＜彼得见证基督的再来＞

读经【彼后3: 1-13】【亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心……。】在彼得后书第三章的这段经文中，使徒彼得提醒信徒要防备那些否认主再来的异端，所以彼得见证基督再来之真确。使徒彼得首先说：【亲爱的弟兄啊，我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们，激发你们诚实的心。叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。】彼得在此所说的“第二封信”，是接着《彼得前书》，“这两封都是提醒你们”，使徒要提醒他们的，就是关乎主再来的事，所以信徒对主再来的应许，应常有清醒的警觉，并且要时常留心思想。“激发你们诚实的心”，使徒就是要用神的话激发信徒，使他们的心更为诚实。“叫你们记念圣先知预先所说的话”，“圣先知预先所讲的话”，是指旧约的预言，亦即旧约圣经。预言是旧约启示的中心，虽然旧约除了先知的预言之外，还有许多关乎历史的记载，但那些历史都是预表性的，预指日后要来的基督，所以也含有预言的成分。并且那些历史的写作，多半也是出于先知之手。“主救主的命令”，是指主在世时亲自教训门徒的话，也就是主耶稣在世时的一切训诲。“使徒所传给你们的”，是指众使徒所传的真道，特别是书信中的教训，也就是从使徒行传至启示录的新约各卷。这也显示旧约先知的预言，主耶稣的命令，及使徒所传的道，是有一贯性的，是出于同一位作者—神。所以关于基督再来的真理是旧约先知和主耶稣自己以及其他使徒所共同讲论的。因此彼得说：【第一要紧的，该知道在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。’】从“第一要紧的”中可以看到，主耶稣基督的再来之真理，在圣经全部真理中占十分重要的地位，若要防备异端的迷惑，“第一要紧的”是要防备那些讥诮主再来的道理。“好讥诮的人”，就是不相信基督再来的假师傅，可见主再来的应许，是假师傅讥诮的缘由。而他们是“随从自己的私欲出来讥诮说：‘主要降临的应许在哪里呢？…‘”。可见这些假师傅不信主的再来，不是因为《圣经》没有清楚的教导，乃是因为他们要随从自己的私欲，不信主降临的应许，因为如果主真的要再来，他们就不能继续为所欲为了，如果主真的要再来，他们就要面对主的审判、他们就罪疚难逃了！所以这些人就讥诮说：“主要降临的应许在哪里呢？”意思是“这应许怎会成就呢？”并且他们认为“从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样”。按照他们的说法，历世历代，从列祖睡了以来，这个世界并没有改变，就像太阳每一天照常日出日落，阴雨晴明，四季轮转，社会上的人照常吃喝嫁娶，忙忙碌碌地生活着，他们就凭着这些情形讥诮说：”主要降临的应许在那里呢？”就是怀疑耶稣基督再来的应许是假的。

但是，有关主再来的应许，《圣经》中有很清楚的记载，是无可置疑的。不但主三番四次提到祂要再来，使徒们在各书信中也多次提到主的再来，我们又能在《圣经》有关末世的预言中看见，耶稣基督再来的应许。马太福音26: 64记载，主耶稣受难前在大祭司面前作见证说：【然而我告诉你们，后来你们要有见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。】还有在主耶稣升天后天使也说：【加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。】再有启示录22: 12说: 【看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。】可是这些好讥诮的人却不相信《圣经》中这么明白的应许，而是只看物质界的情形，便凭自己的私欲说讥诮的话。启示录22:20又说: 【证明这事的说：‘是了，我必快来！’】这里“证明这事的”，是指耶稣基督，“是了，我必快来”，可以说是为整本圣经划上了句号，加盖印记，以示真确。主的“再来”和祂的“快来”，是确定无疑的，这是基督徒盼望的依据！然而在使徒时代就已经有那么多好讥诮的假师傅掺杂在教会中，到了今天假师傅的猖獗程度就更可想而知了，所以这是一个假师傅、假传道人横行的时代，撒但的差役装作仁义的使者，混在教会中（林后11:15）。因此我们不但要知道末世有好讥诮的人，不信基督的再来。我们还要认识我们所信的神是一位信实的神，祂所赐下的应许，从起初到永远都不会改变的！因为《圣经》已经很肯定地说到耶稣基督必再降临，而且是快来了，我们就要坚信神的应许！

