＜你的弟兄若得罪你＞

读经「太18: 15-35」“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄……。”在马太福音第十八章的这段经文中，主耶稣教导门徒，也是今日的信徒，你的弟兄若得罪你，如何对待得罪你的弟兄，以及主耶稣讲到关于饶恕的教训。主耶稣首先说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两叁个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”。主耶稣在此告诉我们，怎样对待得罪我们的弟兄，不管他是直接的犯罪得罪你，或是他有任何的言行，直接伤害了你，这时你就要去纠正他，目的为要得回他。所以你的弟兄若得罪你，你不可不管，反而有责任指出他的错，其顺序是：首先不是去告诉别人，而是告诉他本人，就是“趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来”。此事很不容易，因为肯接受责备的人很少，并且善于责备人的人更少。但基督徒若心存谦卑和爱，靠圣灵的带领，就可以尽弟兄的本分。“他若听你，你便得了你的弟兄”，这是好的结果，我们感谢主。如果他不听，“你就另外带一两个人同去，要凭两叁个人的口作见证”，目的仍是要让他知道错在哪里，让他被两叁个人的见证说服。“句句都可定准”，表示见证人的话必须有份量，所以当我们要找人去改正别人时，应当选定属灵生命较有长进的圣徒。如果他还是不听怎么办？“若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”这是非常严重的话。如果这个人在只有被得罪的人和他在一处的时候，指出他的错不听，两叁个人一起作见证来劝他，他也不听，甚至连教会他都不听。那么教会就有权柄，把他看为像外邦人和税吏一样，不再和他交通来往，把他当作还没信主的人对待。一面叫他自觉羞愧，一面免使教会的见证受到亏损。如果一个教会不懂得使用这个权柄，这个教会一定是容纳罪恶，变得软弱无能。

因为教会在地上代表基督，神也将权柄赐给教会，所以主又说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”。而教会就是一群被神选召的人，他们接受神权柄的管理，并且活在神的权柄之下，因此神就能使用他们作神权柄的出口，教会就能宣告属灵的捆绑或释放。因教会在地上的权柄与天上的权柄是联在一起的，所以在地上捆绑的，在天上也要被捆绑。在地上被释放了，在天上也要被释放。接下来主说：“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两叁个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”这是主给我们的应许，也可见神成全信徒所求的，不在他们的人数多少，乃在他们是否“同心合意”的祷告。而两叁个人“同心合意”的祷告之所以有功效，是因为主与他们同在，有主的同在是最宝贵的！若一个聚会不奉主的名，不高举主，不服从祂的话，而是高举人或自己，主就不会在这些人的聚会中。这样的聚会虽然外面看上去是非常的热闹，但里面却是冷冰冰的，因为主没有在他们中间。若一个聚会没有主的同在，这样的聚会对我们信徒来说，又有什么意义呢？因此我们今天都要与肢体同心合意的祷告，奉主的名聚会，主就在聚会中和我们同在，这样我们就能在聚会中蒙恩！

随后主耶稣又讲到关于饶恕的教训。当彼得听完了主耶稣所讲的话后，他就来对主说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”按犹太拉比的传统说法，饶恕弟兄最高可达四次，所以彼得的“七次”已经难能可贵了，因此他认为主耶稣一定会夸奖他。但没想到主耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次”。在圣经里“七”是完全的数目，但还是可以计数的，而七十个七次，意思就是要完完全全，没有数量限度的饶恕人。所以主的意思并不是要他忍到四百九十次，真正的饶恕是在主的面前不再记念它，不再追究。虽然有很多的伤害是没有办法忘记的，因为它已经在我们心里留下了伤痕。所以饶恕并不是去否认伤害曾经发生，那是虚假的，那是不真实的。因为我们不可能完全不记得，那只有神才做得到，祂把我们的罪丢在背后，踏在脚下，沉入深海。然而我们虽然不能完全忘记，但是我们可以选择饶恕，选择不再去记念。 那么为什么主说的与彼得所说的饶恕，相差有这样大呢？原因主耶稣在饶恕的比喻中告诉了我们，主说：“天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。”这里说到有一个仆人欠了主人“一千万银子”，表示他所欠的债是个无法偿还的大数目，这也是指每一个信徒得罪主、亏欠主，是无法计算的。而主并非真的要他把他的妻子、儿女也卖了来偿债。主这话是要给我们看见，就算是我们倾尽一切所有的，也无法偿还我们对主的亏欠。所以一个欠了王一千万银子的仆人，因没法偿还，“那仆人就俯伏拜祂说：'主啊，宽容我，将来我都要还清。'”这是仆人的请求。同样我们也没有“还清”的力量，但只要我们肯谦卑悔改：“俯伏拜他”，求主赦免：“主阿，宽容我”，就必蒙悦纳。所以“那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”主人肯把他释放已经是不得了的恩典，主甚至还完全免了他欠的债，这真是大恩典。

而蒙了神恩典的人，他也要施恩典给人，可是“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债”。那仆人有个同伴，欠他十两银子，他却不肯放过他，不但“揪着他，掐住他的喉咙”，还“把他下在监里”。他同伴的请求，和他向主人的请求一模一样，可他对同伴的答复，和主对他的答复完全两样。因此“众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债”。这是多么严重的刑罚！主耶稣讲这个比喻就是要我们认识到自己在基督面前，在神的面前所得到的宽恕是何等的大，那是是恩上加恩。所以主就要叫我们能够从心里来饶恕我们的弟兄，饶恕那些伤害我们的弟兄、朋友、家人。因此主在结束的时候说了一句很严肃的话：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了”。可是今天我们都很难做到从心里饶恕人，有时虽然嘴上说饶恕了，但当我们提到或者看到曾得罪我们的人时，心里还是会觉得很不舒服。这就说明我们并没有真正从心里饶恕人，就像比喻中那欠债仆人，主说他是个“恶奴才”，可见不饶恕人是多么严重的罪！虽然被伤害是很痛苦的事，但是我们要学会饶恕，但不是咬紧牙关来勉强饶恕，而是借着基督的爱激励我们，从心里饶恕人。为此，愿我们今天都要像耶稣爱我们，赦免我们的罪那样，也要从心里去饶恕得罪我们的人，不是七次，而是七十个七次！阿们！