「赛1: 1-31」“当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷……。”从今天开始要分享《以赛亚书》，本书是以作者以赛亚的名字作书名，其余的先知书也都是以作者命名。《以赛亚书》是先知书的第一卷，圣经中被称为先知书的共有十七卷，从《以赛亚书》起一直到《玛拉基书》止。《以赛亚书》也是五卷大先知书中的第一卷，所谓大先知书是指各书的篇幅较长。大先知书共有五卷：《以赛亚书》、《耶利米书》、《耶利米哀歌》、《以西结书》、《但以理书》。其中《耶利米哀歌》的篇幅很短，仅有五章，它之所以会被编入大先知书，是因作者与《耶利米书》的作者同一人，被视为《耶利米书》的附录而被列入。《以赛亚书》被新约引用的次数多达411次，可见这本先知书的重要。《以赛亚书》全书共66章，前面39章，讲到百姓的悖逆，神公义的审判与刑罚，后面27章，则讲到神恩典的拯救与安慰，这正与圣经旧约有39眷，新约则有27卷相吻合。所以《以赛亚书》被称为大圣经中的小圣经。以赛亚又被称为先知书中的最大的先知，因为他写了篇幅最长、范围最广、关于弥赛亚最详细的预言。本书除了36至39章是散文外，其余都是诗。先知以赛亚的事奉主要在南国犹大，而他事奉的时期是神的百姓逐渐走下坡路的时期，从当时的环境看，神向亚伯拉罕和大卫的应许好像越来越淼茫，但就在这属灵越来越黑暗的日子里，神借着以赛亚发表关于弥赛亚的预言，使我们看到神的旨意会一直向前，直到成就。以赛亚名字的字义为“耶和华拯救”，他所传的中心信息是神必要审判悖逆的百姓和狂傲的列国，但将来神奇妙的救恩必要临到犹大和万国。而先知就是在得着神的“默示”，从神领受了启示和异象，受圣灵的感动，然后向百姓传讲神的话。在本书的第一章中说到：“当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷…”。“乌西雅、约坦”年间，这两位君王都“行耶和华眼中看为正的事”（代下26:4；27:2），犹大国享受了五十多年的繁荣强盛（代下26:4-15），但百姓却在长期的安逸中渐渐堕落。“亚哈斯”年间，这个恶王公开敬拜偶像（王下16:3-4），遭到以色列王和亚兰王入侵后，又投靠亚述、引虎驱狼（王下16:5-18）。“希西家”年间，北国以色列被亚述掳走（王下18:9-12），希西家努力将南国犹大带回到神面前，但许多百姓暗中的行为仍然败坏。这“默示”，也被译为“异象”，指神透过特殊启示赐给先知的真理和预言。因先知以赛亚在南国犹大事奉，所以他的信息面向“犹大和耶路撒冷”。

「天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我」。“天哪，要听！地啊，侧耳而听！”这是呼吁天地一同来作证。“因为耶和华说”，表明先知是代表神说话。“我养育儿女，将他们养大”，“我”指神。“养育”指神的照顾和保护、牧养和拯救。“儿女”指犹大人。“养大起来”指民族的壮大和强盛。而犹大人之所以发展而达到今日的光景，全然出于神的恩宠。“他们竟悖逆我”，“竟”字表示出乎意外。“悖逆我”，就是背叛神，置神的心意于不顾。“牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意”。这是指连牛、驴都能认识主人和食物的来源，而神为自己的荣耀所创造的以色列人，却不认识自己的神、不留意恩典的来源，岂不是禽兽不如？“嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与祂生疏，往后退步”。“嗐！”是感叹词，表示对以色列民当前情况万分感慨。“犯罪的国民，担着罪孽百姓”，是指以色列人背负着极其沉重的罪恶。“行恶的种类，败坏的儿女”，指神儿女本质上的变坏和腐化。“他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者”，指他们轻忽并弃绝恩待他们的神。“与祂生疏，往后退步”，这是他们离弃真神的情形，不再与神亲近同行，反而疏离退开。“ 你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏”。先知质问神的百姓，“你们为什么屡次悖逆”，难道还要遭受“责打”吗？犹大屡受击打，已经到了“满头疼痛，全心发昏”，而且他们“从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润”，这是非常严重的程度。还有“ 你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆就成为荒凉”。这是外邦对以色列犹大的侵犯和后果。并且“仅存锡安城（原文是女子），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑”。“锡安”在耶路撒冷东南的山丘，圣殿建在上面，代表耶路撒冷。“草棚”和“茅屋”，是农夫在收获季节用来看守水果的简陋建筑，收割完成后就会被弃置，成为“被围困的城邑”，是指荣耀的耶路撒冷落到了孤单凄凉的地步。“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了”。“万军之耶和华”，是指神大而可畏。“余种”是指以色列存留敬畏神的人。“像所多玛、蛾摩拉的样子”，这两座城因犯罪而遭受神惩罚清毁净尽(创19章)。这两座城常被提到，作为鉴戒。

