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<雅各警告为富不仁者> 2024-02-12 05:10:49

<雅各警告为富不仁者>

读经【雅5: 1-11】【嗐!你们这些富足人哪,应当哭泣、号啕,因为将有苦难临到你们身上……。】在雅各书第五章的这段经文中,雅各警告为富不仁者,并且勉励信徒要忍耐,直到主来。雅各首先警告为富不仁者,他说:【嗐!你们这些富足人哪,应当哭泣、号啕,因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈;那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。】“嗐!你们这些富足人哪”,神定罪“富足人”并不是因为他们“富足”,亚伯拉罕、以撒、雅各都很富足,神所定罪的乃是他们倚赖财富,榨取别人是为富不仁者。接着雅各就指出这些富足人聚敛货财的罪:“你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈”。那个时候“财物”,是以粮食为主的财产,而“衣服”是富人的记号之一,“金银”是公认的财富。在路加福音十二章中,主耶稣说了无知财主的比喻,这个财主田产丰盛,于是他就拆了仓房另盖更大的,收藏很多粮食和财物,然后对自己说:【灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。】(路12:19)但【神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?’ 凡为自己积财,在 神面前却不富足的,也是这样。】(路12:20-21)同样在路加福音,第十六章记载另一个财主,【穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐。】(路16:19)后来财主死了就下到阴间受苦。而这些富足的人,因聚敛过多,已到了糟蹋的地步:“财物坏了”、“衣服也被虫子咬了”、“金银都长了锈”,却不肯赒济穷人。因此雅各告诉他们:“那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财”。这些在末世中只知道积攒金银钱财的人,因金银收存得太久都长了锈,而这锈就是这些人的罪证,在审判的时候,他们要被自己的金银钱财“吃”掉,受烈火的焚烧。所以雅各警告他们:“应当哭泣、号啕,因为将有苦难临到你们身上”。可是这些富足的人对于将要临到的苦难完全没意识到,因这些富足人把这个世界作为他们的一切及终点,他们所矜夸的不过是今世的财富,以致他们对永恒瞎了眼,所以他们不会知道将要临到他们的苦难,这就是雅各时代富足人的情况,今天有些信徒岂不也是如此吗?那些富足的人只专心积儹钱财,这岂不是今天部份信徒的表现吗?因此我们今天都要用神的话语对照自已、提醒自已,警戒自已,要从这些富足人身上吸取教训,要把目光注视在永恒的国度里!

接着雅各指出这些富足人的罪恶:【工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱,这工钱有声音呼叫,并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。】以色列在收割季节,特别需要雇用大量临时工人,给他们“收割庄稼”,这些富足人却“亏欠他们的工钱”。他们不是没有钱付工人工钱,前面提到他们的钱财都堆积在那里。所以他们不付工人的工钱,是因为这些富足人的心思都是在为自己敛财,还总觉得自己不够,因而亏欠收割庄稼者的工钱。而当时的工人,工作一天,拿到工钱就可以养家糊口,这些富足人却亏欠了工人的工价,叫他们如何生活?因此“这工钱有声音呼叫,并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了”。连没有生命的工钱都发出不平之鸣,而且工人的冤声也传到万军之主的耳了,因此早晚要神追讨这些人的罪!更可恶的是,这些富足人对工人是“亏欠他们的工钱”,但对自己则是奢华放荡,所以雅各说:【你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。】这些富足人在享美福的日子宰杀牛羊,设宴享乐。他们所注重的是“娇养”自己的心,怎样满足他们内心的欲望。然而他们自己也好像牲畜一样只知道吃,却不知把自己养得肥胖,如同人把牛羊养肥后送去宰杀一样,这些富足人就快要面临宰杀的结局了。如果今生我们只知道享美福,好宴乐,只顾肉体的享受,那么我们就如同畜类,养肥了,等着宰杀的日子来到。可能有人会说,钱是“我”赚的,我爱怎么花就怎么花,谁也管不着,其实我们能工作,能赚钱不是因为我们多有本事,多有能耐,都是神给我们的恩典,是祂给我们聪明智慧的头脑,是祂给我们健康的身体,是祂给我们技巧和恩赐,所以我们得着财富的力量都是神给我们的。申命记 8:18 说:【你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的。】所以我们只是钱财的管家,钱财真正的主人是神。【万军之耶和华说:‘银子是我的,金子也是我的。】(该2:8)所以我们的钱财要用在合神心意的地方,才是钱财的好管家。钱财正确的用途首先是来荣耀神,尊荣神,奉献在神的家里和属神的事工上,才是蒙主喜悦的。箴言3:9-10说:【你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余,你的酒榨有新酒盈溢。】玛拉基书3:10记载:【万军之耶和华说:‘你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。‘】其次我们的钱财也要用来捐助,这是蒙神喜悦的,希伯来书13:16: 【只是不可忘记行善和捐输的事,因为这样的祭是神所喜悦的。】

而这些富足人不但亏欠工人的工资,只顾吃喝宴乐、花天酒地,他们还“定了义人的罪,把他杀害”。富足人仗势欺人,凭着自己的财势定了“义人”的罪。因为“义人”有公义的品质,会使富足人不能顺利的以不义的方法赚取钱财,所以就把义人杀害,“他也不抵挡你们”,但神必为他伸冤。罗马书12:19说:【主说:‘伸冤在我,我必报应,’】我们从历史和现实中看到,许多人因行不义在现世就得着报应。即使有的人在生前没有受到报应,但他们逃脱不了神对他们的最后审判!他们必然要永远受地狱火湖的痛苦。希伯来书9: 27说:【按着定命,人人都有一死,死后且有审判。】因此今日的信徒所应警诫的就是,凡以不正当的方法去获取钱财,主必审判!不管是贿赂、贪污或以欺骗的方法去敛财,都会被神审问!因此我们今天都要用神的话语对照自已、提醒自已,警诫自已,不要成为雅各在此警告的富足人,我们都要将钱用在合神心意的地方,除了奉献、行善、捐输,我们还要将钱财合理用在我们日常的生活里,既不吝啬,也不浪费,不挥霍,这样我们就是钱财的好管家!

