＜神掌管人的生命与死期＞

读经【传8: 1-17】【谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变……。】在传道书第八章中，所罗门首先说：【谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。】“谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？答案是真正的智慧人可以查考世事，解释事情背后的原由。并且一个人有智慧，他的脸都会发光，他脸上的表情都会改变，这是智慧带来的益处。【我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此。不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。王的话本有权力，谁敢问他说：你作什么呢？凡遵守命令的，必不经历祸患，智慧人的心，能辨明时候和定理（原文作“审判”。下节同）。各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？】“我劝你遵守王的命令，既指神起誓，理当如此”，所罗门在此将“王的命令”与“向神立的誓言”相提并论，因王是神在地上的代表，他是神的受膏者，所以“王的话本有权力”，人只能恭敬顺服、不可对他无礼，因为王知道自己要做什么，谁也不敢问他。但有智慧的人“知道适当的时机和必经的过程”，这样“必不经历祸患”。但是人即使知道了日光之下“各样事务都有时机和过程”，也无法摆脱“有苦难重压在身上”的光景，也没有人有把握知道将来的事，谁也不能告诉他。

【无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。这一切我都见过，也专心查考日光之下所作的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。】“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期”，因为神掌管人的生命与死期，死亡来临时，无人能多留一天，死亡什么时候来你就得走，人也无法提前知道它什么时候来临。这是一场无人能避免的生死之战，也无人能战胜死亡而免死。即便是最邪恶的人，以最邪恶的办法也不能救他的性命免于死亡。因为人的生命掌管在神的手中，因为生命是神所赐的，谁也没有权去夺取，连自己也没有这个权力。申命记32:39说：【你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活。】因此一个人死亡临到的时间和方式，完全掌握在神手中。传道书31-2说：【凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时、死有时。】可见人何时生在世上，何时离开世界，主权乃在于赋予人生命的神。可是今日有一些病人选择安乐死，以为可以没有痛苦的又“安”又“乐”地死去，其实“安乐死”既不“安”，也不“乐”，因为安乐死就是“自杀”，死后并没有真正解决痛苦，而是直接被送进更痛苦的阴间里受苦。而协助安乐死的医生，并不是帮助病人解除了痛苦，而是亲手杀死病人，并直接将其推入阴间，长期受痛苦。因为只有神有权取走生命，人无权去随便处置，因此一个人死亡的时间和方式，完全掌握在神手中。传道书3:1-2说：【凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时、死有时。】可见人何时生在世上，何时离开世界，主权乃在于赋予人生命的神。然而不信真神的人，当他们说“某人死了”的时候，等同说“那个人不但身体死了，而且那个人永远的灭亡了、永远的消失了”。但神透过圣经告诉我们，人是有灵魂的，这灵魂是不死的，人的身体死后，灵魂仍然会继续活着。因此人有两次死，第一次的死是指肉体的死，【这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。】 (罗5:12)启示录中说的“第二次死”，是指不信耶稣的人在末日审判的时候，要被扔在火湖里，【死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。】（启20:14-15）所以人不但有肉体的死，将来还要面对第二次的死，也即是永远的死，这种死要比肉体的死更可怕，因为他将被丢在地狱的火湖里，这种痛苦不是在火湖中一阵剧烈的痛苦后，就消失了，而是要受着一种“无止境”的痛苦，是永远的刑罚。但有一条永生的路，超越人间的死，也免去第二次的死。这条路就是：【神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。】因此每一个相信接受耶稣基督的人，就可得到基督之恩典的拯救，也知道死亡只不过是进入永恒的门槛，而非人生的终点，所以圣经说基督徒的死是“睡了”。主耶稣曾以祂复活的确据，为我们展现将来必然兑现的应许：【复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活，凡活着信我的人必永远不死。】因此人唯有靠着主耶稣在十字架上所成就的奇妙救赎大功，相信主耶稣作你个人的救主，主的宝血就必洗净你的罪，在神公义审判的日子来到时，你就能脱离死亡的辖制、胜过死亡，因为【除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。】(徒4:12)因为生命不在你的手中，神掌管生命与死期，如果你还没有悔改信耶稣，请你不要再等了，你现在就要悔改信耶稣，接受祂作你生命的救主，这样神的救恩就临到你！

【我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。】“我见恶人埋葬，归入坟墓”，在日光之下，常常发生善恶颠倒的结局，就是恶人得以善终，死后被人风光埋葬在坟墓里，十分体面，受人记念。相反正直人却死无葬身之处，死后也很快被人遗忘。这种现象，其实在我们这个时代也有，怎不令人感叹人生的虚空呢？但我们知道，人的记念都是暂时的，神的记念才是永远的，而且是最重要的！所罗门又发现恶人做了恶事，但神没有立刻使恶人得到报应，“所以世人满心作恶”。神之所以没有立刻审判恶人，恶人没有立刻遭报，是因为神丰盛的慈爱，忍耐宽容世人，盼望他们悔改不至灭亡。罗马书2:3-5说：【你以为能逃脱神的审判吗？还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。】因此世上的人千万不要“满心作恶”，放纵情欲，因为这是人生最大悲剧，帖前2:16说：【常常充满自己的罪恶；神的忿怒临在他们身上已经到了极处。】那么人怎样才能免去神的忿怒呢？神已经替人开了一条出路，就是悔改信耶稣，转离恶道，接受耶稣作你个人的救主，主的宝血就必洗净你的罪，在神公义审判的日子来到时，你就能免去神的忿怒。你若不悔改，要知道：【落在永生神的手里，真是可怕的。】

【罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏　神。世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的。】传道者发现在日光之下，“罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日”，但他知道敬畏神的人必享终极的福乐，而恶人所享的都只是短暂的福乐，所以“这年日好像影儿”，外面风光，并不值得羡慕。还有在日光之下，义人行善却得恶报，恶人行恶却得善报，这也是司空见惯的“虚空”。因此人在日光之下若没有遭遇不公义，就应该“称赞快乐”，知足感恩地享受神量给自己的那份人生。最后所罗门说：【我专心求智慧，要看世上所作的事。（有昼夜不睡觉，不合眼的。）我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。】“我专心求智慧，要看世上所作的事。（有昼夜不睡觉，不合眼的。）我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事”，这里所罗门三次用“查不出”，表明人的智慧有限。因人的智慧有限，所以所罗门想以智慧来查明世事，要看神一切的作为，但都无法测透神所作的，也不能理解人生全部的真谛。因为若非出于神的启示，人无法了解神的作为和人生的奥秘。今天我们虽然不能完全明白神所做的一件事，但我们知道神掌管一切。为此，愿我们今天都要敬畏神，并要知道人生一切的答案根本不在日光之下，而是在日光之上神的手中！阿们！