彼得又说：【他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。】“他们故意忘记”，是指那些假师傅故意不去思想神的作为，故意不去留意那些足以证明有一位神的事。“从太古，凭神的命有了天，并从水而出、借水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了”。这是追述神如何凭祂的命令分开水陆造成今日的天地，而且曾同样地凭祂的命今，用水审判了“当时的世界”，这都记载在创世记1: 1-2中。而彼得提到这件事就是要说明神怎样审判了“当时的世界”，也必会审判现今的世界，则主耶稣再来的应许是确定的。神最初怎么样创造天地，后来怎么样用水消灭大地，而且万物的创造、毁灭都是“凭着那命”，就是“神的命”，即神的话语”。既然“过去”和“现在”全凭着神的话语，那么将来也同样全凭着神的话语。于是彼得就说：【但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。】将来有一天神要命令火来毁灭这个世界，神要凭着祂的命令，借着火毁灭世界。而那些好讥诮的人，就是不敬虔之人，神就要用火审判他们，他们要经历的是火的焚烧。因此主的再来对我们来说是一个欢喜快乐荣耀的日子！但是对那些不信的人，却是一个叫他们战惊恐惧的日子，因为那是他们受审判、受刑罚、遭沉沦的日子！可是今天有许多信徒，不太重视思念神的话，因为还未看见神话语的能力与重要。他们从没想过，这个世界的存留，全在于神口里的话。祂创造天地，说有就有，命立就立，整个世界乃靠祂的话而立。神也借祂的话施行审判，祂的命令一出，世界就被水所灭。所以我们要知道，这世界有一天也要被火焚烧，在今天能否存留仍在于神的话。神是一位真实的神，并且赐下祂的应许，从起初到永远都不会改变。神借着圣经启示祂自己，使我们认识祂，借着圣经告诉我们，祂施行拯救，祂也施行审判，祂向我们显明祂的慈爱，也要向我们彰显祂的公义，使每一个相信耶稣基督的人，真实地知道神是真实的，祂赐给我们的应许是永不改变的！

【亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。】可见彼得的话是对主内“亲爱的弟兄”，就是相信主的人说的！而这“一件事”，不是信徒所不知道的，因为没有人可“忘记”他们还未知道的事，所以是信徒忽略了所已经知道或听到的事，就是“主看一日如千年，千年如一日”。这是告诉信徒，主在时间方面不像人那样受时间的限制，因祂是活在永恒里，所以祂看“千年如一日”，即使主再来的日子迟延一千年，在主的眼中只是好像一日。但主对赐给我们的短暂时间又是重视的，因为祂看“一日如千年”。所以这也是告诉我们，神不但不受时间限制，祂也是时间的创造者，是时间的主人，祂创造了时间，祂可以进入时间，祂也可以在时间之外，这是神借着圣经所启示的。而人的生命是有限的，有限的人看70或80年好长，但是无限的神看70或80年、或千年都一样！所以从主的角度来看，一日并不短，而千年并不长。因此我们不能拿地上的时间去理解神的时间和计划，我们不能用我们对于时间的观念来推测主的作为，以为主必须在某一时间限制之内完成某等事件，否则便会太迟或无法完成祂的旨意。但我们必须知道主再来的时间是在祂的手中，但基督一定会再来！接着彼得就用另外一个理由来说明，为什么主耶稣迟迟没有再来，就是“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”。这里“主所应许的”，就是指主再来的应许。“尚未成就”，指主迟迟仍未再来。“耽延”意指迟迟不来。但这并不是主故意“耽延”，而是要“宽容你们”，是指“宽容”信徒，使我们仍有机会预备好自己、广传福音，可以安然见主。所以“主所应许的尚未成就”，不是因为祂有许多的事情而“耽延”了，而是给我们机会，使我们能够真正的预备好。但“乃愿人人都悔改”，并不是说所有的人最终都会悔改得救，而是只有信主悔改的人才能得救。而主的等候就是“不愿一人沉沦”，祂要让每一个人仍有机会听信福音“悔改”得救。今天我们正活在主宽容的期限中，这段宽容的期限有多长？没有人知道，因此今天都要趁主未来之前，要竭力传福音，抓紧时间拯救灵魂，引领沉沦在罪中的人，悔改信耶稣。我们也要把握时间，警醒祷告，努力做工，等候仰望主的日子来到。我们还要知道，主耶稣为什么还未再来，主不是耽延乃是宽容，我们就不可失去警醒之心，而是更要加倍警醒，不看环境如何，只信主耶稣的应许，祂必定会再来！

