【亞1: 1-21】【大流士王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說……。】從今天開始要分享《撒迦利亞書》，本書的作者是先知撒迦利亞。撒迦利亞這名的字義是“耶和華紀念”、“耶和華所紀念”，這正是本書的中心信息，因為在這卷書裡面提到了神給祂子民的許多應許，神是守約的神，祂必定會記念祂自己的應許，使每一項應許都實現。先知撒迦利亞在青年時與所羅巴伯等人一同回國，他是猶大被擄回歸之後第二位發表預言的先知，他和哈該都是同一時間的先知，但是他們從神領受的信息卻有很大的不同，神借着《哈該書》宣告重建聖殿的時間已到（1:2），百姓應當憑信心恢復重建工程，跟上神重建的計劃。神借着《撒迦利亞書》宣告神將怎樣預備建殿的環境、怎樣把這殿帶進榮耀之中。同時也傳遞末世的預言，所說的預言一直延伸至主的再來，並且論到大災難後千禧年的一些光景。這些預言不只是鼓舞、是應許、是榮耀的盼望，它們也是警告、是勸誡，是要叫人生敬畏之心，等候彌賽亞降臨與作王。《撒迦利亞書》是除《以賽亞書》之外，對彌賽亞的預言最多一卷書。本書也是新約四福音書引用最多的一卷舊約聖經，甚至比《以賽亞書》還多。因此我們應當仔細研讀這卷書。在本章中先知撒迦利亞首先說到：【大流士王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：‘耶和華曾向你們列祖大大發怒。所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。】「大流士王第二年八月」，是陽曆主前520年10月底。此時第一批百姓回歸已經過了19年，聖殿奠基已經過了18年，但卻仍未建成。這時，神同時興起哈該和撒迦利亞兩位先知，一起作神話語的出口。「耶和華的話臨到」，先知是為神說話的人，但他自己必須先得到神的話，然後才能為神說話。「易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說」，在別處聖經僅提到先知撒迦利亞是易多的孫子，而未曾提到他的父親比利家(拉5:1)，可能比利家很早就過世。「耶和華曾向你們列祖大大發怒」，「列祖」指被擄之前的百姓，神曾借從前的先知教導列祖，只是他們不肯聽從，因此萬軍之耶和華大發烈怒。因列祖的背逆，招來被擄巴比倫刑罰。神首先讓百姓回想「列祖」悖逆的結局，從歷史中學到教訓，以免重蹈覆轍，受神懲罰。「所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說」，神命令先知撒迦利亞向眾以色列民轉告祂的話。「你們要轉向我，我就轉向你們」，以色列人必須先悔改歸向神，然後神才向他們息怒，就轉向他們。「這是萬軍之耶和華說的」，神重複的說，表明神是非常嚴正，嚴肅、嚴厲，且帶着權威，有絕對全能的力量和命令，人必須要謹慎且敬畏地領受神這公義的宣告。

【不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：‘你們要回頭離開你們的惡道惡行。’他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。你們的列祖在哪裡呢？那些先知能永遠存活嗎？只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的，豈不臨到你們列祖嗎？他們就回頭，說：‘萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，祂已照樣行了。‘】「不要效法你們列祖」，就是不要像被擄之前的以色列人那樣的頑梗背棄神，敬拜偶像假神。「從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說」，是指被擄之前的先知們，如以賽亞、耶利米等，他們轉述神的話，勸告以色列人。「你們要回頭離開你們的惡道惡行」，“惡道”就是敬拜偶像假神的道路；“惡行”就是邪惡淫亂的行為。以前的先知呼籲被擄之前的以色列人離開他們的“惡道惡行」，迴轉歸向神。「他們卻不聽，也不順從我」，以色列人既不肯聽從先知們的警戒，也不肯順從神。「這是耶和華說的」，強調前面警誡和定罪的話乃是神說的。「你們的列祖在哪裡呢？」犯罪的列祖們都已經不在了。「那些先知能永遠存活嗎？」當時為神說話的先知們也都逝去了，但他們的話出於神，這些話是永存的，定能實現。「只是我的言語和律例，就是所吩咐我僕人眾先知的」，神命令祂的眾僕人先知們所傳講的話，也就是神必要懲罰惡道和惡行的律法。「豈不臨到你們列祖嗎？」列祖們果然受到了應得的刑罰。「他們就回頭，說」，是指列祖當中有些人在受到該得的刑罰之餘，迴轉歸向神並承認說。「萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣行，祂已照樣行了」，他們說神已經照祂所定的旨意，執行祂的刑罰，而我們受刑罰乃因自己的行動和作為，本該得到如此的報應。

