＜人的作为都在神手中＞

读经【传9: 1-18】【我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中……。】在传道书第九章中，所罗门首先说：【我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为都在神手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。】“我将这一切事放在心上，详细考究”，所罗门之前专心寻查，要把神的作为看明白，结果他发现无论他费多少力都查不出来，在此他指出，有一件事是清楚的，就是“义人和智慧人，并他们的作为都在神手中”，这就是说，人的作为都在神的手中。神的手象征力量和权威，也是指神的掌管及保守。即便是义人和智慧人，他们的爱与恨，也无人明白，只有神知道。【凡临到众人的事都是一样：义人和恶人都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。】“凡临到众人的事都是一样，义人和恶人都遭遇一样的事”，这是告诉我们，在神面前所有人都一视同仁，神将阳光和雨露临到义人，也临到不义的人身上。而且人世间所有的人，不论是什么样的人，都有同样的结局：死亡。所罗门就以不同对比：“好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何”指出，在日光之下所发生的一切事上，有一件最大的祸患，就是众人所遭遇的都是一样。并且人的心充满着恶，他们的一生心里都是狂妄，其后呢？都“归死人那里去了”。人世间所有的人，不论是什么样的人，都有同样的结局：死亡。世上所有的人，肉体的生命总有结束的一天，虽然人活着的时候心里狂妄，好像不可一世的样子，最后结局也是死亡。如果看清楚人的结局不过一死，那么死的时候是富贵是贫穷，也没有什么差别，最重要的是，人死了以后怎么样。人往往为“死”而诸般烦恼，却不关心自己死后如何，真是愚昧！既然反正都要死，为它烦恼又有何用？但是人死后如何，却能因着今生的决定而改变。因此每一个还活着的人都要趁着还有生命，就要悔改归向神，这就是所罗门对世人的提醒！

【与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。】“与一切活人相连的，那人还有指望”，任何人只要一息尚存，还未见死之前就有“指望”，这里的“指望”是指得救的机会，就是可以悔改归向神，以致得救。狮子是象征着威严和能力，而死了的狮子就再也没有任何作为，所以说“活着的狗比死了的狮子更强”。就如世上的那些伟人，亚历山大大帝、成吉思汗、拿破仑…，活着的时候都是运筹帷幄之中，而决胜千里之外。一旦归入死，这些人再也不能指挥一兵一卒了。当死亡来敲门时，日光之下所有的丰功伟业，全都化为乌有。所以所罗门强调，人能够活着就还有指望。因为活着的人知道自己必死，也必须面对它，就能为死亡做好计划和准备。而死了的人毫无所知，今生的事物再没有死人的份，他们的名字也无人记念。时间是一条通往永恒的单行道，一旦过了日光之下的终点，一切都停滞了，只能等待神的审判。因为【按着定命，人人都有一死，死后且有审判。】(来9:27)因此，每一个活人都当思想自己的结局，就要在有生之年，尽快来悔改信耶稣，倚靠祂的宝血洗净自己罪，并要遵行祂的话，这样才不致带罪离世，将来受到神的审判，下地狱受永远的刑罚！【你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分。凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。】“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为”，这里的饭和酒喻指人生的一切需求和享受，“因为神已经悦纳你的作为”。“你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油”，意思是喜乐地享受生活，而不是悲观绝望。“因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分”。因此人应当学会善用“虚空的年日”，认识日光之下人生的意义。“当同你所爱的妻，快活度日“，就是要人享受婚姻生活，“因为那是你生前在日光之下劳碌的事上所得的分”。

【我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。】“我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜”，所罗门从另一个层面观察到在日光之下人的事，就是人的工作成功与否，并非由人的努力和智力来决定，他就用赛跑和打仗两种场合来说明：“快跑的未必能赢，力战的未必得胜”。所罗门再从人的心智能力来看，人的智慧、明哲和灵巧也不一定尽都有好的效果：“智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦”。因此所罗门得出结论：“所临到众人的，是在乎当时的机会”。这就是说临到众人的，都是出于神为人所安排的“机会”。由此所罗门就说：“原来人也不知道自己的定期”。“自己的定期”是指祸福与生死的定时。正如鱼忽然被捕鱼的鱼网圈住，鸟忽然被捕鸟的网罗捉住一样。同样人也会像鱼和鸟一样，在想不到的时候，灾难就来了。人都会面对恶耗来临的定期，可能是全家去海岛度假时，一场海啸就成了他们的定期。也可能上午刚谈成一笔大生意，高兴地在酒店里喝酒庆祝，几十秒钟的一场地震就成了他们的定期。甚至人走在街上，都有可能被其他跳楼自杀的人砸成高位截瘫或死去等等。因为突然来的祸患，谁也不能知道，而没有信耶稣而离开世界的人的结局是悲惨痛苦的，而且是永远的定局。因此世上每一个人都要悔改信耶稣，并要专心的依靠祂。而身为基督徒，我们的责任与使命就是要把福音传给未信主的人，因为这是人迫切实在的需要。我们就要先从自己的亲人、朋友、同事、同学、邻居等开始传福音，虽然他们的反应会不同，但我们不要因此灰心或裹足不前。我们只要靠主忠心地撒种，各尽其职将这赐生命的福音传出去，到时便有收获。

最后所罗门说到：【我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人能败坏许多善事。】“我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，就是有一小城，其中的人数稀少”，所罗门根据观察，看到人世间有一个“广大”的情形，即很普遍的现象，也就是在各个时代中，都会有人拥有充足的智慧，解决那些无法透过武力解决的危险，就如有一座小城被大军压境，眼看城池不保，但城中一个贫穷的智慧人挺身而出，用智慧拯救了小城。按照常理，人会对他感激不尽，但令人悲哀的是，竟然没有人感激他，反倒藐视他，因为人对智慧并没有鉴赏能力，更看重的是权和钱。因此那些愚昧、喧嚣和权力都有可能压倒智慧人的声音。虽然人在理论上都知道“宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌权者在愚昧人中的喊声”，也知道“智慧胜过打仗的兵器”，但实际上却是“一个罪人”，就可以“败坏许多善事”，摧毁智慧所经营的成果。这里“不听掌管愚昧人的喊声”，就是不听掌权者在愚昧人中的喊声。为此，愿我们在每一天的生活中都要听从神的话，凡事都要讨神的喜悦，这样我们必蒙神记念！ 阿们！