「利24-25章」“耶和华晓谕摩西说……。 ”在利未记第二十四至二十五章中记载了，点灯和陈设饼的条例，以及安息年和禧年的条例。在第二十四章中，“耶和华晓谕摩西说：'要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。'”在这里神吩咐以色列人，要把清橄榄油送到圣所，使灯常常点着，全体以色列人都有责任要使灯台上的灯时时发光。“在会幕中法柜的幔子外”是指圣所，圣所里有用金子作成的灯台、香炉及陈设饼桌。而祭司的责任是，日夜在神面前经理这灯，所以祭司还要收拾这灯，就是要清洁，要除灰，使灯不至被灰尘掩盖，熄灭。 “你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。要把饼摆列两行（“行”或作“摞”。下同），每行六个，在耶和华面前精金的桌子上…。”这“十二个饼”代表神所拣选的以色列十二支派。“十二个饼”被“摆列两行”放在陈设饼的桌子上，每逢安息日更换一次。当旧的陈设饼拿去给祭司作食物的时候，乳香就要以火祭献给耶和华。当神启示了安息的节期之后，接着就启示圣所里的事奉，表明活在神的光中，得着神的供应，才能得着真正的安息。“有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中。这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里…。”咒诅神是大罪，但这个“咒诅圣名的人”并不是真正的以色列人，所以摩西“要得耶和华所指示的话”。神清楚地指示：“凡咒诅神的，必担当他的罪”，不管那人是以色列人还是外邦人，都要“用石头打死他”。当神不住地指示安息的时候，却出现了有人“亵渎了圣名，并且咒诅”。神允许这件事插进来，为要借着对这件事的判决来表明，人要得着真正的安息，必须有三个条件：敬畏神、互相尊重、互不亏欠，缺一不可。这里“以眼还眼，以牙还牙”并非鼓励报私仇，而是司法公正的原则，就如惩罚要与罪行相称，不可过分、也不可过松。新约时代，主耶稣说：“你们听见有话说：'以眼还眼，以牙还牙。'只是我告诉你们，不要与恶人作对”（太5:38-39），所以神的子民人际关系的原则是：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（路6:31）。在第二十五章中，“耶和华在西奈山对摩西说：'你晓谕以色列人说：你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息…。”这里神三次吩咐地要“向耶和华守安息”，表明地的真正主人是神。神设立七年一次的“安息年”，并不是为了提高出产的休耕技术，而是神要赐给地完全的“圣安息”，让安息年成为安息日的延伸。安息年的条例要到“你们到了我所赐你们那地的时候”才实行，神借着安息年所显明的心意是，要百姓专心与神相交，凭信心在安息里享用神的供应。“你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声…。”

“七个安息年”过去了，第五十年就是完全的安息：“禧年”。在第七个安息年的赎罪日那天，要“在遍地发出角声”，宣告恩典的“禧年”临到。神用“赎罪日”的角声作为“禧年”的开始，表明神先赦免了人的罪债，然后才让人彼此豁免亏欠。人既然经历了神的怜恤，也当照样去怜恤别人。“第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种；地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。”绝大部分以色列人一生只有一次经历禧年，在主再来以前，每五十年一次的禧年不住地提醒神的百姓，神将差遣弥赛亚“报告神悦纳人的禧年”（路4:19），使人和地都得着彻底的安息。“我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住…。”当百姓遵行、谨守神的律例典章时，神就会让他们“可以在那地上安然居住”，就是不必背负重担，满有平安、喜乐和安息。“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的…。”神是全地的主，祂把这地应许给人作产业，是让人学习做神的管家，并没有给人真正的所有权。因此，“地不可永卖”，“到了禧年”，还必须回到原来神所指定的管家手中。“然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回…。”利未人的房屋是神所分配的产业，所以“可以随时赎回”。神把“以色列中出产的十分之一”（民18:21）赐给利未人为业，如果利未人因为缺乏而卖房子，一定是属灵上发生了问题：不是以色列人远离神，就是利未人自己不守地位，失去了神的祝福。但神还是会在祂的信实里把他们领回来，在禧年把房子归还给利未人。“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样…。”神的百姓在神面前都“是客旅，是寄居的”，所以应该“帮补”同胞、外人和寄居的，这是神所启示的禧年原则。一个敬畏神的人，不仅是一个能承受恩典的人，也是一个能流出恩典、分享恩典的人。“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年…。”卖身的以色列人其实是一个最多服事六年的“雇工人”，到了安息年就恢复自由，到了禧年，“他儿女”也可以恢复自由。虽然神允许奴隶制存在，但却要求“不可严严地辖管他”，因为神允许祂的百姓被暂时卖为奴仆还债，是为了管教自己的儿女，让他们能学习“敬畏你的神”，而不是让神的百姓互相辖制。神的百姓最多只能给人当六年奴仆，但外邦仆婢却要世世代代终生作奴仆，不能被赎，禧年也不能得自由。这预表不信主的外邦人将被隔绝在神的救恩之外，所以到了禧年也不能摆脱罪和死亡的辖制。“住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，卖了以后，可以将他赎回…。”以色列人都是神的“仆人”，但神却没有禁止以色列人“将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族”，却命令“买主不可严严地辖管他”，并且允许以色列奴仆被“赎回”、“自赎”或在“禧年”得自由。世人因犯罪失去自由，成了罪的奴仆（约8:34），但主耶稣却要把我们“用重价买来”（林前6:20），“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶”（多2:14），这赎价“不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血。”（彼前1:18-19）为此，愿我们都要感谢主！阿们！