＜雅各警告为富不仁者＞

读经【雅5: 1-11】【嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上……。】在雅各书第五章的这段经文中，雅各警告为富不仁者，并且勉励信徒要忍耐，直到主来。雅各首先警告为富不仁者，他说：【嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。】“嗐！你们这些富足人哪”，神定罪“富足人”并不是因为他们“富足”，亚伯拉罕、以撒、雅各都很富足，神所定罪的乃是他们倚赖财富，榨取别人是为富不仁者。接着雅各就指出这些富足人聚敛货财的罪：“你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈”。那个时候“财物”，是以粮食为主的财产，而“衣服”是富人的记号之一，“金银”是公认的财富。在路加福音十二章中，主耶稣说了无知财主的比喻，这个财主田产丰盛，于是他就拆了仓房另盖更大的，收藏很多粮食和财物，然后对自己说：【灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。】（路12:19）但【神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’ 凡为自己积财，在　神面前却不富足的，也是这样。】(路12:20-21)同样在路加福音，第十六章记载另一个财主，【穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。】（路16:19）后来财主死了就下到阴间受苦。而这些富足的人，因聚敛过多，已到了糟蹋的地步：“财物坏了”、“衣服也被虫子咬了”、“金银都长了锈”，却不肯赒济穷人。因此雅各告诉他们：“那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财”。这些在末世中只知道积攒金银钱财的人，因金银收存得太久都长了锈，而这锈就是这些人的罪证，在审判的时候，他们要被自己的金银钱财“吃”掉，受烈火的焚烧。所以雅各警告他们：“应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们身上”。可是这些富足的人对于将要临到的苦难完全没意识到，因这些富足人把这个世界作为他们的一切及终点，他们所矜夸的不过是今世的财富，以致他们对永恒瞎了眼，所以他们不会知道将要临到他们的苦难，这就是雅各时代富足人的情况，今天有些信徒岂不也是如此吗？那些富足的人只专心积儹钱财，这岂不是今天部份信徒的表现吗？因此我们今天都要用神的话语对照自已、提醒自已，警戒自已，要从这些富足人身上吸取教训，要把目光注视在永恒的国度里！

接着雅各指出这些富足人的罪恶：【工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。】以色列在收割季节，特别需要雇用大量临时工人，给他们“收割庄稼”，这些富足人却“亏欠他们的工钱”。他们不是没有钱付工人工钱，前面提到他们的钱财都堆积在那里。所以他们不付工人的工钱，是因为这些富足人的心思都是在为自己敛财，还总觉得自己不够，因而亏欠收割庄稼者的工钱。而当时的工人，工作一天，拿到工钱就可以养家糊口，这些富足人却亏欠了工人的工价，叫他们如何生活？因此“这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了”。连没有生命的工钱都发出不平之鸣，而且工人的冤声也传到万军之主的耳了，因此早晚要神追讨这些人的罪！更可恶的是，这些富足人对工人是“亏欠他们的工钱”，但对自己则是奢华放荡，所以雅各说：【你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们。】这些富足人在享美福的日子宰杀牛羊，设宴享乐。他们所注重的是“娇养”自己的心，怎样满足他们内心的欲望。然而他们自己也好像牲畜一样只知道吃，却不知把自己养得肥胖，如同人把牛羊养肥后送去宰杀一样，这些富足人就快要面临宰杀的结局了。如果今生我们只知道享美福，好宴乐，只顾肉体的享受，那么我们就如同畜类，养肥了，等着宰杀的日子来到。可能有人会说，钱是“我”赚的，我爱怎么花就怎么花，谁也管不着，其实我们能工作，能赚钱不是因为我们多有本事，多有能耐，都是神给我们的恩典，是祂给我们聪明智慧的头脑，是祂给我们健康的身体，是祂给我们技巧和恩赐，所以我们得着财富的力量都是神给我们的。申命记 8:18 说：【你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。】所以我们只是钱财的管家，钱财真正的主人是神。【万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。】（该2:8）所以我们的钱财要用在合神心意的地方，才是钱财的好管家。钱财正确的用途首先是来荣耀神，尊荣神，奉献在神的家里和属神的事工上，才是蒙主喜悦的。箴言3:9-10说：【你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。】玛拉基书3:10记载：【万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。‘】其次我们的钱财也要用来捐助，这是蒙神喜悦的，希伯来书13:16: 【只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。】

而这些富足人不但亏欠工人的工资，只顾吃喝宴乐、花天酒地，他们还“定了义人的罪，把他杀害”。富足人仗势欺人，凭着自己的财势定了“义人”的罪。因为“义人”有公义的品质，会使富足人不能顺利的以不义的方法赚取钱财，所以就把义人杀害，“他也不抵挡你们”，但神必为他伸冤。罗马书12:19说：【主说：‘伸冤在我，我必报应，’】我们从历史和现实中看到，许多人因行不义在现世就得着报应。即使有的人在生前没有受到报应，但他们逃脱不了神对他们的最后审判！他们必然要永远受地狱火湖的痛苦。希伯来书9: 27说：【按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】因此今日的信徒所应警诫的就是，凡以不正当的方法去获取钱财，主必审判！不管是贿赂、贪污或以欺骗的方法去敛财，都会被神审问！因此我们今天都要用神的话语对照自已、提醒自已，警诫自已，不要成为雅各在此警告的富足人，我们都要将钱用在合神心意的地方，除了奉献、行善、捐输，我们还要将钱财合理用在我们日常的生活里，既不吝啬，也不浪费，不挥霍，这样我们就是钱财的好管家！

