＜行善得永生的问题＞

读经「太19: 16-30」“有一个人来见耶稣说：“夫子（有古卷作“良善的夫子”），我该作什麽善事，才能得永生？……。”在马太福音第十九章的这段经文中记载了，耶稣回答行善得永生问题，以及主对门徒的应许。使徒马太首先说：“有一个人来见耶稣说：“夫子（有古卷作“良善的夫子”），我该作什麽善事，才能得永生？”这里只说“有一个人”，没有具体说明这是一个怎样的人，后文称他是个“少年人”，而且“他的产业很多”。称他为“少年人”，说明此人很年轻，但他对生命的思考确实不浅，因为他到耶稣那里来求的不是钱财、名誉、健康等，而是求永生！许多人在年轻的时候是根本不会想到永生的问题，他们年轻力壮贪求世间福乐还来不及，哪里来心思会想到将来的归宿，然而这一个年轻人却已经在仔细考虑永生的问题，这是多麽难能可贵。可是从他称呼主耶稣为“夫子”可知，他尚未认识主耶稣是基督，是神的儿子，而是教导人的师傅。他来问耶稣：“我该作什麽善事，才能得永生？”这说明他认识“永生”的重要性，也承认在自己里面没有“永生”。可他以为永生可以靠作“善事”得着的，只是不知道要做哪些善事才能“得永生”。“得永生”就是得救，是得着神永远的生命，得以免去永远的沉沦。今天同样有许多人在刻苦自己、行善，想通过这些方式来赚取永生。但耶稣对他说：“你为什麽以善事问我呢？只有一位是善的（有古卷作“你为什麽称我是良善的？除了神以外，没有一个良善的”）。你若要进入永生，就当遵守诫命。”这里耶稣首先纠正了他对自己不正确的认识：你既称我是良善的，就当以我为神。耶稣又告诉他：“你若要进入永生，就当遵守诫命”。少年人企图要通过善事得永生，耶稣就顺着他的思路告诉他，你若要通过善事得永生，“就当遵守诫命”。“他说：‘什麽诫命？’耶稣说：‘就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己‘。那少年人说：’这一切我都遵守了，还缺少什麽呢？‘”这少年人竟然很自信地回答耶稣，这一切他从小都遵守了，而且反过来问耶稣“还缺少什麽呢？”可见他对“爱人如己”没有真正的认识。于是耶稣就告诉他：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我”。这里耶稣给出了他最正确的答桉，也是对他提出最严厉的要求，以显明他的不完全。而他的“所有”，就是他不完全的明证，故要他去“变卖”所有的。他若不能把所有的“分给穷人”，就证明他并不能“爱人如己”。他现在所有的，不过是地上的，他在“天上”仍旧一无所有。“你还要来跟从我”，表示他即使将所有的分给人，在他的心里仍可能没有主，故他还要来跟从主，就是要他爱主过于爱一切。主耶稣就是要让少年人知道，人若想通过善事得永生是难的，事实上也是不可能的，因为只有一位是善的，就是神。

而“那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多”。这位少年人兴致勃勃、满怀希望地跑来向耶稣寻求永生，结果却垂头丧气、忧忧愁愁地走了，似乎他永远无望于永生。那麽他不能跟从主耶稣的原因是什麽呢？“因为他的产业很多”，所以他不能跟从耶稣。难道他过去的追求永生都是虚假的？他从小遵守诫命，都是装模作样吗？不是的！他是真心诚意，但是问题在于：他虽然寻求永生，但他也要今生。他一面要得永生，一面也要享受今生。当永生和今生发生冲突，二者不可兼得的时候，他认为钱财属可见之物，比永生更加实在。他不愿意失去永生，然而物质的吸力太强，所以他不得不忧忧愁愁的走了。可怜的少年财主，他问对了人生最重大的问题，也得到了最正确的答桉，但结果呢？他忧忧愁愁地走了。他来前忧愁，现在变得更加忧愁，因为钱财成为少年财主“得永生”的拦阻。今天也有许多人像这少年财主，他们是真实感悟永生，真切寻求永生，可是有一天当永生和今生发生冲突，需要做一个抉择的时候，他们也像那少年人一样忧忧愁愁地走了。而少年人忧忧愁愁地走了，主耶稣没有一丝挽留他的意思，耶稣宁可让他忧忧愁愁地走了，也不愿意让他勉强地留下，因为主耶稣知道永生的道路只有一条，就是舍己的十字架的道路，人若不舍己，是无法走的。所以“耶稣对门徒说：‘我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！’”为什麽？因为钱财成为财主的依靠，成为进天国的拦阻，而且财主走惯了宽阔的道路，他们很难抉择走十字架的窄路。财主和他的钱财如同骆驼在针眼面前一样，财主若不完全把他的财产完全卸下来，他就绝对不能通过针眼。

「门徒听见这话，就希奇得很，说：‘这样谁能得救呢？’耶稣看着他们说：‘在人这是不能的，在神凡事都能’」。人要进入天国，不止那少年财主觉得不能，门徒也觉得不能，连主耶稣也印证说，“在人这是不能的”，因此人不能凭着自己的行为进入天国。但“在神凡事都能”，这是宣告神的恩典，不但得救是祂白白的恩赐，得救的人行善事也是圣灵在人里面运行动工的结果。也就是说，得永生不是靠自己的努力，而是单单地信靠主。青年财主不能得永生，并不是仅仅因为他作的不够好，而是因为他不能完全专心地信靠主，而拦阻他信靠主的正是他的财产。所以主耶稣首先要让那少年人把拦阻他完全信靠主的东西除掉。因为一个人不能侍奉连个主，当人的财富完全占据他的心时，主耶稣就不能作他的主。当然除了财产以外，就是任何东西也是一样，一旦成了人心中的主，那东西就成了人得永生的拦阻。而得救的信心就是真正地信靠永生的主，把主看为至宝，把主摆在第一位，这样就能得永生，并且享有真正的喜乐和平安！

接着彼得就对耶稣说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什麽呢？”彼得的意思是，财主没有做到的，我们做到了，我们已经“撇下所有的”，又“跟从你”，那麽我们将来能得到什麽呢？虽然彼得问了一个很功利的问题，主耶稣却没有批评彼得，而是给予正面回答，也是对所有跟随耶稣基督的门徒的应许：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲（有古卷添“妻子”）、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生”。主耶稣的话非常清楚地告诉我们，凡跟随祂的人将要得的荣耀和福气，不仅是今生更是包括来世。“必要得着百倍”，不是指数量上的百倍，乃是指活在天国实际里的人，今世就能得着基督里的丰富、平安和喜乐。“承受永生”是指能享受永生的福乐，永生不是到将来才得到，而是从重生得救时就开始了，今世是预尝，到永世完全实现。但是这里我们也不能忽略主耶稣的应许是有前提的，这前提就是彼得所说的：“撇下所有的跟从你”，也就是舍己背十字架跟从耶稣。今天很多人说跟从耶稣今生的百倍，来世得永生，但是他们却忽略了耶稣所说的这“跟从”的实质，以为是随便跟从，就如只要每个星期来教会做礼拜，就是跟从主，那就大错特错了。主耶稣的应许是单单给那些“撇下所有的跟从”主的人！而且还要一直努力直到与主面对面。因为主说：“然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前”。为此，愿我们今天都要撇下所有的跟从主，这样我们就能得到主给我们的美好应许！阿们！