【耶28: 1-17】【当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说……。】在耶利米书第二十八章中讲到，假先知哈拿尼雅发预言，以及神审判说谎的假先知。这里首先说：【当年，就是犹大王西底家登基第四年五月，基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民对我说：‘万军之耶和华以色列的神如此说：我已经折断巴比伦王的轭。二年之内，我要将巴比伦王尼布甲尼撒从这地掠到巴比伦的器皿，就是耶和华殿中的一切器皿都带回此地。我又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的。’】在“犹大王西底家登基第四年五月”，那时耶利米出门都得负轭，这象征性行动对犹大人造成不少心理压力，所以在一次圣殿的集会中，“基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅，在耶和华的殿中当着祭司和众民”，对耶利米说：“万军之耶和华以色列的神如此说”，这句话与先知耶利米的宣告：【万军之耶和华以色列的神如此说】完全一样（27:4），但他们接下来的信息却截然相反，耶利米劝人【把颈项放在巴比伦王的轭下服事他】（27:11），哈拿尼雅却说神“已经折断巴比伦王的轭”；耶利米叫人不可相信【耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来】（27:16），哈拿尼雅却预言神在两年之年，就会把“耶和华殿中的一切器皿都带回此地”；耶利米宣告【耶和华说：‘犹大王约雅敬的儿子哥尼雅（又名耶哥尼雅。下同）…我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方，你们必死在那里。】（22:24-26），哈拿尼雅却预言神“又要将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和被掳到巴比伦去的一切犹大人带回此地，因为我要折断巴比伦王的轭。这是耶和华说的”。哈拿尼雅的信息一定非常受欢迎，这是充满盼望的、爱国的、激励人心的。而哈拿尼雅和耶利米非常相似，他们都来自便雅悯支派境内的祭司之城基遍，他们都自称是先知，都斩钉截铁地宣告“万军之耶和华以色列的神如此说”，那么在耶和华殿中的祭司和众民，他们怎样才能知道谁是真正代表神？

但接着【先知耶利米当着祭司和站在耶和华殿里的众民对先知哈拿尼雅说：‘阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话，将耶和华殿中的器皿和一切被掳去的人从巴比伦带回此地。然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听。从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。’】耶利米说：“阿们！愿耶和华如此行，愿耶和华成就你所预言的话”，这既是对假先知的讽刺，也表明耶利米同样希望百姓能有好的结局，并非故意咒诅他们。但事实并非如此，犹大亡国被掳的悲剧必要来到，并且被掳后七十年才得归回。因此他又说：“然而我向你和众民耳中所要说的话，你应当听。从古以来，在你我以前的先知，向多国和大邦说预言，论到争战、灾祸、瘟疫的事。先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的”。这是警告假先知，也是提醒百姓，愿望归愿望、事实就是事实，“先知预言的平安，到话语成就的时候”，就能知道谁是真正代表神。今天在教会中许多假先知常常演得比真的更像先知，所以摩西吩咐：【先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的。】（申18:22）只要不是出于神的预言，都不会应验；不管听起来多属灵，都是假预言；无论看上去多真诚，都是假先知。历史将证明哈拿尼雅说的是假预言，结局将证实他是个假先知。但在预言成为现实之前，人们往往只爱听自己想听的，因为人的内心如何、所信的也是如何。

【于是，先知哈拿尼雅将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了。哈拿尼雅又当着众民说：‘耶和华如此说：二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。’于是先知耶利米就走了。】哈拿尼雅为要使人更相信他的预言，他就折断耶利米颈上的轭，以象征尼布甲尼撒势力的瓦解。神的轭谁能拿下？哈拿尼雅竟然放肆到这一地步。神要耶利米【做绳索与轭，加在自己的颈项上】（27:2），哈拿尼雅现在竟敢“将先知耶利米颈项上的轭取下来，折断了”，并且还宣告另一个与耶利米不同的预言，耶利米之前宣告说：【耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言…只管服侍巴比伦王便得存活。这城何致变为荒场呢？】(27:16-17)现在哈拿尼亚说：“耶和华如此说：二年之内我必照样从列国人的颈项上折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭”。这些吉利的话使百姓毫不怀疑地接受。耶利米确实也希望情况会是这样，但他说事实并非如此，犹大亡国被掳的悲剧必要来到，并且被掳后七十年才得归回，但耶利米没有立即指出他的错谬，“于是先知耶利米就走了”，耶利米静静地离开了圣殿，一言不发，他之所以沉默，是因为那时他没有从神那里得着话语，当耶利米在神没有对他说话的时候说话，就是把自己放在被群众认定为假先知的危险中，因此直到耶和华的话临到，他才宣布哈拿尼雅的死罪，因为他擅自托神的名发言。

【先知哈拿尼雅把先知耶利米颈项上的轭折断以后，耶和华的话临到耶利米说：‘你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：你折断木轭，却换了铁轭！因为万军之耶和华以色列的神如此说：我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服事他；我也把田野的走兽给了他。’于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：‘哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言。所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。’这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了。】当哈拿尼雅折断耶利米颈项上的轭后，神的话临到耶利米：“你去告诉哈拿尼雅说，耶和华如此说：‘你折断木轭，却换了铁轭！因为万军之耶和华以色列的神如此说：’我已将铁轭加在这些国的颈项上，使他们服事巴比伦王尼布甲尼撒，他们总要服事他；我也把田野的走兽给了他。‘】“你折断木轭，却换了铁轭”，这比原来更沉重、更结实，是表明神的旨意不可改变，百姓越不肯顺服，管教就难挣脱。“我也把田野的走兽给了他”，是指神赐给尼布甲尼撒掌管全地的权柄（27:6）。“于是先知耶利米对先知哈拿尼雅说：‘哈拿尼雅啊，你应当听！耶和华并没有差遣你，你竟使这百姓倚靠谎言”。虽然哈拿尼雅的话说得非常鼓舞人心，百姓也非常爱听他的谎言，但因他不是出于神的差遣，他说的预言就是假预言，先知就是假先知。历史证实他的预言是假预言，哈拿尼雅的结局也证实他是假先知，“所以耶和华如此说：看哪，我要叫你去世，你今年必死，因为你向耶和华说了叛逆的话。’这样，先知哈拿尼雅当年七月间就死了”。哈拿尼预言被掳者将在两年内回归，结果却是自己在两个月内丧命。神早已宣告：【若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。】（申18:20）因百姓不但不会治死假先知，反而热烈欢迎，所以神就亲自出手对付他。假先知想要阻挡神的旨意，然而他们的努力不仅是徒劳，还要为此遭受悲惨的结局。哈拿尼雅给百姓带来了他们想要听的，带给他们在困苦中的安慰，但却是误导百姓和叛逆神。这样的事情在今天也依然时常发生在我们的身边，今天的教会又有多少哈拿尼雅？而作为信徒我们是喜欢听那些鼓舞人心的话，还是存敬畏谦卑的心来听责备、审判的话？但愿我们都是存敬畏谦卑的心来听责备、审判的话，并要放下自己的心愿，更多聆听神的话，明白祂的心意！阿们！