＜雅各警告為富不仁者＞

讀經【雅5: 1-11】【嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們身上……。】在雅各書第五章的這段經文中，雅各警告為富不仁者，並且勉勵信徒要忍耐，直到主來。雅各首先警告為富不仁者，他說：【嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽；那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。】“嗐！你們這些富足人哪”，神定罪“富足人”並不是因為他們“富足”，亞伯拉罕、以撒、雅各都很富足，神所定罪的乃是他們倚賴財富，榨取別人是為富不仁者。接着雅各就指出這些富足人聚斂貨財的罪：“你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽”。那個時候“財物”，是以糧食為主的財產，而“衣服”是富人的記號之一，“金銀”是公認的財富。在路加福音十二章中，主耶穌說了無知財主的比喻，這個財主田產豐盛，於是他就拆了倉房另蓋更大的，收藏很多糧食和財物，然後對自己說：【靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用。只管安安逸逸的吃喝快樂吧。】（路12:19）但【神卻對他說：‘無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？’ 凡為自己積財，在　神面前卻不富足的，也是這樣。】(路12:20-21)同樣在路加福音，第十六章記載另一個財主，【穿着紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。】（路16:19）後來財主死了就下到陰間受苦。而這些富足的人，因聚斂過多，已到了糟蹋的地步：“財物壞了”、“衣服也被蟲子咬了”、“金銀都長了鏽”，卻不肯賙濟窮人。因此雅各告訴他們：“那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財”。這些在末世中只知道積攢金銀錢財的人，因金銀收存得太久都長了鏽，而這鏽就是這些人的罪證，在審判的時候，他們要被自己的金銀錢財“吃”掉，受烈火的焚燒。所以雅各警告他們：“應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們身上”。可是這些富足的人對於將要臨到的苦難完全沒意識到，因這些富足人把這個世界作為他們的一切及終點，他們所矜誇的不過是今世的財富，以致他們對永恆瞎了眼，所以他們不會知道將要臨到他們的苦難，這就是雅各時代富足人的情況，今天有些信徒豈不也是如此嗎？那些富足的人只專心積儹錢財，這豈不是今天部份信徒的表現嗎？因此我們今天都要用神的話語對照自已、提醒自已，警戒自已，要從這些富足人身上吸取教訓，要把目光注視在永恆的國度里！

接着雅各指出這些富足人的罪惡：【工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。】以色列在收割季節，特別需要雇用大量臨時工人，給他們“收割莊稼”，這些富足人卻“虧欠他們的工錢”。他們不是沒有錢付工人工錢，前面提到他們的錢財都堆積在那裡。所以他們不付工人的工錢，是因為這些富足人的心思都是在為自己斂財，還總覺得自己不夠，因而虧欠收割莊稼者的工錢。而當時的工人，工作一天，拿到工錢就可以養家糊口，這些富足人卻虧欠了工人的工價，叫他們如何生活？因此“這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了”。連沒有生命的工錢都發出不平之鳴，而且工人的冤聲也傳到萬軍之主的耳了，因此早晚要神追討這些人的罪！更可惡的是，這些富足人對工人是“虧欠他們的工錢”，但對自己則是奢華放蕩，所以雅各說：【你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。】這些富足人在享美福的日子宰殺牛羊，設宴享樂。他們所注重的是“嬌養”自己的心，怎樣滿足他們內心的欲望。然而他們自己也好像牲畜一樣只知道吃，卻不知把自己養得肥胖，如同人把牛羊養肥後送去宰殺一樣，這些富足人就快要面臨宰殺的結局了。如果今生我們只知道享美福，好宴樂，只顧肉體的享受，那麼我們就如同畜類，養肥了，等着宰殺的日子來到。可能有人會說，錢是“我”賺的，我愛怎麼花就怎麼花，誰也管不着，其實我們能工作，能賺錢不是因為我們多有本事，多有能耐，都是神給我們的恩典，是祂給我們聰明智慧的頭腦，是祂給我們健康的身體，是祂給我們技巧和恩賜，所以我們得着財富的力量都是神給我們的。申命記 8:18 說：【你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的。】所以我們只是錢財的管家，錢財真正的主人是神。【萬軍之耶和華說：‘銀子是我的，金子也是我的。】（該2:8）所以我們的錢財要用在合神心意的地方，才是錢財的好管家。錢財正確的用途首先是來榮耀神，尊榮神，奉獻在神的家裡和屬神的事工上，才是蒙主喜悅的。箴言3:9-10說：【你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒榨有新酒盈溢。】瑪拉基書3:10記載：【萬軍之耶和華說：‘你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。‘】其次我們的錢財也要用來捐助，這是蒙神喜悅的，希伯來書13:16: 【只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。】

而這些富足人不但虧欠工人的工資，只顧吃喝宴樂、花天酒地，他們還“定了義人的罪，把他殺害”。富足人仗勢欺人，憑着自己的財勢定了“義人”的罪。因為“義人”有公義的品質，會使富足人不能順利的以不義的方法賺取錢財，所以就把義人殺害，“他也不抵擋你們”，但神必為他伸冤。羅馬書12:19說：【主說：‘伸冤在我，我必報應，’】我們從歷史和現實中看到，許多人因行不義在現世就得着報應。即使有的人在生前沒有受到報應，但他們逃脫不了神對他們的最後審判！他們必然要永遠受地獄火湖的痛苦。希伯來書9: 27說：【按着定命，人人都有一死，死後且有審判。】因此今日的信徒所應警誡的就是，凡以不正當的方法去獲取錢財，主必審判！不管是賄賂、貪污或以欺騙的方法去斂財，都會被神審問！因此我們今天都要用神的話語對照自已、提醒自已，警誡自已，不要成為雅各在此警告的富足人，我們都要將錢用在合神心意的地方，除了奉獻、行善、捐輸，我們還要將錢財合理用在我們日常的生活里，既不吝嗇，也不浪費，不揮霍，這樣我們就是錢財的好管家！

