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<雅各警告為富不仁者> 2024-02-12 05:10:49

<雅各警告為富不仁者>

讀經【雅5: 1-11】【嗐!你們這些富足人哪,應當哭泣、號啕,因為將有苦難臨到你們身上……。】在雅各書第五章的這段經文中,雅各警告為富不仁者,並且勉勵信徒要忍耐,直到主來。雅各首先警告為富不仁者,他說:【嗐!你們這些富足人哪,應當哭泣、號啕,因為將有苦難臨到你們身上。你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽;那鏽要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。】“嗐!你們這些富足人哪”,神定罪“富足人”並不是因為他們“富足”,亞伯拉罕、以撒、雅各都很富足,神所定罪的乃是他們倚賴財富,榨取別人是為富不仁者。接着雅各就指出這些富足人聚斂貨財的罪:“你們的財物壞了,衣服也被蟲子咬了。你們的金銀都長了鏽”。那個時候“財物”,是以糧食為主的財產,而“衣服”是富人的記號之一,“金銀”是公認的財富。在路加福音十二章中,主耶穌說了無知財主的比喻,這個財主田產豐盛,於是他就拆了倉房另蓋更大的,收藏很多糧食和財物,然後對自己說:【靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用。只管安安逸逸的吃喝快樂吧。】(路12:19)但【神卻對他說:‘無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所預備的要歸誰呢?’ 凡為自己積財,在 神面前卻不富足的,也是這樣。】(路12:20-21)同樣在路加福音,第十六章記載另一個財主,【穿着紫色袍和細麻布衣服,天天奢華宴樂。】(路16:19)後來財主死了就下到陰間受苦。而這些富足的人,因聚斂過多,已到了糟蹋的地步:“財物壞了”、“衣服也被蟲子咬了”、“金銀都長了鏽”,卻不肯賙濟窮人。因此雅各告訴他們:“那鏽要證明你們的不是,又要吃你們的肉,如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財”。這些在末世中只知道積攢金銀錢財的人,因金銀收存得太久都長了鏽,而這鏽就是這些人的罪證,在審判的時候,他們要被自己的金銀錢財“吃”掉,受烈火的焚燒。所以雅各警告他們:“應當哭泣、號啕,因為將有苦難臨到你們身上”。可是這些富足的人對於將要臨到的苦難完全沒意識到,因這些富足人把這個世界作為他們的一切及終點,他們所矜誇的不過是今世的財富,以致他們對永恆瞎了眼,所以他們不會知道將要臨到他們的苦難,這就是雅各時代富足人的情況,今天有些信徒豈不也是如此嗎?那些富足的人只專心積儹錢財,這豈不是今天部份信徒的表現嗎?因此我們今天都要用神的話語對照自已、提醒自已,警戒自已,要從這些富足人身上吸取教訓,要把目光注視在永恆的國度里!

接着雅各指出這些富足人的罪惡:【工人給你們收割莊稼,你們虧欠他們的工錢,這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。】以色列在收割季節,特別需要雇用大量臨時工人,給他們“收割莊稼”,這些富足人卻“虧欠他們的工錢”。他們不是沒有錢付工人工錢,前面提到他們的錢財都堆積在那裡。所以他們不付工人的工錢,是因為這些富足人的心思都是在為自己斂財,還總覺得自己不夠,因而虧欠收割莊稼者的工錢。而當時的工人,工作一天,拿到工錢就可以養家糊口,這些富足人卻虧欠了工人的工價,叫他們如何生活?因此“這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了”。連沒有生命的工錢都發出不平之鳴,而且工人的冤聲也傳到萬軍之主的耳了,因此早晚要神追討這些人的罪!更可惡的是,這些富足人對工人是“虧欠他們的工錢”,但對自己則是奢華放蕩,所以雅各說:【你們在世上享美福,好宴樂,當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪,把他殺害,他也不抵擋你們。】這些富足人在享美福的日子宰殺牛羊,設宴享樂。他們所注重的是“嬌養”自己的心,怎樣滿足他們內心的欲望。然而他們自己也好像牲畜一樣只知道吃,卻不知把自己養得肥胖,如同人把牛羊養肥後送去宰殺一樣,這些富足人就快要面臨宰殺的結局了。如果今生我們只知道享美福,好宴樂,只顧肉體的享受,那麼我們就如同畜類,養肥了,等着宰殺的日子來到。可能有人會說,錢是“我”賺的,我愛怎麼花就怎麼花,誰也管不着,其實我們能工作,能賺錢不是因為我們多有本事,多有能耐,都是神給我們的恩典,是祂給我們聰明智慧的頭腦,是祂給我們健康的身體,是祂給我們技巧和恩賜,所以我們得着財富的力量都是神給我們的。申命記 8:18 說:【你要記念耶和華你的神,因為得貨財的力量是他給你的。】所以我們只是錢財的管家,錢財真正的主人是神。【萬軍之耶和華說:‘銀子是我的,金子也是我的。】(該2:8)所以我們的錢財要用在合神心意的地方,才是錢財的好管家。錢財正確的用途首先是來榮耀神,尊榮神,奉獻在神的家裡和屬神的事工上,才是蒙主喜悅的。箴言3:9-10說:【你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣,你的倉房必充滿有餘,你的酒榨有新酒盈溢。】瑪拉基書3:10記載:【萬軍之耶和華說:‘你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。‘】其次我們的錢財也要用來捐助,這是蒙神喜悅的,希伯來書13:16: 【只是不可忘記行善和捐輸的事,因為這樣的祭是神所喜悅的。】

