【约16: 1-33】【我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒……。】在约翰福音第十六章中记载了，因主耶稣已将门徒要遭受逼迫的事告诉了他们，所以主在此说：【‘我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒…。】“这些事”，就是指门徒将要遭受逼迫的事(15:18-25)。“使你们不至于跌倒”，就是使你们不至于因没有预备而失去信心。如果门徒里面有主的话语做预备，就“不至于跌倒”，信心不至受影响。【人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神。】“赶出会堂”，轻则暂时剥夺权利，重则开除会籍，终身受到犹太社会的排斥与藐视（9:22），所以许多信主的犹太教领袖不敢公开承认（12:42）。“凡杀你们的”，表示杀害信徒的，将不只限于犹太教徒。“以为是事奉神”，这表示他们杀害信徒，自以为是从事合乎神旨意的事。【他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。】他们做这些事，是因为他们不认识神，也不认识主耶稣基督。不信神的人不仅不信，还会痛恨神，逼迫耶稣基督，进而逼迫耶稣的跟随者。【我将这事告诉你们，是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。】主耶稣预先告诉门徒们这些事，也是对今天每个信徒的预备。当迫害临到我们的时候，我们应当知道那是主耶稣早就预言过的事，因此就不会使我们的信心跌倒。【现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘祢往哪里去？’】彼得曾经问主往哪里去（13:36），多马也问过同样的问题（14:5），但他们其实并不是在意主耶稣去哪里，而是在意祂离去之后自己的处境。所以主耶稣说，他们当中没人真正问过这个问题。【只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。】“这事”指主耶稣即将离开，门徒将要遭受逼迫的事。门徒们是为自己将要面临的处境“满心忧愁”。【然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。】主耶稣并未责备门徒们的软弱，反而是安慰他们，体谅他们的软弱，告诉他们祂的离开“是与你们有益的”，一方面是指，门徒将借着祂十字架救赎的死而得着救恩；另一方面是指，当祂升天之后，就可以在圣灵里再来，不受时空限制地与门徒同在。“保惠师”，就是圣灵。圣灵一面是父所差遣(14:26)，一面也是子所差遣，这又一次表明父与子原为一(10:30)。【祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。】“祂既来了”，指圣灵，就是保惠师。“叫世人为罪、为义、为审判”，圣灵降临以后的工作，就是叫人知道自己有罪，无义，必受审判。人若看见自己有罪，因而信靠基督，就得在神面前称义，而免受审判。人若是看见自己有罪，却不接受基督，就要被神定罪，受到撒但所该受的审判和刑罚。“自己责备自己”，是指世人在圣灵的光照下，发现自己有罪，因而受良心的责备。【为罪，是因他们不信我；】“罪”不是指一般的罪行，而是指“不信”。“不信”乃是世人最基本的罪，也是最大的罪，圣灵来，证明主耶稣就是神，世人不信主耶稣就是拒绝神。【为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；】圣灵来，就是使人感觉自己没有义而需要义，并且看见主耶稣是惟一的义者，因此接受祂在十字架上所成就的义。而主耶稣已经复活升天，就是被父神高举的义者。【为审判，是因这世界的王受了审判。】圣灵来，使人看见有罪必有审判，人若不若不接受主耶稣在十字架上的担罪，将来就要自己面对神的审判(来9:27)。“是因这世界的王受了审判”，“这世界的王”，指撒但(12:31)；“受了审判”，所包含的意义是，基督在十字架上所成就的，不仅是担罪，并且也败坏了那掌死权的魔鬼(来2:14)，也就是说，这世界的王已经受了审判，那些跟随撒但的人，将来都要遭受和撒但同样的审判。

