＜死苍蝇使膏油发臭＞

读经【传10: 1-20】【死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣……。】在传道书第十章中，所罗门首先说：【死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。】“死苍蝇使作香的膏油发出臭气”，一个微不足道的“死苍蝇”，虽然小却能“使作香的膏油发出臭气”。而所罗门说的这个“膏油”不是一般的膏油，乃是非常高级的，昂贵的，在当时是比黄金更贵重，这么贵重的一瓶膏油，里面只要有一只“死苍蝇”，就能使整瓶膏油都发出臭味来，而且膏油一直会散发这种臭味，那它还能有价值吗？同样人只要有“一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣”，可见愚昧的破坏力是非常的大。这“智慧和尊荣”，就是人的智慧表现和所得着的荣誉，都因“一点愚昧”而遭受损失，我们不可不谨慎！因此我们若想得到智慧与尊荣，在我们的生命中就不可有一点的愚昧，就是不可有“死苍蝇”，否则就能败坏我们的智慧和尊荣。从圣经中所记载的人物，或是在当今的教会中，都可以看到，有许多神的仆人之所以堕落失败，之所以被神暂时弃绝和淘汰，原因无非只有一个，就是“死苍蝇使作香的膏油发出臭气”！这也是对每一个人信徒有力的提醒。因此我们今天都要求主光照，让我们清楚地看到，在我们的生命中是否存有“死苍蝇”，就如贪婪、不义、好酒、撒谎、骄傲、贪食、自私、好色、嫉妒纷争、结党拉派、背后论断等等。若有，我们就要靠主的恩典，战胜肉体的邪情私欲，并且要在主的真道上站立得稳，这样我们就能抵制“死苍蝇”，侵入我们的生命！在《传道书》中“愚昧”或“愚昧人”出现了许多次，而所罗门王所写的《箴言》和《传道书》，“愚昧”或“愚昧人”出现有许许多多次，由此可见，所罗门王就是劝告人不要做愚昧的事，更不要做愚昧人，因为小小的愚昧足以坏了大事。使徒保罗也勉励我们：【你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。】(弗5:15)因此我们都【不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。】(弗5:17)接着所罗门说：【智慧人的心居右，愚昧人的心居左。并且愚昧人行路显出无知，对众人说，他是愚昧人。】“智慧人的心居右，愚昧人的心居左”，在圣经里“右”代表能力和尊荣，右边比左边为大(来1:3)，所以这是指智慧人比愚昧人更加尊贵、更有能力。而愚昧人从他的心、他所说的话、他所行的，已向众人显明了他是愚昧人，让人看出他的无知。

【掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。】“掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位”，这是说，当你的上司向你发怒时，你不可愤而离开，也不可怀怨在心而轻率辞职不干。即使掌权者弄权，向你任意发怒，在下的你所能做的是守着自己的本位，用柔和来面对，“因为柔和能免大过”，就是能避免无法挽救的过错。而今天有许多信徒，在遇到上司向自己发怒时，不但不会以柔和面对，反而会更大声的来为自己争辩，这样只会把事情恶化，甚至给自己招致更大的灾祸。因神将权力赋予掌权者，即使你很有理，你也不能越过他的位分与他争辩。因为真正能审判掌权者的不是在他下面的人，而是在他上面的神。当我们相信神的审判，相信神的掌管时，我们就能有柔和的心面对掌权者发怒，就能避免酿成无法挽回的过错。为何今天有这么多人反抗掌权者？为何有很多人攻击掌权者？就是因为人用了自己的标准作审判。而当人用了自己的标准作审判时，就会觉得掌权者做得不对，人就一定会用反抗去面对，却不知这只会带来大过，因为柔和才能避免大过，可见柔和是多么的重要！所以所罗门以很深的智慧提出：“掌权者的心若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过”。【我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。】“我见日光之下有一件祸患”，这里传道者看到在日光之下有一件祸患，就是愚昧人掌权的祸患，也是一个颠倒的、无常的世局：“就是愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行”。这“似乎出于掌权的错误”，是指掌权者不恰当地重用没有能力的愚昧人，将他放在高位就会闯出祸患。这里“富足人”代表有能力的人，却“坐在低位”。仆人骑马”指小人当道。“王子像仆人在地上步行”，指本当管辖别人的王子，却遭受贬抑，虽然这些是不应该发生的事，但确实是发生了。

【挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开（或作“挪移”）石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。】“挖陷坑的，自己必掉在其中”，“挖陷坑的”自己掉进坑，“拆墙垣的”被蛇咬，“凿开石头的”受损伤，“劈开木头的”遭危险，这些都是不应该发生的事，但在生活中却永远都不缺少意外。所以在日常生活里，有许多危险是必须是要留意的。所罗门又论到人要有预备，他说：【铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力，但得智慧指教，便有益处。未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。】“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力”，在工作中如果你的工具钝了，就须将它磨利，才能把工作做得更好，因为“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力”。“但得智慧指教，便有益处”，这可帮助人避免那些不应该发生的错误。但实际上，愚昧总是跑得比智慧更快，正如驯蛇表演的人还没作好准备，蛇就咬了他。人被蛇咬了之后再行法术或找补救的方法，为时已晚，所以“后行法术也是无益”。这是说小事不注意或事先不留意，事发之后或等事情扩大了，成了定局，就没有挽回的余地。所以小小的愚昧、小小的过失、小小的忽略，不要以为无关痛痒，若等事情扩大了，必要造成不能弥补的伤害。传道者就是叫我们要作智慧人，要有完善整全的计划，凡事要想在前面。否则因着自己的愚昧，轻举妄动，受害不浅，后悔莫及。接下来所罗门论到人的言语：【智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己。他口中的言语起头是愚昧；他话的末尾是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事，谁能告诉他呢？凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。】“智慧人的口说出恩言；愚昧人的嘴吞灭自己”，这是讲到，从一个人口中的言语，可以知道那人是智慧人还是愚昧人。智慧人所说的“恩言”，不但造就自己也帮助别人，而愚昧人的话，吞灭自己，也让别人受损失。还有愚昧人虽然“不知将来有什么事”，却总是“多有言语”，自作聪明地谈论将来、指导别人。愚昧人敢于指导别人的人生，自己却连人尽皆知“进城的路，他也不知道”，还不肯虚心请教路人，今天就有许多人落在这种光景中。

最后所罗门说到邦国的愚昧：【邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。设摆筵席，是为喜笑。酒能使人快活，钱能叫万事应心。你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟必传扬这声音；有翅膀的也必述说这事。】“邦国啊，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！”这里所罗门不单针对那些国王，告诉他们国家的前途是在他们手中。也告诉国中的百姓，要小心自己的言语。这里“你的王若是孩童”，比喻掌权者思想幼稚、不成熟。“早晨宴乐”，指掌权者放任下属、管束无方。“你的王若是贵胄之子”，指掌权者有高贵的气度、品格与行为。“按时吃喝”，指掌权者管束下属。而懒惰人的后果是失去了应有的喜乐：“因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏”。“设摆筵席是为喜笑。酒能使人快活；钱能叫万事应心”。这是指维持生活愉快，酒食和钱财如果正常的对待，可以增进人生的快乐。但是，君王无论是“孩童”还是“贵胄之子”，人都“不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户”，这是“因为空中的鸟必传扬这声音；有翅膀的也必述说这事”，也就是说，你说的这些咒诅的话可能会通过各种意想不到的途径传出去，从而给自身招来不必要的灾祸与危险。另外每个人都要为自己言语向神交账，因此“咒诅”人就会成为我们的罪，我们今天的言语都将成为将来的证词。为此，愿我们今天都要谨记：“你不可咒诅君王，也不可心怀此念，在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟必传扬这声音；有翅膀的也必述说这事”。我们就要谨慎自己的口舌！阿们！