而這些富足人不但虧欠工人的工資,只顧吃喝宴樂、花天酒地,他們還“定了義人的罪,把他殺害”。富足人仗勢欺人,憑着自己的財勢定了“義人”的罪。因為“義人”有公義的品質,會使富足人不能順利的以不義的方法賺取錢財,所以就把義人殺害,“他也不抵擋你們”,但神必為他伸冤。羅馬書12:19說:【主說:‘伸冤在我,我必報應,’】我們從歷史和現實中看到,許多人因行不義在現世就得着報應。即使有的人在生前沒有受到報應,但他們逃脫不了神對他們的最後審判!他們必然要永遠受地獄火湖的痛苦。希伯來書9: 27說:【按着定命,人人都有一死,死後且有審判。】因此今日的信徒所應警誡的就是,凡以不正當的方法去獲取錢財,主必審判!不管是賄賂、貪污或以欺騙的方法去斂財,都會被神審問!因此我們今天都要用神的話語對照自已、提醒自已,警誡自已,不要成為雅各在此警告的富足人,我們都要將錢用在合神心意的地方,除了奉獻、行善、捐輸,我們還要將錢財合理用在我們日常的生活里,既不吝嗇,也不浪費,不揮霍,這樣我們就是錢財的好管家!

雅各在警告了為富不仁的人後,就勉勵信徒要忍耐等候主來,他說:【弟兄們哪,你們要忍耐,直到主來。看哪,農夫忍耐等候地里寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。】因為初期教會的信徒遭遇了許多的苦難,雅各就勉勵他們:“你們要忍耐,直到主來”。這也是每個信徒無論在任何艱難的境況中所應有的態度與心志。主必再來是我們基督徒最大的盼望,你如果沒有這個盼望,就比世人更可憐。我們因為有這個盼望,即使有暫時的艱難困苦,我們一定能靠着持定這個盼望而忍耐,因為我們知道,主再來時會帶來極大的福分與榮耀,我們的身體將變為榮耀不朽壞的身體,並且要親眼見主耶穌,主也與我們同在直到永遠,若信徒存着這極大的盼望等候主,再大的艱難也難不倒我們。接着雅各用農夫的例子說明忍耐到底的重要性:【看哪,農夫忍耐等候地里寶貴的出產,直到得了秋雨春雨。】農夫的工作,諸如翻土、撒種、灌溉、鋤草、施肥、收割等,都需要時間。種子在地里不可能一夜間發芽,禾苗也不會一夜間長成,穀粒也不會一夜間成熟,這些都需要時間,因此農夫需要“忍耐等候地里寶貴的出產”,但他們相信“直到得了秋雨春雨”一定可以得到。同樣耶穌基督的再來,對每一個基督徒來說都是極其寶貴的,農夫可以忍耐等候“寶貴的出產”,我們就更要耐心地等候主的再來、得着主為我們在天上存留的產業。因此無論我們在怎樣的艱難之中,我們也當照樣忍耐等候主來,在艱難中堅定地仰望主,帶着主必快來的盼望,忍耐等候,直到主來。

