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<利24-25章> 2019-12-10 16:05:34

「利24-25章」“耶和华晓谕摩西说……。 ”在利未记第二十四至二十五章中记载了,点灯和陈设饼的条例,以及安息年和禧年的条例。在第二十四章中,“耶和华晓谕摩西说:'要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。在会幕中法柜的幔子外,亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。'”在这里神吩咐以色列人,要把清橄榄油送到圣所,使灯常常点着,全体以色列人都有责任要使灯台上的灯时时发光。“在会幕中法柜的幔子外”是指圣所,圣所里有用金子作成的灯台、香炉及陈设饼桌。而祭司的责任是,日夜在神面前经理这灯,所以祭司还要收拾这灯,就是要清洁,要除灰,使灯不至被灰尘掩盖,熄灭。 “你要取细面,烤成十二个饼,每饼用面伊法十分之二。要把饼摆列两行(“行”或作“摞”。下同),每行六个,在耶和华面前精金的桌子上…。”这“十二个饼”代表神所拣选的以色列十二支派。“十二个饼”被“摆列两行”放在陈设饼的桌子上,每逢安息日更换一次。当旧的陈设饼拿去给祭司作食物的时候,乳香就要以火祭献给耶和华。当神启示了安息的节期之后,接着就启示圣所里的事奉,表明活在神的光中,得着神的供应,才能得着真正的安息。“有一个以色列妇人的儿子,他父亲是埃及人,一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。这以色列妇人的儿子亵渎了圣名,并且咒诅,就有人把他送到摩西那里…。”咒诅神是大罪,但这个“咒诅圣名的人”并不是真正的以色列人,所以摩西“要得耶和华所指示的话”。神清楚地指示:“凡咒诅神的,必担当他的罪”,不管那人是以色列人还是外邦人,都要“用石头打死他”。当神不住地指示安息的时候,却出现了有人“亵渎了圣名,并且咒诅”。神允许这件事插进来,为要借着对这件事的判决来表明,人要得着真正的安息,必须有三个条件:敬畏神、互相尊重、互不亏欠,缺一不可。这里“以眼还眼,以牙还牙”并非鼓励报私仇,而是司法公正的原则,就如惩罚要与罪行相称,不可过分、也不可过松。新约时代,主耶稣说:“你们听见有话说:'以眼还眼,以牙还牙。'只是我告诉你们,不要与恶人作对”(太5:38-39),所以神的子民人际关系的原则是:“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”(路6:31)。在第二十五章中,“耶和华在西奈山对摩西说:'你晓谕以色列人说:你们到了我所赐你们那地的时候,地就要向耶和华守安息…。”这里神三次吩咐地要“向耶和华守安息”,表明地的真正主人是神。神设立七年一次的“安息年”,并不是为了提高出产的休耕技术,而是神要赐给地完全的“圣安息”,让安息年成为安息日的延伸。安息年的条例要到“你们到了我所赐你们那地的时候”才实行,神借着安息年所显明的心意是,要百姓专心与神相交,凭信心在安息里享用神的供应。“你要计算七个安息年,就是七七年。这便为你成了七个安息年,共是四十九年。当年七月初十日,你要大发角声;这日就是赎罪日,要在遍地发出角声…。”

“七个安息年”过去了,第五十年就是完全的安息:“禧年”。在第七个安息年的赎罪日那天,要“在遍地发出角声”,宣告恩典的“禧年”临到。神用“赎罪日”的角声作为“禧年”的开始,表明神先赦免了人的罪债,然后才让人彼此豁免亏欠。人既然经历了神的怜恤,也当照样去怜恤别人。“第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种;地中自长的,不可收割;没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。因为这是禧年,你们要当作圣年,吃地中自出的土产。”绝大部分以色列人一生只有一次经历禧年,在主再来以前,每五十年一次的禧年不住地提醒神的百姓,神将差遣弥赛亚“报告神悦纳人的禧年”(路4:19),使人和地都得着彻底的安息。“我的律例,你们要遵行,我的典章,你们要谨守,就可以在那地上安然居住…。”当百姓遵行、谨守神的律例典章时,神就会让他们“可以在那地上安然居住”,就是不必背负重担,满有平安、喜乐和安息。“地不可永卖,因为地是我的;你们在我面前是客旅,是寄居的…。”神是全地的主,祂把这地应许给人作产业,是让人学习做神的管家,并没有给人真正的所有权。因此,“地不可永卖”,“到了禧年”,还必须回到原来神所指定的管家手中。“然而利未人所得为业的城邑,其中的房屋,利未人可以随时赎回…。”利未人的房屋是神所分配的产业,所以“可以随时赎回”。神把“以色列中出产的十分之一”(民18:21)赐给利未人为业,如果利未人因为缺乏而卖房子,一定是属灵上发生了问题:不是以色列人远离神,就是利未人自己不守地位,失去了神的祝福。但神还是会在祂的信实里把他们领回来,在禧年把房子归还给利未人。“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷,手中缺乏,你就要帮补他,使他与你同住,像外人和寄居的一样…。”神的百姓在神面前都“是客旅,是寄居的”,所以应该“帮补”同胞、外人和寄居的,这是神所启示的禧年原则。一个敬畏神的人,不仅是一个能承受恩典的人,也是一个能流出恩典、分享恩典的人。“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏,将自己卖给你,不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样,要服事你直到禧年…。”卖身的以色列人其实是一个最多服事六年的“雇工人”,到了安息年就恢复自由,到了禧年,“他儿女”也可以恢复自由。虽然神允许奴隶制存在,但却要求“不可严严地辖管他”,因为神允许祂的百姓被暂时卖为奴仆还债,是为了管教自己的儿女,让他们能学习“敬畏你的神”,而不是让神的百姓互相辖制。神的百姓最多只能给人当六年奴仆,但外邦仆婢却要世世代代终生作奴仆,不能被赎,禧年也不能得自由。这预表不信主的外邦人将被隔绝在神的救恩之外,所以到了禧年也不能摆脱罪和死亡的辖制。“住在你那里的外人,或是寄居的,若渐渐富足,你的弟兄却渐渐穷乏,将自己卖给那外人,或是寄居的,或是外人的宗族,卖了以后,可以将他赎回…。”以色列人都是神的“仆人”,但神却没有禁止以色列人“将自己卖给那外人,或是寄居的,或是外人的宗族”,却命令“买主不可严严地辖管他”,并且允许以色列奴仆被“赎回”、“自赎”或在“禧年”得自由。世人因犯罪失去自由,成了罪的奴仆(约8:34),但主耶稣却要把我们“用重价买来”(林前6:20),“祂为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶”(多2:14),这赎价“不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血。”(彼前1:18-19)为此,愿我们都要感谢主!阿们!


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