＜预言列国受审＞

读经「番2: 4-15」“迦萨必致见弃，亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民，以革伦也被拔出根来……。”在西番雅书第二章的这段经文中，先知西番雅预言犹大周边的列国必要受神的审判，也就是说，在犹大西边的非利士，东边的摩押和亚们，南边的古实和北边的亚述，先知预言因他们的罪恶，神都要一个一个的毁灭他们。首先针对西边的非利士，先知预言说：“迦萨必致见弃，亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民，以革伦也被拔出根来…。”非利士人从约书亚时代就是以色列人的宿敌，以残酷著称。他们拜偶像，抵挡神，所以先知说：“耶和华的话与你反对，说：'我必毁灭你，以致无人居住。沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处和羊群的圈。'”结果非利士境内的四个大城：以迦萨、亚实基伦、亚实突和以革伦，都被毁坏成为荒场。这里先知又预言犹大“剩下的人”。这是一小群对神忠诚的百姓，他们要被神从被掳之地领回故土，非利士地要成为犹大的牧场，“他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中；因为耶和华他们的神必眷顾他们，使他们被掳的人归回。”接着针对东边的摩押和亚们，先知预言说：“'我听见摩押人的毁谤和亚扪人的辱骂，就是毁谤我的百姓，自夸自大，侵犯他们的境界。'万军之耶和华以色列的神说：'我指着我的永生起誓：摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，都变为刺草、盐坑、永远荒废之地。我百姓所剩下的必掳掠他们，我国中所余剩的必得着他们的地'…。”这里神提醒他们，祂听见了摩押人和亚扪人毁谤、辱骂神的百姓。同样今天属神的人坚守真理也会被毁谤、辱骂，但我们要知道，这些神都听见，到了时候，神必会施行审判。这“万军之耶和华以色列的神说”，意指神的话语具有无比的权能。“我指着我的永生起誓”，神没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，这是最严正的话，更带着无上的权威，所以神的大能会使祂对敌人的预言必定应验。而摩押和亚扪人，是罗得同他女儿从罪恶之城所多玛和蛾摩拉灭顶之灾逃出来之后所生的后代。所多玛和蛾摩拉，是亚伯拉罕时代死海南岸的繁华城市，因罪恶极大被神彻底毁灭。摩押与亚扪人却重蹈所多玛、蛾摩拉的覆辙，彻底被毁。但神预言：“我百姓所剩下的必掳掠他们，我国中所余剩的必得着他们的地。”之后针对南边的古实，先知预言说：“古实人哪，你们必被我的刀所杀。”在西番雅作先知的世代，埃及正好被古实所统治，所以古实这里就是指埃及，而埃及代表世界的荣华和权势，引诱神的百姓依靠人势力和偶像，因此先知预言古实人必被刀杀。最后针对北边亚述，先知预言说：“耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野…。”尼尼微是亚述的首都，被认为固若金汤，那里有大型的建筑物和庞大的灌溉系统等。因此亚述自高自大，常言：“惟有我，除我以外再没有别的。”自以为最厉害，但在耶和华的日子，这样一座大城却被彻底的摧毁。昔日繁华之地，竟成人迹罕至，鸟兽栖息之处，其间的变化实在太大，真令人无法想象。从这里我们看到，神对列国的刑罚是极重的。也使我们感受神极其威严的一面，祂是公义的神，必按人的罪恶施以惩罚。所以先知西番雅预言列国受审的预言，不但对犹大，也是对今日的我们，同样有重大作用。为此，愿我们都要引以为监，要离弃罪恶，悔改归向神，并要知道，神真是轻慢不得的！阿们！