「太26: 57-75」“拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会……。”在马太福音第二十六章的这段经文中记载了，当主耶稣在客西马尼园被抓之后，就被“带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。”这是主耶稣在耶路撒冷的最后一个晚上，第二天祂就要被钉十字架。这时“彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。”彼得“远远的跟着”，就是要保持距离，观看情势。而“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。”祭司长和全公会从一开始就谋算要杀耶稣，为达此目的，他们就在夜里召集假证人审问耶稣，但仍不能定主的罪。“末后有两个人前来，说：这个人曾说：‘我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。’”圣殿在犹太人的心目中，是最神圣的。任何对圣殿不敬的话，虽未直接诽谤神的圣名，也构成了亵渎罪。然而他们的指控是故意歪曲主的话（约2: 19）。可是这些宗教领袖将神的殿变成贼窝，并不在意，而他们在这里歪曲主的话，却表示对圣殿的关心。同样今天也有许多信徒把罪恶带进教会中，却又为教会的空名大发热心。接着“大祭司就站起来，对耶稣说：'你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？'耶稣却不言语。”主耶稣在他们不合法的审问和假证人面前，选择了沉默。但当大祭司对他说，“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”主耶稣就说：“你说的是”。并且向他们宣告：“我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”这“人子”是主道成肉身的地位与身分，而祂又是坐在神的右边的，并要“驾着天上的云降临”。人诬告主任何事，祂都一言不答，惟独被问到祂“是神的儿子基督不是”这问题时，祂就不能不有所表白，因为祂来地上，就是为著作基督的见证。同样我们对于一切别的事，都当抱持着宽容迁就的态度，但在耶稣基督的见证上，千万不可让步，毫不妥协。而大祭司听了后“就撕开衣服，说：'他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何？他们回答说：'他是该死的'。他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的…。”可见最先定主死罪的，不是外邦政权，却是犹太教人士，即神的子民。这充分暴露了这些宗教领袖的卑鄙、下贱、无理、邪恶的本性。同时也给我们看见，主耶稣为了拯救我们，竟甘受如此的羞辱！这时“彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：'你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。'”“使女”指大祭司家中的女用人。“彼得在众人面前却不承认，说：'我不知道你说的是什么。'”自认刚强、爱主的彼得，竟经不起一个弱小使女的一句话。彼得“出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：'这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。'彼得又不承认，并且起誓说：'我不认得那个人。'”彼得之前只不过说“我不知道你说的是什么”，现在他却“起誓”说，“我不认得那个人。”可见一次小的失败，会引进严重的失败，我们能不警惕？“过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：'你真是他们一党的；你的口音把你露出来了。'”因加利利人说亚兰话，和犹太地的人有显著的不同。而“彼得就发咒起誓的说：'我不认得那个人。'立时鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话，鸡叫以先，你要三次不认我。他就出去痛哭。”彼得第三次否认主，是“发咒”，程度比“起誓”更严重。但主借鸡叫，使彼得想起祂所说的话，于是他就出去痛哭。同样今天有许多时候我们也会碰到代价、碰到困难、碰到威胁的事，我们也会远远跟随主，最后也像彼得那样否认主。但主借着“鸡叫”提醒彼得对祂的亏欠，今天主也会借着遭遇和环境提醒我们。为此，愿我们今天都要在失败的环境中，被主提醒，要“想起耶稣所说的话”，要被主的话摸着，从心里忧伤痛悔“出去痛哭”，这样我们就能在主里继续往前，永远忠心跟从主！阿们！