雅各在警告了为富不仁的人后,就勉励信徒要忍耐等候主来,他说:【弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。】因为初期教会的信徒遭遇了许多的苦难,雅各就勉励他们:“你们要忍耐,直到主来”。这也是每个信徒无论在任何艰难的境况中所应有的态度与心志。主必再来是我们基督徒最大的盼望,你如果没有这个盼望,就比世人更可怜。我们因为有这个盼望,即使有暂时的艰难困苦,我们一定能靠着持定这个盼望而忍耐,因为我们知道,主再来时会带来极大的福分与荣耀,我们的身体将变为荣耀不朽坏的身体,并且要亲眼见主耶稣,主也与我们同在直到永远,若信徒存着这极大的盼望等候主,再大的艰难也难不倒我们。接着雅各用农夫的例子说明忍耐到底的重要性:【看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。】农夫的工作,诸如翻土、撒种、灌溉、锄草、施肥、收割等,都需要时间。种子在地里不可能一夜间发芽,禾苗也不会一夜间长成,谷粒也不会一夜间成熟,这些都需要时间,因此农夫需要“忍耐等候地里宝贵的出产”,但他们相信“直到得了秋雨春雨”一定可以得到。同样耶稣基督的再来,对每一个基督徒来说都是极其宝贵的,农夫可以忍耐等候“宝贵的出产”,我们就更要耐心地等候主的再来、得着主为我们在天上存留的产业。因此无论我们在怎样的艰难之中,我们也当照样忍耐等候主来,在艰难中坚定地仰望主,带着主必快来的盼望,忍耐等候,直到主来。

所以雅各说:【你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。】”主来的日子”,就是主耶稣第二次来的日子,圣经没有告诉我们那日子是什么时候,是哪一日,连主耶稣也不知道。因此我们就当随时预备好自己,“也当忍耐”,坚固自己的心,相信而坚定倚靠主,警醒等候主的来临,“因为主来的日子近了”。然而主的再来对基督徒是一项激励,同时主的再来对我们也是一个警告,因为主再来不单是要赏赐人,同时也要审判人。因此雅各因信徒身处逼迫困苦时,往往会彼此埋怨,所以他就劝告信徒:【弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了。】人落在苦难之中容易埋怨自己,埋怨别人,所以雅各在这里叫人不要“彼此埋怨”。而“彼此埋怨”是没有忍耐的表现,也是不相信神心意的美善,拒绝神的安排,因此发怨会受审判,因为发怨言会招惹神的怒气。就如神把以色列人从埃及为奴之家带出来,在进入迦南美地之前,在旷野经受试炼。而遇到困难时,这些以色列人就发怨言,发怨言等于不满意神在他们身上所作的。神已在他们身上大施恩惠,带他们出埃及、过红海,他们竟不感恩,反而埋怨,就引起神的怒气。耶和华神就对摩西说:【这恶会众向我发怨言,我忍耐他们要到几时呢?以色列人向我所发的怨言,我都听见了。 你们告诉他们,耶和华说:‘我指着我的永生起誓,我必要照你们达到我耳中的话待你们。 你们的尸首必倒在这旷野,并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的, 必不得进我起誓应许叫你们住的那地;】(民14:27-30)这是神对发怨言的以色列人的审判,我们应当引以为戒。可是许多时候我们也像当年的以色列民,当困难与不顺临到的时候,往往是彼此指责,互相抱怨。但我们要知道“审判的主站在门前了”。“审判的主”就是基督,当祂再来时,我们就要在基督台前接受祂的审判,因此我们要谨记:“不要彼此埋怨,免得受审判”。

雅各又勉励弟兄们要效法从前的众先知:【弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦、能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。】“众先知”,就是耶和华神的代言人,他们蒙召宣讲神的话语,宣告神的审判和安慰,传递神给子民和列邦的信息,也对未来将成之事发出预言。然而他们常常遭受百姓的苦害和逼迫,但他们还是“恒心忍耐,如同看见那不能看见的主”。因此我们就要把他们“当作能受苦、能忍耐的榜样”。因“那先前忍耐的人,我们称他们是有福的”,我们就要以此激励自己,以忍耐来把自己列进那“有福之人”的行列中。之后雅各又举了约伯的例子:“你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲”。雅各引用约伯的例证,没有讲到约伯受苦的过程,却用“忍耐”这个词来归纳,并特别注重约伯如何从神领受美好的结局。我们读《约伯记》读到最后一章,就会得到莫大鼓舞,耶和华神使约伯从苦境转回,并且赐给他的比他从前所有的加倍。雅各借着约伯的结局为要说明:“主是满心怜悯,大有慈悲”。约伯的一生已经成为历史事实,摆在我们眼前。然而许多时候,落在苦难中的人视野十分狭窄,不能脱离此时此地的困境。雅各借着约伯的忍耐,让我们对苦难有一种全新的认识,神允许苦难临到我们,是为我们的好处。最终因着祂的怜悯和大爱,祂总是将我们的悲哀和痛苦转为喜乐和祝福。为此,愿我们今天都要以从前先知受苦时能忍耐为榜样,也要记念约伯的结局,并且还要谨记雅各的勉励:“你们要忍耐,直到主来”,还有雅各的劝告:“不要彼此埋怨,免得受审判”,因为“审判的主站在门前了”!阿们!


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