【大流士第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：‘我夜間觀看，見一人騎着紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。‘】「大利烏第二年十一月”，就是陽曆主前519年一、二月間。“細罷特月」，是巴比倫曆法中的月分名，猶太人在巴比倫居住近七十年，已採用其名稱。「耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說」，就是神的話臨到先知撒迦利亞，他是利未人祭司易多的孫子(拉5:1)，至於他的父親比利家可能早逝，所以撒迦利亞便直接成了他祖父的繼承人。「我夜間觀看」，本書中的八個異象(1:8-6:8)，都是在同一個晚上看到的，異象是人在完全清醒的狀態中所見。「見一人騎着紅馬」，“見一人”指看見神的使者。「站在窪地番石榴樹中間」，「窪地」即山谷，是耶路撒冷東邊的汲倫溪谷或南邊的欣嫩子谷。“番石榴樹”，高約三十英尺的常青樹。「在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬」，是指在他身後另有三匹不同顏色的馬。撒迦利亞在異象中看見猶大有神的使者看守，知道選民雖然受到外邦壓制，但神仍切切關心他們，並要使他們復興。【我對與我說話的天使說：‘主啊，這是什麼意思？’他說：‘我要指示你這是什麼意思。’那站在番石榴樹中間的人說：‘這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。’那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：‘我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。‘】「我對與我說話的天使說」，就是先知撒迦利亞與騎着紅馬的天使說話。「主啊，這是什麼意思？」這是先知撒迦利亞的問話，想要明白異象的意思。「他說：‘我要指示你這是什麼意思’」，這是天使的回答，表明即將解釋其意思。「那站在番石榴樹中間的人說」，也就是指那騎着紅馬的神的使者對先知撒迦利亞說話。「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的」，是指騎紅馬、黃馬，和白馬的天使們，是奉神差遣在遍地走來走去察看各地的情形。「那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說」，是指騎紅馬、黃馬，和白馬的天使們，向那騎着紅馬的神的使者說話。「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜」，這是他們遍地察看的結果，此時「全地都安息平靜」，但耶路撒冷卻一片荒涼，沒有聖殿與城牆。【於是，耶和華的使者說：‘萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？‘】「於是，耶和華的使者說」，是指那站在番石榴樹中間神的使者向神說話。「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年」，是指神懲罰南國猶大的以色列人，使他們被擄到外邦各地，已經屆滿七十年了。「你不施憐憫要到幾時呢？」就是求神按着先知耶利米先前所說，耶路撒冷荒涼七十年之後，必將得着復興的預言(耶25:12；29:10)，對以色列人施憐憫。

【耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。與我說話的天使對我說：‘你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：‘我為耶路撒冷、為錫安，心裡極其火熱。我甚惱怒那安逸的列國。因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分。’所以耶和華如此說：‘現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫。我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。’這是萬軍之耶和華說的。你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：‘我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。’】「耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使”，是指神用憐憫體恤的話回答那與神說話的天使。「與我說話的天使對我說：‘你要宣告說」，那站在番石榴樹中間耶和華的使者，要先知撒迦利亞向人們宣告。「萬軍之耶和華如此說：‘我為耶路撒冷、為錫安，心裡極其火熱」，「火熱」，是用擬人的方法表達神豐盛的愛和強烈的情感，就是向着錫安，滿懷熱情。“我甚惱怒那安逸的列國。因我從前稍微惱怒我民，他們就加害過分”。雖然外邦列國被神使用來管教百姓，但那些充當管教的器皿卻大肆暴虐、「加害過分」，幾乎滅絕神的子民，所以神「甚惱怒那安逸的列國」，必要懲罰他們。「所以耶和華如此說：‘現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫」，神應許說，祂要轉向耶路撒冷，以豐富的憐憫對待祂的百姓。「我的殿必重建在其中」，神應許要在耶路撒冷城內重建聖殿。「準繩必拉在耶路撒冷之上」，是指整個耶路撒冷城，包括城牆和街道，有規劃地重建。「這是萬軍之耶和華說的」，這是大能的神所應許的話，祂必成全。「你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說」，神命令先知撒迦利亞向人們宣告神的話。「我的城邑必再豐盛發達」，指耶路撒冷和其四周的城邑，將必陸續重建，呈現一片繁榮興盛的景象。「耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷」，神必再度揀選耶路撒冷和錫安作為祂的京城，使其中的居民大得鼓勵與安慰。在第一個異象中，神宣告重建的時間已經到了。因為信實守約的神始終記念與祂立約的百姓，祂將刑罰壓制百姓的仇敵，使他們重新「回到耶路撒冷」，重建聖城和聖殿，神重新揀選耶路撒冷做祂的見證。

【我舉目觀看，見有四角。我就問與我說話的天使說：‘這是什麼意思？’他回答說：‘這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。’耶和華又指四個匠人給我看。我說：‘他們來做什麼呢？’他說：‘這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。‘】「我舉目觀看」，是指先知撒迦利亞又在異象中看見。「見有四角」，在舊約“角”象徵力量或國家，「四角」代表四圍對付神百姓的政治與軍事力量。「我就問與我說話的天使說：‘這是什麼意思？’」先知撒迦利亞向那站在番石榴樹中間耶和華的使者，請教異象中所見四角的意思。「他回答說：‘這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角」，那天使解釋說，那四角就是毀滅南國猶大、北國以色列和聖城耶路撒冷的力量或外邦強權。「耶和華又指四個匠人給我看」，神向先知撒迦利亞指示“四個匠人”，他們代表被神用來摧毀猶大仇敵的力量。「我說：他們來做什麼呢？」先知撒迦利亞向天使請教這四個匠人所代表的意思。「他說：‘這是打散猶大的角，使人不敢抬頭」，天使解釋那四角原是打敗南國猶大，使神的百姓抬不起頭來的力量。「但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角」，這四個匠人是神使用的打角之人，他們要舉起大鐵錘向下砰擊，叫角不再存在。猶大曾被外邦侵略承受極大的羞辱，但是伸冤在神，神必報應。現在神借四個匠人，打敗那四角，公義的報應終於臨到惡者。在第二個異象中，神要讓先知看到，過去毀壞以色列的邦國，現在神也要使他們被別國所擊打。神在此所宣布的審判，均一一應驗了，由此可知，神怎樣說，就必怎樣成就！為此，願我們今天都要徹底降服在神大能的權柄之下！阿們！