“和解”了。這可能只是知識分子一廂情願吧。

可以說,六四事件造就了一代青年,也毀了一代青年。當初20-30歲,現在40-50歲的一代精英很多因此而心灰意冷,很多離開了祖國。我知道很多人,包括我,本來可以不出國,或不着急出國,六四以後都像“大逃亡”一樣拼命擠出國。因六四綠卡留在國外的一大批公費生自費生本應對祖國有更大的貢獻。六四事件也讓中國和美國人民之間的隔閡加深,其後遺症到現在還有。

六四是個悲劇,當初學生反對的東西現在是有過之而無不及。從這個意義上說,六四是一次非常失敗的群眾運動。

依我看,六四定位、六四大和解或六四平反應當在中國完全民主化之後,那個時候,可能定位與否都無關緊要了,只是為歷史的完整罷了。


胡錦濤在年初說過“不折騰”,這其中包涵了多層意思,我理解其中也自然包括對20年前六四事件的定性問題。歷史的事件留待後人去評判,現在專心搞建設要緊。所以我覺得在胡手上重新評價六四的可能性很小,原因很簡單。

第一,將六四掛起來不會在多大程度上阻礙當前的經濟發展。現在對六四耿耿於懷的很多人都已經年老或已經在國外,不是對現代化有直接貢獻的一大群。而六四後的新生代,要麼對六四一無所知,要麼陶醉於經濟繁榮下的中國,對政治不說已經麻木不仁,也至少不那麼熱衷。雖然說當今中國社會仍存在着與20年前類似官倒和腐敗問題,但經過20年的磨練,人們的忍受度要大得多。何況現在網路新聞非常活躍,也大大緩解這一社會壓力。很多人希望在中央的領導下,大多問題能夠得到解決。

第二,現在給胡耀邦平反,重新評價六四或來搞所謂的“南非模式”社會大和解,可能會適得其反。胡耀邦在現在的這個情況下給他平反,或者把他的事情重新討論一下的話,對現在的政壇會有相當大的衝擊。也就是說,他所代表的是改革、開放、還有進步的黨內的力量,這股力量集結成勢,必然對現在胡錦濤乃至所有當權者造成很大的衝擊和威脅。要不要搞多黨制?要不要新聞自由?要不要普選?等等,所有這些便會立刻提上檯面,現今的中國經得起這種衝擊嗎?

有意思的是,戴晴提出的“政治大和解”與中央的“構建和諧社會”似乎有着異曲同工之妙。只不過前者是回顧過去,而後者卻是面向未來。前者需要中共認錯,後者是讓中共救世。

自由派人士認為“構建和諧社會就必須提倡寬容和解的精神,這是和諧社會的重要構件。要實現和解,就應當解決形成當前的不和諧局面的社會矛盾。“一、對於一些全國性的歷史積案,如反胡風、反右、文革等,執政黨已經意識到這些歷史錯誤,就應該公開向人民道歉,求得人民諒解。對於目前認識還有分歧的事件,如‘六四’,則可在全國人民代表大會成立‘真相委員會’或‘和解委員會’,查明來龍去脈,公布真相,該道歉的道歉,該賠償的賠償。三、對於遍布各地的冤假錯案,可成立省市縣的「真相委員會」或「和解委員會」,接受蒙冤群眾的申訴,查清事實,依法處理。四、解除對一些守法公民的監視、跟蹤,轉變以友為敵的階級鬥爭思維方式,以理解取代敵視。五、取消勞動教養制度,撤除勞教場所。六、解除對滯留國外的同胞的回國禁令,允許他們來去自由。這些都是實現社會和解的重要步驟。任何一個問題的解決,都可以得到民眾的理解和支持,提高執政黨的威信,改善黨和人民的關係。” 如果中國社會已經成熟到如此地步,我看也就不需要什麼“和解”了。這可能只是知識分子一廂情願吧。

可以說,六四事件造就了一代青年,也毀了一代青年。當初20-30歲,現在40-50歲的一代精英很多因此而心灰意冷,很多離開了祖國。我知道很多人,包括我,本來可以不出國,或不着急出國,六四以後都像“大逃亡”一樣拼命擠出國。因六四綠卡留在國外的一大批公費生自費生本應對祖國有更大的貢獻。六四事件也讓中國和美國人民之間的隔閡加深,其後遺症到現在還有。

六四是個悲劇,當初學生反對的東西現在是有過之而無不及。從這個意義上說,六四是一次非常失敗的群眾運動。

依我看,六四定位、六四大和解或六四平反應當在中國完全民主化之後,那個時候,可能定位與否都無關緊要了,只是為歷史的完整罷了。
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