「彼后3: 8-18」“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日……。”在彼得后书第三章的这段经文中，使徒彼得因假师傅以为万物自古以来都是一样的，就不信主耶稣再来的应许，而信徒可能也受这些人的影响，对主耶稣再来的应许渐渐淡忘，所以在此他就提醒信徒：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日”。“亲爱的弟兄啊”，此称呼表示彼得是以爱心为出发点，对信徒提出劝勉的话。之前彼得是驳斥假师傅对主再来的讥诮话，这里是劝勉信徒如何看待主的再来。“有一件事你们不可忘记”，“有一件事”，指主迟迟尚未成就祂再来之应许的事。“不可忘记”，表示彼得在此所讲的信息，不是那些信徒所不知道，因为没有人可记住他们还未知道的事，是那些信徒忽略了所已经知道或听到的事。这不可忘记的事就是：“主看一日如千年，千年如一日。”这句话是引自诗篇90:4，摩西祈祷的时候说：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”但彼得将摩西祷告中所说的话，再加以推广，将反面的意思也表明出来，主不但看千年如一日，亦看一日如千年。这表示主在时间方面，不像人类那样受一定时间次序的限制，不论是需要一千年才成功的事，或只需一日便可以成功的事，在祂都是一样的。因主是活在永恒里，在时空之外、是时空的主宰，祂看时间的角度是受时空限制的人无法揣摩的。

“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。“主所应许的”，指主再来的应许，这应许所以未立即成就，并非因祂“耽延”，乃是因祂的“宽容”。神过去既在洪水的审判上“容忍等待”（彼前3:20），现在在末日的审判上也愿意“容忍等待”。因为神并不因恶人灭亡而喜悦，宁愿等候恶人“回头离开所行的道存活”（结18:23），“祂愿意万人得救”（提前2:4）。 这里“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”，说出神对罪人的心意是愿意每一个人都能“悔改”，“不愿有一人沉沦”，所以基督徒应当体会主的心，趁主未来之前，尽量引领沉沦在罪中的人悔改归向神。而彼得在这里是以信徒为对象，他警告信徒不可怪责主耽延未来，而以为主的应许不可信，其实乃是主宽容他们自己，仍给他们事奉主，为主尽忠的机会。所以信徒应当赶快趁主耽延的时机，洁净自己、热心救人，以免辜负了主“不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改”的心意。但“乃愿人人都悔改”，并不是说所有的人最终都会得救，只有信主悔改的人才能得救。神的等候固然是“宽容”罪人、甚至是那些“好讥诮的人”，让他们仍有机会听信福音“悔改”得救。但更是“宽容”信徒，使我们仍有机会预备好自己、广传福音，可以“安然见主”。

“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”。“主的日子”，是指主耶稣的第二次降临的日子。“像贼来到”，源于主耶稣自己的比喻（太24:43-44），形容主的降临是在人们意想不到的时候突然来到，如同贼在人们不注意的时候出现一样。这个特别的比喻给门徒们留下了深刻的印象，使徒保罗（帖前5:2）和使徒约翰（启3:3）都用同样比喻形容基督再来时的突然。主耶稣再来的日子，是人所无法逆料或预算得来的，主自己在世时已讲得十分明白，祂说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道。子也不知道，唯独父知道”（太24:36）。所以任何人，用任何方法去计算主来的“日子”或“时辰”，都必然是错误的，不论人们宣称如何得着超然的灵感与启示，但它们若与圣经的明文相冲突的，就显明是错误的。“那日，天必大有响声废去”，那日”在此是指主的降临所带进的世界末日，根据别处圣经，主的再来并不立刻就带进世界末日，中间还有一千年的间隔(启20:4-5)。彼得在这里是概括地预指未可见的将来的事，所以在时间的程序方面是笼统说的。“天必有大响声废去”，这是讲到旧的天被废去之时的情景，“大有响声”，指旧天被废去时所发出的破空巨响，这是出于神超然的能力所发出的毁灭力量。“有形质的都要被烈火销化”，“有形质的”，指一切物质，即地球本身和地球上一切物体，包括生物和无生物，以及太阳、月亮、星星等天体，还有包围地球的空气层。“被烈火销化”，指一切属物质的东西都要“用火焚烧”，使之销化净尽。“地和其上的物都要烧尽了”，“地和其上的物”，相等于前句“有形质的”，“都要烧尽了”，神清除一切旧造的方法，不再用洪水(创9:11)，乃是用火烧尽。

“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔”，“这一切”指我们今日所赖以生存的“地和其上的物”，“既然都要如此销化”，意指既然是都要转眼成空，就不应当以这些为我们人生追求的目标。彼得指明这世界的最后结局，将必毁灭而归于无有，其目的不是要引起信徒的悲观的人生观，乃是鼓励他们，既知道这物质世界的最终结局，“你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔”，就是要他们的行事为人竭力追求圣洁和敬虔，因为唯有“圣洁、敬虔”才能从这个虚空的世界带到永恒。“切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”。“切切仰望神的日子来到”，这“神的日子”，是指世界被火焚烧之后，一个新的天地将要开始的那个日子（启21:1），也是指世界末日神在白色大宝座上审判之日(启20:11)。“在那日，天被火烧就销化了”，这里的“天”，不是单指地球上的人所见的“天”，乃是指全宇宙，或包括若干星球。这样将来更新的天地，并非仅限于地球，也是整个宇宙的更新。“有形质的都要被烈火熔化”，这是复述“有形质的都要被烈火销化”，过程是先“镕化”后“销化”。信徒既知道这世界的虚空和只是暂时的存在，而仍贪图这至暂至轻的快乐，忽略了天上的福气，便是无知而愚顽的人了。“但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中”。这“但”字强烈地表示我们基督徒并不将盼望寄托在那些将要销化的事物上，“我们照祂的应许”，意指我们却寄望于神的话所给的应许。“盼望新天新地”，“新天新地”指现在的天地过去之后，所显现的另一个崭新的天地(启21:1)，它将会存留直到永远。“有义居在其中”，这“义”指与神并与人都公正、正直，“有义居在其中”，这是拟人化描述，意指在永世里，丝毫没有不义、邪恶的情形。因为那时，“那义者耶稣基督”(约壹2:1)要完全作王掌权，所以在新天新地中一切都是“义”的，没有罪恶和痛苦的存在，那时神的应许便完全实现了。基督徒既是相信且以神的应许为根据的人，为此，愿我们都当“照祂的应许”，盼望新天新地的来临，我们的行事为人也要竭力追求圣洁和敬虔，这样我们就能进入新天新地！阿们！