【亚3: 1-10】【天使（原文是他）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对……。】在撒迦利亚书第三章中，先知撒迦利亚见到第四个异象，就是大祭司约书亚的异象。撒迦利亚首先说：【天使（原文是他）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？’】「天使又指给我看」，“天使”就是之前与先知撒迦利亚说话的天使(1:9；2:3)。「大祭司约书亚站在耶和华的使者面前」，「大祭司约书亚」是约撒答的儿子、西莱雅的孙子（代上6:14），西莱雅是圣殿被毁时的大祭司，被巴比伦王处死（王下25:18-21），约书亚继承了祖父大祭司的职分，是犹大被掳回归以后的第一位大祭司。希伯来文「约书亚」的亚兰文是「耶书亚」（拉2:2；尼7:7），意思是「耶和华拯救」。“耶和华的使者”，就是尚未道成肉身以前的基督，就是弥赛亚。「撒但也站在约书亚的右边，与他作对」，「撒但」就是背叛神的天使长。“右边”是古代法庭中控方所站的位置（诗109:6）。“作对”就是控告，「大祭司约书亚」代表犯罪的全体百姓站在神面前，撒但就在神面前指控以约书亚和百姓有罪，为要敌挡和阻拦他们事奉神。「耶和华向撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你」，耶和华责备撒但对神选民的控告，虽然撒但指控告他们的罪乃属事实，但神已经接纳他们的认罪悔改，故已赦免了他们。「就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你」，“耶路撒冷”预表以色列，神已拣选并施恩给以色列人，他们在神面前不再有罪污，故神拒不接受撒但的控告。「这不是从火中抽出来的一根柴吗？」是指被掳归回的以色列人，他们从巴比伦的火中蒙神拯救出来，是神所保留的余种。没有一个罪人能抵挡撒但的控告，只有拣选人的神才能对付撒但、洁净祂「火中抽出来的一根柴」。

【约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：‘你们要脱去他污秽的衣服’；又对约书亚说：‘我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。’我说：‘要将洁净的冠冕戴在他头上。’他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。】「约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前」，是指大祭司约书亚代表神的选民以色列人站在弥赛亚面前。大祭司穿「污秽的衣服」，象征全体百姓过去和现在都满了罪污。「使者吩咐站在面前的说：‘你们要脱去他污秽的衣服」，弥赛亚吩咐天使替约书亚“脱去他污秽的衣服”，象征「脱离罪孽」。「又对约书亚说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服」，弥赛亚宣告约书亚已经蒙神赦免罪孽，“要给你穿上华美的衣服”，就是大祭司专用的礼袍。「我说：要将洁净的冠冕戴在他头上，他们就把洁净的冠冕戴在他头上」，“我”指耶和华的使者，就是弥赛亚。“他”指大祭司约书亚，代表神的选民以色列人。“要将洁净的冠冕戴在他头上”，表示神承认他大祭司的身分，这职分更是圣洁的。「给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立」，指弥赛亚在旁见证，大祭司约书亚所代表的选民已经蒙神赦免罪孽。所有参与重建圣殿的百姓都是「穿着污秽的衣服”，本来配不上事奉神，但神愿意赦免他们，用「洁净的冠冕」和「华美的衣服」遮盖他们，他们的建造才能蒙神悦纳。

【耶和华的使者告诫约书亚说：‘万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。】「耶和华的使者告诫约书亚说」，是指弥赛亚警诫和劝导大祭司约书亚必须守住圣别的职分。「万军之耶和华如此说」，弥赛亚向约书亚传达大能之神的话。「你若遵行我的道，谨守我的命令」，“你若”以一种假定的语气，可说是「条件」，如果大祭司能遵行与谨守神的话，「你就可以管理我的家，看守我的院宇」，“我的家”、“我的院宇”指圣殿。在被掳前，君王负责管理神的百姓，但现在已经没有君王，神就把管理百姓的权柄交给大祭司。「我也要使你在这些站立的人中间来往」，“这些站立的人”，是指在神面前侍立的天使，即大祭司可以像这些天使一样，有直接来到神面前的特权。「大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听」，“同伴”指其他的祭司，他们都应当听神在下面所说的话。「他们是作预兆的」，指大祭司约书亚和其他祭司都是神所要设立的“苗裔”的预兆，预表将来弥赛亚将要做我们【慈悲忠信的大祭司】（来2:17）。 「我必使我仆人大卫的苗裔发出」，“我仆人”指大卫，「大卫的苗裔」指弥赛亚（赛11:1），这是宣告大卫之约一定要实现，弥赛亚一定会来临。

【看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。‘】「看哪，我在约书亚面前所立的石头」，神“所立的石头”指弥赛亚，也就是那要来的耶稣基督，祂是活石，神所拣选、所宝贵的房角石(彼前2:4，6-8)。「在一块石头上有七眼」，「七眼」象征【耶和华的眼睛，遍察全地】（4:10）。「万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头」，指大能的神要亲自作工在耶稣基督身上，神「要亲自雕刻这石头」，指神将亲自预备弥赛亚，使祂道成肉身，在十字架上【献了一次永远的赎罪祭】（来10:12），担任了所有被拣选之人的罪，就「在一日之间除掉这地的罪孽」。「当那日」，指复兴以色列国的日子。“你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下”。这是预言以色列家悔改之后，将在弥赛亚的国度里得享安息的光景。「这是万军之耶和华说的」，指这是大能的神所应许的话。本章是第四个异象，神宣告祂将洁净大祭司约书亚，使他成为管理神家的领袖，并将「除掉这地的罪孽」。因为只有圣洁的百姓，才有资格参与圣殿的建造。今天神已经【在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。】（弗1:4）为此，愿我们都要【将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。】（罗12:1）阿们！