＜传道者智慧的言语＞

读经「传12: 9-14」“再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言……”。传道书第十二章的这段经文是《传道书》的最后总结，也是传道者智慧的言语，他说：“再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的…”。在本书的结尾，传道者声明他所传的智慧的言语，是经他默想、考察后才传讲出来的，他就“将知识教训众人”。“传道者专心寻求可喜悦的言语”，表明传道者尽力使用了文学技巧，以吸引读者、帮助理解。因此，本书并非只是罗列一堆“默想、考查、陈说”，而“是凭正直写的诚实话”，并不是为了哗众取宠，而是为了表达真理。“智慧人的言语好像刺棍”，“刺棍”是用来赶牛的尖头木棍，比喻传道者智慧的言语能激动人心并激发思想。“会中之师的言语又像钉稳的钉子”，“钉子”指牧羊人用来固定帐棚的钉子，比喻传道者的言语，“像钉稳的钉子”坚定可靠，不会变来变去，也不是模棱两可。“都是一个牧者所赐的”，指传道者全部的信息都是来自神。传道者又说：“我儿，还有一层，你当受劝戒：着书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦”。这里不是叫人不要读书，而是要人知道，人的身心能力有限，故读书须有所选择。世上有数不尽的书籍，但并非所有书对人的生命都有益处，所以世俗的书读再多也不能让人寻得到生命的意义和丰盛的人生。所以基督徒首先要熟读圣经、立好真理的根基，这样才能判断书的好坏、从别的书籍中获益。传道者不是给不爱读书的人一个偷懒的借口，而是指出：人的精力和时间有限，读了太多别的书，一定会影响读那“一个牧者所赐的”书，所以我们必须有智慧地选读。

最后所罗门说：“这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”。“总意就是敬畏神，谨守他的诫命”，是这一章的总结，也是这一整卷书的总结。面对虚空的人生，所罗门的结论不是要人绝望，而是勉励人敬畏神，谨守祂的诫命，这才是脱离虚空的唯一出路。而真正敬畏神的人，就必会谨守祂的诫命，这诫命就是神的话语。神借着《圣经》向我们显明祂的话语，我们就要照着《圣经》的教导去行，这就是你我当尽的本分。当我们尽这个本分，在永恒之中，神就会赏赐我们。今生的万事，很快就会过去，天上的奖赏，却是永远长存的。而传道书对人生一切结论就是要人敬畏神，惟有敬畏日光之上的神，才能使虚空、捕风的人生变得更有意义和价值。因此在这末后的世代，我们应该更加敬畏神，顺服遵行祂的话语，这乃是神儿女的本分。所罗门又说出人为什么要敬畏神，谨守他的诫命：“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”。这是告诉我们，人所作的每一件事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”。人一切所行的事，不但在自己的心中有记录，在神那里也有精确的记录，因为神是鉴察人心的，所以也没有一件事能向神隐瞒。“审问”，就是神要按照我们所作的，来报应我们各人，或是公开在人面前的，或是隐藏在人背后的，是善的行为，或是恶的行为，神必按祂公义的神性来审判人。

人既然要受神如此的审判，怎能不当尽本分敬畏神，谨守祂的诫命？一个人若看不见神的审判，不信神要审判人，就会继续行恶！惟有那些真正看见神是审判之主的人，才会敬畏神，远离罪恶。因为人的一切都在神的掌控中，没有一样事情能够逃过祂的眼目，无论善恶他都审问，因此人就要对神存着敬畏的心。《传道书》的中心信息就是要告诉人，在神以外的生活和追求，不但不能使人得到真正的满足，反而叫人失望， 觉得尽是虚空，尽是捕风。唯有敬畏神，谨守祂诫命人，才能使虚空的人生变得有意义，也能得到人生的真谛。今天我们都活在虚空的世界里，我们要脱离这些虚空，就要敬畏神，谨守祂的诫命。所罗门借《传道书》向世人揭示人生的虚空，为的是让人归向真神，寻得生命的真意。这里的敬畏神就是在爱中的尊敬神，我们若对神有真挚的爱慕和尊敬，就会怕得罪神，怕惹神发怒，就会谨守祂的诫命，在凡事上讨神的喜悦，而神在此借所罗门劝诫世人，就是要让世人知晓祂的心意。今天我们都已读了神的话，也听见了传道者智慧的言语。为此，愿我们今天都要谨记所罗门最后劝勉：“就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分”，并且要预备自己面对神的审问！阿们！