所以雅各說:【你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。】”主來的日子”,就是主耶穌第二次來的日子,聖經沒有告訴我們那日子是什麼時候,是哪一日,連主耶穌也不知道。因此我們就當隨時預備好自己,“也當忍耐”,堅固自己的心,相信而堅定倚靠主,警醒等候主的來臨,“因為主來的日子近了”。然而主的再來對基督徒是一項激勵,同時主的再來對我們也是一個警告,因為主再來不單是要賞賜人,同時也要審判人。因此雅各因信徒身處逼迫困苦時,往往會彼此埋怨,所以他就勸告信徒:【弟兄們,你們不要彼此埋怨,免得受審判。看哪,審判的主站在門前了。】人落在苦難之中容易埋怨自己,埋怨別人,所以雅各在這裡叫人不要“彼此埋怨”。而“彼此埋怨”是沒有忍耐的表現,也是不相信神心意的美善,拒絕神的安排,因此發怨會受審判,因為發怨言會招惹神的怒氣。就如神把以色列人從埃及為奴之家帶出來,在進入迦南美地之前,在曠野經受試煉。而遇到困難時,這些以色列人就發怨言,發怨言等於不滿意神在他們身上所作的。神已在他們身上大施恩惠,帶他們出埃及、過紅海,他們竟不感恩,反而埋怨,就引起神的怒氣。耶和華神就對摩西說:【這惡會眾向我發怨言,我忍耐他們要到幾時呢?以色列人向我所發的怨言,我都聽見了。 你們告訴他們,耶和華說:‘我指着我的永生起誓,我必要照你們達到我耳中的話待你們。 你們的屍首必倒在這曠野,並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的, 必不得進我起誓應許叫你們住的那地;】(民14:27-30)這是神對發怨言的以色列人的審判,我們應當引以為戒。可是許多時候我們也像當年的以色列民,當困難與不順臨到的時候,往往是彼此指責,互相抱怨。但我們要知道“審判的主站在門前了”。“審判的主”就是基督,當祂再來時,我們就要在基督台前接受祂的審判,因此我們要謹記:“不要彼此埋怨,免得受審判”。

雅各又勉勵弟兄們要效法從前的眾先知:【弟兄們,你們要把那先前奉主名說話的眾先知,當作能受苦、能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲。】“眾先知”,就是耶和華神的代言人,他們蒙召宣講神的話語,宣告神的審判和安慰,傳遞神給子民和列邦的信息,也對未來將成之事發出預言。然而他們常常遭受百姓的苦害和逼迫,但他們還是“恆心忍耐,如同看見那不能看見的主”。因此我們就要把他們“當作能受苦、能忍耐的榜樣”。因“那先前忍耐的人,我們稱他們是有福的”,我們就要以此激勵自己,以忍耐來把自己列進那“有福之人”的行列中。之後雅各又舉了約伯的例子:“你們聽見過約伯的忍耐,也知道主給他的結局,明顯主是滿心憐憫,大有慈悲”。雅各引用約伯的例證,沒有講到約伯受苦的過程,卻用“忍耐”這個詞來歸納,並特別注重約伯如何從神領受美好的結局。我們讀《約伯記》讀到最後一章,就會得到莫大鼓舞,耶和華神使約伯從苦境轉回,並且賜給他的比他從前所有的加倍。雅各借着約伯的結局為要說明:“主是滿心憐憫,大有慈悲”。約伯的一生已經成為歷史事實,擺在我們眼前。然而許多時候,落在苦難中的人視野十分狹窄,不能脫離此時此地的困境。雅各借着約伯的忍耐,讓我們對苦難有一種全新的認識,神允許苦難臨到我們,是為我們的好處。最終因着祂的憐憫和大愛,祂總是將我們的悲哀和痛苦轉為喜樂和祝福。為此,願我們今天都要以從前先知受苦時能忍耐為榜樣,也要記念約伯的結局,並且還要謹記雅各的勉勵:“你們要忍耐,直到主來”,還有雅各的勸告:“不要彼此埋怨,免得受審判”,因為“審判的主站在門前了”!阿們!


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