雅各在警告了为富不仁的人后，就勉励信徒要忍耐等候主来，他说：【弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。】因为初期教会的信徒遭遇了许多的苦难，雅各就勉励他们：“你们要忍耐，直到主来”。这也是每个信徒无论在任何艰难的境况中所应有的态度与心志。主必再来是我们基督徒最大的盼望，你如果没有这个盼望，就比世人更可怜。我们因为有这个盼望，即使有暂时的艰难困苦，我们一定能靠着持定这个盼望而忍耐，因为我们知道，主再来时会带来极大的福分与荣耀，我们的身体将变为荣耀不朽坏的身体，并且要亲眼见主耶稣，主也与我们同在直到永远，若信徒存着这极大的盼望等候主，再大的艰难也难不倒我们。接着雅各用农夫的例子说明忍耐到底的重要性：【看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。】农夫的工作，诸如翻土、撒种、灌溉、锄草、施肥、收割等，都需要时间。种子在地里不可能一夜间发芽，禾苗也不会一夜间长成，谷粒也不会一夜间成熟，这些都需要时间，因此农夫需要“忍耐等候地里宝贵的出产”，但他们相信“直到得了秋雨春雨”一定可以得到。同样耶稣基督的再来，对每一个基督徒来说都是极其宝贵的，农夫可以忍耐等候“宝贵的出产”，我们就更要耐心地等候主的再来、得着主为我们在天上存留的产业。因此无论我们在怎样的艰难之中，我们也当照样忍耐等候主来，在艰难中坚定地仰望主，带着主必快来的盼望，忍耐等候，直到主来。

所以雅各说：【你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。】”主来的日子”，就是主耶稣第二次来的日子，圣经没有告诉我们那日子是什么时候，是哪一日，连主耶稣也不知道。因此我们就当随时预备好自己，“也当忍耐”，坚固自己的心，相信而坚定倚靠主，警醒等候主的来临，“因为主来的日子近了”。然而主的再来对基督徒是一项激励，同时主的再来对我们也是一个警告，因为主再来不单是要赏赐人，同时也要审判人。因此雅各因信徒身处逼迫困苦时，往往会彼此埋怨，所以他就劝告信徒：【弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。】人落在苦难之中容易埋怨自己，埋怨别人，所以雅各在这里叫人不要“彼此埋怨”。而“彼此埋怨”是没有忍耐的表现，也是不相信神心意的美善，拒绝神的安排，因此发怨会受审判，因为发怨言会招惹神的怒气。就如神把以色列人从埃及为奴之家带出来，在进入迦南美地之前，在旷野经受试炼。而遇到困难时，这些以色列人就发怨言，发怨言等于不满意神在他们身上所作的。神已在他们身上大施恩惠，带他们出埃及、过红海，他们竟不感恩，反而埋怨，就引起神的怒气。耶和华神就对摩西说：【这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。 你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外、向我发怨言的， 必不得进我起誓应许叫你们住的那地；】(民14:27-30)这是神对发怨言的以色列人的审判，我们应当引以为戒。可是许多时候我们也像当年的以色列民，当困难与不顺临到的时候，往往是彼此指责，互相抱怨。但我们要知道“审判的主站在门前了”。“审判的主”就是基督，当祂再来时，我们就要在基督台前接受祂的审判，因此我们要谨记：“不要彼此埋怨，免得受审判”。

雅各又勉励弟兄们要效法从前的众先知：【弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。】“众先知”，就是耶和华神的代言人，他们蒙召宣讲神的话语，宣告神的审判和安慰，传递神给子民和列邦的信息，也对未来将成之事发出预言。然而他们常常遭受百姓的苦害和逼迫，但他们还是“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”。因此我们就要把他们“当作能受苦、能忍耐的榜样”。因“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的”，我们就要以此激励自己，以忍耐来把自己列进那“有福之人”的行列中。之后雅各又举了约伯的例子：“你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲”。雅各引用约伯的例证，没有讲到约伯受苦的过程，却用“忍耐”这个词来归纳，并特别注重约伯如何从神领受美好的结局。我们读《约伯记》读到最后一章，就会得到莫大鼓舞，耶和华神使约伯从苦境转回，并且赐给他的比他从前所有的加倍。雅各借着约伯的结局为要说明：“主是满心怜悯，大有慈悲”。约伯的一生已经成为历史事实，摆在我们眼前。然而许多时候，落在苦难中的人视野十分狭窄，不能脱离此时此地的困境。雅各借着约伯的忍耐，让我们对苦难有一种全新的认识，神允许苦难临到我们，是为我们的好处。最终因着祂的怜悯和大爱，祂总是将我们的悲哀和痛苦转为喜乐和祝福。为此，愿我们今天都要以从前先知受苦时能忍耐为榜样，也要记念约伯的结局，并且还要谨记雅各的勉励：“你们要忍耐，直到主来”，还有雅各的劝告：“不要彼此埋怨，免得受审判”，因为“审判的主站在门前了”！阿们！