【我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作不能领会）。】当圣灵还没有进到门徒里面的时候，门徒们还不能完全领会主耶稣的教导。只有圣灵能帮助我们明白真理。我们读圣经，不能光凭着自己的头脑，更要在灵里仰望主，求圣灵来引导我们明白一切的真理。【只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。】圣灵之所以被称为“真理的圣灵”，乃因为圣灵为这位是真理的基督作见证，祂要引导人进入真理。“一切的真理”指基督所教导的一切真理，“将来的事”包括基督的受死、复活、升天和再来审判。这里的“祂”，是指圣灵，表明圣灵是有位格的，祂不只是一股力量。【祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。】“祂要荣耀我”，圣灵在信徒中间的工作重点在于荣耀基督，祂借着启示基督的真理来荣耀基督。若有什么不荣耀基督，不高举主十字架的新道理，决不是出于圣灵的。“祂要将受于我的，告诉你们”，这是表明圣灵的启示就是基督自己的启示。【凡父所有的，都是我的，所以我说，祂要将受于我的，告诉你们。】“凡父所有的，都是我的”，指神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面(西2:9)，父的一切所是和所有，都具体化于基督。“祂要将受于我的”，“祂”指圣灵，“我“指基督，基督的一切所是和所有，都归圣灵承受。“告诉你们”，“告诉”指启示，“你们”指信徒，这是表明，圣灵是以信徒为祂作工的主要对象。【等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。‘】“等不多时”，在此指从主耶稣说话的时候，一直到祂钉死十字架的极短暂时间。“你们就不得见我”，是门徒见不到在肉身中活着的主耶稣。“再等不多时，你们还要见我”，这不但是指从主被钉死，直到祂在第叁日复活，以灵体向门徒显现，他们可以用肉眼看见，还有是指门徒可以灵眼看见。【有几个门徒就彼此说：‘祂对我们说：’等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。‘又说：’因我往父那里去。‘这是什么意思呢？’门徒彼此说：‘祂说’等不多时‘，到底是什么意思呢？我们不明白祂所说的话。’耶稣看出他们要问祂，就说：‘我说’等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我‘，你们为这话彼此相问吗？】“不多时”指从当时说话起到主耶稣被钉十字架。“再等不多时”指从主耶稣被钉十字架到复活的叁天时间。

【我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。】当门徒看到主耶稣被卖、受审、受难、被钉的时候，就会“痛哭、哀号”。在主耶稣从死里复活向门徒显现以后，他们的“忧愁要变为喜乐”。【妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。】十字架的死，带来生产之苦，荣耀的复活，带来生产之乐。当时犹太人相信在弥赛亚时代来临之前，必定有一段苦难时期，称那时期为“弥赛亚的生产之痛”，主耶稣的比喻可能与此背景有关。【你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。】“但我要再见你们”，是指主在复活的灵体中再见门徒。“这喜乐，也没有人能夺去”，是指门徒目睹死而复活的主所产生的喜乐，是没有人能夺去的。【到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，祂必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。】“到那日”，指圣灵降临的时候。“你们什么也就不问我了”，指不再问主在临死以前所说的话是什么意思，因为那时候，门徒既看见了基督复活的事实，又有圣灵的内住，一切便会豁然开通了。基督的复活带进了圣灵的内住，那时主就在信的人里面，信的人也在祂里面，彼此联合为一，门徒就可以直接来到父神面前祈求，他们为主的缘故向父神求什么，一定会得到垂听。“向来你们没有奉我的名求什么”，因为在圣灵降临之前，主还没有在他们里面，他们也还没有在主里面。我们若顺服内住的圣灵，“祂要引导你们明白一切的真理”，使我们专心祈求神所喜悦的事。神的心满意足了，才能“叫你们的喜乐可以满足”。【这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明的告诉你们。】在整个临别赠言中，主耶稣一直是用比喻，因为门徒们还无法完全理解主耶稣十字架的计划。当圣灵降临以后，祂“乃要将父明明的告诉你们”。

【到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。】“到那日”，指圣灵降临的时候。“我并不对你们说，我要为你们求父”，指当圣灵降临以后，主耶稣不需要像原来在肉身里一样为门徒求父，因为门徒可以直接来到父神面前，奉主的名求父。【父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。】这是门徒可以能够直接来到父神面前奉主的名祈求的理由。【我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。‘】门徒只相信主耶稣是从父出来还不够，这不过只信了一半，还必须信祂回到父那里去。【门徒说：‘如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。’耶稣说：‘现在你们信吗？】主的意思是：“你们现在是信了，但你们很快就要遇到难处，那时你们的信心将会动摇”。在主耶稣成就十字架的救恩之前，门徒的信心都是软弱的。【看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。】主耶稣显然引用旧约撒加利亚书13:7的预言，因为马太福音已经清楚记载，【那时，耶稣对他们说，‘今夜你们为我的缘故，都要跌倒。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。’】（太26:31）“留下我独自一人”，成为一个真确的预言，【当下门徒都离开祂逃走了。】（太26:56）当门徒一个个四散逃走时，留下主耶稣独自一人，但父神仍与主耶稣同在。【我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。‘】“是要叫你们在我里面有平安”，主耶稣事先预言门徒们会离弃祂，在日后他们悔恨不已时，就会想起祂早已预先知道，却仍然爱他们，这就使他们经历到“在我里面有平安”。主耶稣并没有应许信徒在敌视他们的世界上可以免遭苦难，但信徒虽然有苦难，他们可以放心，因为主已经胜了世界。今天虽然我们在这世上会有苦难，但在主里一定有平安，因为我们的主“已经胜了世界”，所以我们就可放心。这对我们来说是何等的安慰！为此，愿我们今天都要凭着信心活在复活的主里，这样主的得胜就成了我们的得胜！阿们！