雅各在警告了為富不仁的人後，就勉勵信徒要忍耐等候主來，他說：【弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地里寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。】因為初期教會的信徒遭遇了許多的苦難，雅各就勉勵他們：“你們要忍耐，直到主來”。這也是每個信徒無論在任何艱難的境況中所應有的態度與心志。主必再來是我們基督徒最大的盼望，你如果沒有這個盼望，就比世人更可憐。我們因為有這個盼望，即使有暫時的艱難困苦，我們一定能靠着持定這個盼望而忍耐，因為我們知道，主再來時會帶來極大的福分與榮耀，我們的身體將變為榮耀不朽壞的身體，並且要親眼見主耶穌，主也與我們同在直到永遠，若信徒存着這極大的盼望等候主，再大的艱難也難不倒我們。接着雅各用農夫的例子說明忍耐到底的重要性：【看哪，農夫忍耐等候地里寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。】農夫的工作，諸如翻土、撒種、灌溉、鋤草、施肥、收割等，都需要時間。種子在地里不可能一夜間發芽，禾苗也不會一夜間長成，穀粒也不會一夜間成熟，這些都需要時間，因此農夫需要“忍耐等候地里寶貴的出產”，但他們相信“直到得了秋雨春雨”一定可以得到。同樣耶穌基督的再來，對每一個基督徒來說都是極其寶貴的，農夫可以忍耐等候“寶貴的出產”，我們就更要耐心地等候主的再來、得着主為我們在天上存留的產業。因此無論我們在怎樣的艱難之中，我們也當照樣忍耐等候主來，在艱難中堅定地仰望主，帶着主必快來的盼望，忍耐等候，直到主來。

所以雅各說：【你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。】”主來的日子”，就是主耶穌第二次來的日子，聖經沒有告訴我們那日子是什麼時候，是哪一日，連主耶穌也不知道。因此我們就當隨時預備好自己，“也當忍耐”，堅固自己的心，相信而堅定倚靠主，警醒等候主的來臨，“因為主來的日子近了”。然而主的再來對基督徒是一項激勵，同時主的再來對我們也是一個警告，因為主再來不單是要賞賜人，同時也要審判人。因此雅各因信徒身處逼迫困苦時，往往會彼此埋怨，所以他就勸告信徒：【弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。】人落在苦難之中容易埋怨自己，埋怨別人，所以雅各在這裡叫人不要“彼此埋怨”。而“彼此埋怨”是沒有忍耐的表現，也是不相信神心意的美善，拒絕神的安排，因此發怨會受審判，因為發怨言會招惹神的怒氣。就如神把以色列人從埃及為奴之家帶出來，在進入迦南美地之前，在曠野經受試煉。而遇到困難時，這些以色列人就發怨言，發怨言等於不滿意神在他們身上所作的。神已在他們身上大施恩惠，帶他們出埃及、過紅海，他們竟不感恩，反而埋怨，就引起神的怒氣。耶和華神就對摩西說：【這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。 你們告訴他們，耶和華說：‘我指着我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。 你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的， 必不得進我起誓應許叫你們住的那地；】(民14:27-30)這是神對發怨言的以色列人的審判，我們應當引以為戒。可是許多時候我們也像當年的以色列民，當困難與不順臨到的時候，往往是彼此指責，互相抱怨。但我們要知道“審判的主站在門前了”。“審判的主”就是基督，當祂再來時，我們就要在基督台前接受祂的審判，因此我們要謹記：“不要彼此埋怨，免得受審判”。

雅各又勉勵弟兄們要效法從前的眾先知：【弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦、能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。】“眾先知”，就是耶和華神的代言人，他們蒙召宣講神的話語，宣告神的審判和安慰，傳遞神給子民和列邦的信息，也對未來將成之事發出預言。然而他們常常遭受百姓的苦害和逼迫，但他們還是“恆心忍耐，如同看見那不能看見的主”。因此我們就要把他們“當作能受苦、能忍耐的榜樣”。因“那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的”，我們就要以此激勵自己，以忍耐來把自己列進那“有福之人”的行列中。之後雅各又舉了約伯的例子：“你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲”。雅各引用約伯的例證，沒有講到約伯受苦的過程，卻用“忍耐”這個詞來歸納，並特別注重約伯如何從神領受美好的結局。我們讀《約伯記》讀到最後一章，就會得到莫大鼓舞，耶和華神使約伯從苦境轉回，並且賜給他的比他從前所有的加倍。雅各借着約伯的結局為要說明：“主是滿心憐憫，大有慈悲”。約伯的一生已經成為歷史事實，擺在我們眼前。然而許多時候，落在苦難中的人視野十分狹窄，不能脫離此時此地的困境。雅各借着約伯的忍耐，讓我們對苦難有一種全新的認識，神允許苦難臨到我們，是為我們的好處。最終因着祂的憐憫和大愛，祂總是將我們的悲哀和痛苦轉為喜樂和祝福。為此，願我們今天都要以從前先知受苦時能忍耐為榜樣，也要記念約伯的結局，並且還要謹記雅各的勉勵：“你們要忍耐，直到主來”，還有雅各的勸告：“不要彼此埋怨，免得受審判”，因為“審判的主站在門前了”！阿們！