【但主的日子要像贼来到一样。】“主的日子”是指主再来的日子。而基督再来是极其荣耀的大事，怎可以用“像贼”来形容呢？岂不是将荣耀的主贬值了？但这是主耶稣自己论到祂的再来时说：【看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！】(启16:15)因为贼要来光顾，事先不会告诉人，都是趁着人家最没有防备或熟睡的时间才来。同样在人们意想不到的时候，主也要突然“像贼一样”来到。保罗也引用了主耶稣所说的话，告诉帖撒罗尼迦的信徒：【主的日子来到，好像夜间的贼一样。】(帖前5:2)这是提醒信徒，应当晓得主的降临，是出乎人所意料之外突然性的时候发生，因此信徒要随时警醒谨守，等候主的日子来临。关于主再来的日子，人是不能预知的，主耶稣曾说过：【但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。】(太24:36)所以有谁敢为主再来定日期、或者定年份，那就一定是异端！异端会走两个极端：一是说：“主要降临的应许在哪里呢？”祂不会来！二是说：“主来的日子就是某年、某月、某日，祂一定在那个时候来！”这些都是异端，他们都是《圣经》里面可咒可诅的人！彼得又说到主再来时的情景：【那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。】“那日”，就是“神的日子”，是指千年国度之后（启20:4-5）的审判之日，那时旧天旧地将消失（启20:11）、新天新地将开始（启21:1）。“天必有大响声废去”，这是神超然的能力所发出毁灭的响声，使世界上一切“有形质的都要被烈火销化”，而且要将地球本身和地球上一切物体，都“被烧尽了”，神将来要用火烧尽一切的旧造。可见末日那一场烈火有多厉害，这世界会遭到一次非常彻底的毁坏。因为罪的影响，地球已经败坏，而空中因被魔鬼占领也败坏了(弗2:2)，这个恶贯满盈、罪孽滔天的世界，到那日来到的时候，连天都要被废去，以赛亚先知曾预言说：【天上的万象都要消没，天被卷起，天像书卷，其上的万象要残败。】（赛34:4）彼得这里所说有关天的预言，可能是天像书卷被卷起时所发出的可怕大响声，至于天怎样会被神卷起，那是属于天上的秘密，世人不得而知。而且有形质的都要被烈火熔化、那么这个世界也就不复存在了。天和地“就是整个宇宙”都要被烈火烧尽！就是有一种彻底的毁灭临到这世界，其毁灭之程度是，世界天地万物都要被烧尽，都要被烈火镕化。使徒彼得把世界末日的情况作了简要的描写，说到天、地、万物都会被烈火烧灭。

但彼得对信徒说：【这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。】彼得要信徒行事为人竭力追求圣洁和敬虔！约翰壹书3:2-3说: 【亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。】所以凡相信神的应许、盼望主再来的人，就应该洁净自己，过一个圣洁、没有玷污，远离罪恶的生活，使自己成为圣洁而敬虔的人。并且要“切切仰望神的日子来到”。“神的日子”，是指神在白色大宝座上审判之日。但当那日来到的时候，“天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化”。使徒又一次强调神要用烈火，毁灭整个宇宙！包括地球、太阳系、银河系、天地万物都要被烈火熔化，烧为灰尽！神是用烈火毁灭世界，不是借着人的手，借着原子弹、核子弹，也不是因着行星碰撞、或地球暖化！乃是唯有那超越时间、超越空间，永恒的神，祂为这个世界定了一个起点，也定了一个终点！这个世界将来都要被烈火烧尽，也就不再存在了，但彼得说：“我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中”。照神的“应许”，“新天新地”必要来到，它将会存留直到永远。神不但要毁灭现今的天地，祂更要再造一个新天新地！正如启示录21:1-5所说的：【我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了…坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’】因此在永远常存的新天新地里只“有义居在其中”。那么你在那将来的新天新地中有份吗？这个问题至关重大！神已经借着这本《圣经》，启示了主的再来与世界末日，以及那只有“义”居在其中，永远常存的新天新地！如果我们盼望能进入那新天新地，愿我们今天不但要防备那些否认主再来的异端，不受好讥诮的人影响，也不受假师傅错谬的诱惑。我们还要追求过圣洁、敬虔的生活，这样我们就能进入新天新地，并且和主永远同在！阿们！