「你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲！」官长和百姓都不听神的话，这是背道大罪，所以以色列从上至下都要悔改。“耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦”。这是说，神的百姓单靠献祭却无顺服神的心，决得不到神的悦纳，神对徒有其表的宗教仪式非常反感。“你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？”这是指神不接受虚假的敬拜和供物、不喜悦有口无心的百姓进殿，将之称为“践踏”。“你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦”。“月朔”指每月初一举行的祭祀仪式(民28:11-15)。“节期”指律法规定的每年叁大节期：逾越节、七七节和住棚节（利23:1-44）。“月朔”和“节期”本来是神所吩咐的，并非重担，而让神“所憎恶的”，是他们的“罪孽”，使神“不耐烦”的不是礼仪，而是他们的心。“你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血”。神的眼睛“不看”，他们的“举手祷告”，耳朵“不听”，他们的“祈祷”，因为这些百姓的“手都满了杀人的血”。“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶”，“洗濯、自洁”，“除掉…恶行”，“止住作恶”，就是要他们洁净自己、达于圣洁，并且除掉罪恶、止住恶行、不再沾染罪污。“学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”。“学习行善，寻求公平”，就是要百姓弃绝恶行，而要“行善”，并要照着神的律法和旨意而行。“解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”，指照顾无依无靠的弱势者。神给百姓指明了具体的顺服行动，以便维持与神、与人的正确关系。“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”。“辩论”即论理辩诉。“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛”，朱红和丹颜均为深红色，经染上之后即不易褪色。雪和羊毛均形容洁白。这是指他们的罪无论多重，只要肯悔改、认罪，神都能洗净。

「你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的」。百姓若“甘心”乐意听从神的话，“必吃地上的美物”得享恩福。若不听从神的话，便要受罚而遭祸，“必被刀剑吞灭”指被外敌侵略而灭亡。“可叹，忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住”。“忠信的城”指耶路撒冷城，“妓女”对神不忠。以色列是神盟约的妻，却转去拜假神偶像。“充满了公平，公义居在其中”，城内居民应该行事谨守公平和公义的原则，而“现今有凶手居住”。“你的银子变为渣滓；你的酒用水搀对”。“银子变为渣滓”，就变成一文不值。“酒用水搀兑”，就会澹而无味。百姓对神不忠的后果，就是被废弃。“你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤；寡妇的桉件也不得呈到他们面前”。“贿赂”、“赃私”是指官长的贪污腐败到极点，社会毫无公道、又缺乏怜悯同情心，这样孤儿和孤寡何处伸冤？但神是轻慢不得的，“因此，主万军之耶和华、以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇”。这些“对头”、“敌人”就是悖逆神的百姓、带头犯罪的官长。“我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质”。“反手加在你身上”指必受神的责打。“炼尽你的渣滓，除净你的杂质”，指神要彻底教训惩治他们，要叫他们在祂的圣洁上有份。“我也必复还你的审判官，像起初一样，复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑”。“像起初一样”、“像起先一般”，这是预言耶路撒冷城将恢复公义和忠信。这表明神在审判中有恩典，管教中有怜悯。“锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭”。“锡安”是神的心意所在，必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。但拒绝悔改，不肯接受救赎的人，就要为自己的罪行接受审判，结果是“败亡、消灭”。“那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧；你们必因所选择的园子蒙羞”。“你们所喜爱的橡树”，这是拜偶像的人所喜爱献祭给偶像之处(结6:13)。“因所选择的园子蒙羞”，拜偶像的人选择在那里行淫。凡离弃神行淫的必被灭绝。“因为，你们必如叶子枯干的橡树，好像无水浇灌的园子”。“必如叶子枯干的橡树”，指拜偶像的人必枯萎凋谢。“好像无水浇灌的园子”，指拜偶像的人必然干枯旷废。犹大离弃造橡树的神，而去拜橡树，必惹神怒，结局就如干树和无水园子被焚烧。“有权势的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭”。“麻瓤”是亚麻的纤维，易于燃烧。“有权势的必如麻瓤”，指仗势欺人的恶人，必如易燃的麻瓤，将被焚毁。“他的工作好像火星”，恶人所行恶事，必如火星一触即燃，恶人与恶事就要同归于尽。因为神是公义圣洁的，人若在罪中执迷不悟，神的审判就要临到！但愿我们今天都要转离自己的恶行，并要以犹大百姓悖逆神，被神惩罚作为鉴戒！阿们！