「创9: 1-29」“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：'你们要生养众多，遍满了地……。”在创世纪第九章中讲到，神赐福给挪亚和他的儿子，并吩咐他们说：“你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐、惧怕你们；连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”神向挪亚重申祂向亚当祝福的话：“要生养众多，遍满了地。”表示人类要从挪亚和他一家人重新开始，并且要延续下去。虽然洪水之后神仍然把动物“都交付你们的手”，但人不能再完美地管理它们，因为人与动物不再能和谐共存，所以动物“都必惊恐，惧怕你们”，直到弥赛亚国度降临时才能恢复和平（赛11: 6-9）。洪水之后神正式允许人以动物为食物，“如同菜蔬一样”。但神又说：“惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的…。”神不准人吃血，因为活物的生命在血中。神再次重申，祂将祂的形象赐给人，就是要人应当尊重每个人，而杀人都是藐视神的形象，所以神必要追讨。接着神与挪亚并一切活物立约，“神晓谕挪亚和他的儿子说：'我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。'”这里的“约”被称为挪亚之约。“约”是双方互相同意缔结的一种关系，有约束力。而人并无守约的能力，故神与人立约，祂甘愿降卑自己，置自己于受约束的地位。这约不只是与人类、也是与“一切活物”立的。从此以后，神不再用洪水毁坏地，但将来神要用烈火来烧尽地和其上的物(彼后3: 10)。神又说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了…。”这“永约”表明此约不会废除或更改。“记号”的目的是作神恩典的证据。经过大洪水的人一看见“云彩”，可能就会心惊肉跳，担心会不会又来一次洪水，因此神“把虹放在云彩中”，实在是神的体恤和安慰。当“云彩盖地时候”，地上的人只看见阴天，看不见彩虹，只有神在天上能看见，这表明挪亚之约完全是神的恩典。接着这里讲到出方舟后“挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。”当时在地上的人，除了挪亚一家八口之外，全都被洪水淹灭，所以他们是代表新人类的开始。那时“挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。迦南的父亲含，看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄…。”挪亚是农夫栽葡萄园并没有错，错在他喝了园中的酒醉了，使自己失去自制力而赤着身子，他在人面前显露出自己的羞耻来，便失去了神的见证，可见挪亚生命中仍有亚当的罪性。这里不是直接说含看见了父亲赤身，而是说迦南的父亲含看见了。所以很可能是迦南先看见就去告诉他父亲，而含对父亲的举动却是不尊重，他没有去马上掩护父亲的窘态。人类自从伊甸园堕落之后，赤裸是一种丧失尊严，并羞耻的事。因此含看见自己父亲赤身，是严重冒犯了长辈的尊严，使父亲受窘，却没有立刻采取保护的行动，反而到外面去告诉两个弟兄，破坏父亲的名誉。反观闪和雅弗的行为，他们拿着衣服，搭在肩上，特意倒退着进去，不看父亲的赤裸，将衣服遮在挪亚身上，这表明闪和雅弗真正尊敬父亲，这与含是个鲜明的对比。因此“挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：'迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。'”挪亚没有咒诅含，而是咒诅迦南，一方面因他先看见挪亚赤裸，另外也因着挪亚保护了含其他的儿子脱离咒诅，所以挪亚咒诅迦南。挪亚又说：“耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”神后来拣选闪的后裔亚伯拉罕，故称为“耶和华闪的神。而迦南人后来要作以色列人的奴仆。雅弗要同享闪的福分，他的后裔多占欧洲，闪的后裔多占亚洲，含的后裔多占非洲。最后这里说：“洪水以后，挪亚又活了三百五十年。挪亚共活了九百五十岁就死了。”挪亚是洪水之后最长寿的人。而挪亚的祝福和咒诅后来都应验了，表明神喜悦人尊敬长辈，不喜悦人羞辱长辈。为此，愿我们今天都要尊敬长辈，这也是敬畏神的表现！阿们！