【传8: 1-17】【谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变……。】在传道书第八章中，所罗门首先说：【谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。】“谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？”这是传道者提出的问题，答案是：真正有智慧的人可以查考世事，解释事情背后的原由。“人的智慧使他的脸发光”，人有从神来的智慧，他的脸会发光。“并使他脸上的暴气改变”，真正从神来的智慧，可以使他脸上的“暴气”改变成谦和。【我劝你遵守王的命令；既指神起誓，理当如此。】“我劝你遵守王的命令”，这里的“王”，是指地上的掌权者，所罗门劝人要遵守王的命令。“既指神起誓，理当如此”，这里说出必须遵守王命令的理由，是因为已经向神起誓必定效忠王。而遵守王命令的，乃是遵守王背后掌实权的神，因为【凡掌权的都是神所命的。】(罗13:1）【不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。】“不要急躁离开王的面前”，指在王面前态度不可无礼。“不要固执行恶”，就是不要当着掌权者的面坚持己见，甚至“行恶”。“因为他凡事都随自己的心意而行”，是指掌权者凡事随心所欲而行，他知道自己要做什么。【王的话本有权力，谁敢问他说：‘你做什么’呢？】“王的话本有权力”，指王的话带着权柄。“谁敢问他说：你作什么呢？”指任何人都不可以质疑掌权者的命令。【凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心能辨明时候和定理（原文是审判；下节同）。】“凡遵守命令的，必不经历祸患”，指凡遵守掌权者命令的，必不至遭遇灾祸，亦即不会被掌权者定罪。 “智慧人的心，能辨明时候和定理”，指智慧人能辨明什么时候该说什么样的话，或作什么样的事。【各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。】“各样事务成就，都有时候和定理”，指任何事情，都有其合适的时机和作法。“因为人的苦难重压在他身上”，意思是因为人在权势的压制之下，所承受的艰难困苦已经够多。【他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？】“他不知道将来的事”，指人不知道将来要发生的事。“因为将来如何，谁能告诉他呢？”指人将来的光景，没有人能告诉他。

【无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。】“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期”，是指生命的长短不在人的手中，死期一到，无人能够推迟。“这场争战，无人能免”，是指生死之战，无人能战胜死亡而免死。“邪恶也不能救那好行邪恶的人”，指即便是最邪恶的人，以最邪恶的办法也不能救他的性命免于死亡。【这一切我都见过，也专心查考日光之下所做的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。】“这一切我都见过”，“这一切”指前面所讲的一切事，特指生死定期。“也专心查考日光之下所作的一切事”，指花工夫观察人世间一切的事物。“有时这人管辖那人，令人受害”，指权力常会管辖人，结果“令人受害”，这说明权力的可怕与其后果。【我见恶人埋葬，归入坟墓；又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。】“我见恶人埋葬，归入坟墓”，指恶人得以善终，死后被人埋葬在坟墓里，受人记念。“又见行正直事的离开圣地，在城中被人忘记”，指行正直事的人死无葬身之处，被人遗忘。“这也是虚空”，这种善恶颠倒的结局，令人感叹人生真是虚空。但神对人的评价，不是根据死时的状况，而是根据人生前的行为(罗2:6)，人的记念是暂时的，神的记念才是永远的。【因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。】“因为断定罪名，不立刻施刑”，指恶人的行为被神定罪，却没有立刻使恶人得到报应。所以世人以为没有神，就随着刚硬不悔改的心，“满心作恶”。但神作事有祂的时候，不是不报，乃是时候未到。【罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐”。】“罪人虽然作恶百次”，这里又举一个不寻常的实例，有的人一再重复犯罪，甚至作恶百次，“倒享长久的年日”，即延年益寿。“然而我准知道，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐”，但传道者知道，敬畏神的人，即或是生前没享多大的福乐，死时情况也凄凉，但最终必从神那里得到永远的福乐。

【恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏神。】“恶人却不得福乐，也不得长久的年日”，指恶人不但生前“不得福乐”和“长久的年日”，死后也必要永远受痛苦。“这年日好像影儿”，“这年日”指恶人在世长久的年日，好像影儿一样，一转瞬消逝无踪，并不持久。“因他不敬畏神”，恶人之所以有这样的结局，乃因他不敬畏神。【世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。】“世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的”，指恶人行恶，本当受到恶报，却让义人承当，这种不公平的现象，实在令人感到困惑。“又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空”，指义人行善，本当受到善报，却让恶人得着，这种不公正的现象，叫人感到人生的虚空。【我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐；因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。】“我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐”，指人在日光之下若没有遭遇不公平，就应该“称赞快乐”，知足感恩地享受神量给自己份。“因为他在日光之下，神赐他一生的年日，要从劳碌中时常享受所得的”，指人活在世上，神既然赐他一生的年日，他就要尽劳碌工作的义务，这样就得以吃喝快乐享受人生。【我专心求智慧，要看世上所做的事。（有昼夜不睡觉不合眼的。）】“我专心求智慧，要看世上所作的事”，所罗门一心要查明验证世间一切的事。“有昼夜不睡觉，不合眼的”的全力查看。【我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。】“我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事”，所罗门“看明神一切的作为”，但知道人根本就查不出世间一切事背后的隐情。“任凭他费多少力寻查，都查不出来”，人无论花费多少工夫也查不出来。 “就是智慧人虽想知道，也是查不出来”，智慧人无论运用多高的智力也查不出来。因为若不是出于神的启示，人无法了解神一切的作为和人生的奥秘。今天我们虽然不能完全明白神一切的作为，但我们知道神掌管一切，相信一切都在神的手中。为此，愿我们今天都要敬畏神，并要知足感恩地享受，神量给我们的份！阿们！

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