【启11: 1-19】【有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：‘起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量……。】在启示录第十一章中，使徒约翰在异象中看见：【有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：‘起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。‘】使徒约翰在异象中看见“有一根苇子赐给我，当作量度的杖”，“苇子”是用来度量的，凡被量过的，就是被神分别为圣、蒙神保护的。“杖”是犹太人采用的长度单位，相当于六肘。“且有话说：‘起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量”。“神的殿”，就是大灾难期间犹太人重建的耶路撒冷圣殿。 “将神的殿和祭坛量一量”，就是在大灾难中，神要保护“神的殿和祭坛”，“并在殿中礼拜的人”，就是神子民中真实敬畏神的人。“只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的”。“外邦人”代表不属神的人，他们在大逼迫中不会蒙神保守，所以“殿外的院子要留下不用量”。“他们要践踏圣城四十二个月”，“圣城”指地上的耶路撒冷。“四十二个月”，即三年半的时间。可见“圣城”被外邦人践踏的时间既是被神允许的，时间也是受神限制的。“我要使我那两个见证人“，这表示他们是神早就预备为见证之用。“两个”在圣经里是见证的数字。“穿着毛衣”，即穿着麻衣，含哀悼之意。“传道”指说预言，即为神说话；“一千二百六十天”，相当于四十二个月，亦即三年半的时间。这「四十二个月」，既是「圣城」被外邦人践踏的「四十二个月」，也是「神的殿」蒙神保守的「四十二个月」，更是两个见证人传道的「一千二百六十天」，这段时间就是大灾难的后三年半。

【他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。】“他们就是那两棵橄榄树”，这两位见证人“就是那两棵橄榄树”，橄榄油象征圣灵，橄榄树象征被圣灵充满。“两个灯台”，是指在世上为神发光。“立在世界之主面前”，象征事奉神。“若有人想要害他们”，“有人”指被撒但利用的人。“就有火从他们口中出来，烧灭仇敌”，指“有火”一般的能力从他们的口中出来，烧灭仇敌。“凡想要害他们的都必这样被杀”，是指无一例外。这两位见证人在完成使命之前，神不允许任何人伤害他们。【这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。】“这二人有权柄”，是从神来的权柄。“叫天闭塞不下雨”，这是以利亚曾行过的神迹(雅5:17)。“又有权柄叫水变为血”，这是摩西曾行过的神迹(出7:20)。“并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界”，是指他们“用各样的灾殃攻击世界”的时间和次数，都任随他们的心意。而“那两个见证人”的权柄是有特定的范围和期限。当“他们作完见证的时候”，权柄就结束了。“那从无底坑里上来的兽”，就是“敌基督 ”，即“大罪人”（帖后2:3-4）。“必与他们交战，并且得胜，把他们杀了”，神为着祂预定的计划，暂时容许仇敌得胜且杀害他们。

【他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。】“他们的尸首就倒在大城里的街上”，“大城”指耶路撒冷城，“街上”指人潮来往的街道上。陈尸街道上，是为着示众。“这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处”。“所多玛”是罪恶甚重，声闻于神(创18:20)，“埃及”是指属世的享受和引诱(出11:5)。“就是他们的主钉十字架之处”，是指耶路撒冷城外的各各他(太27:33)。圣城原本是神子民居住往来的地方，如今竟成了所多玛、埃及和钉死主的地方。“从各民、各族、各方、各国中”，代表全人类。“有人观看他们的尸首三天半”，现代的电视就证明，全世界所发生的事情人都可以看到。此时从全世界也都派有代表到圣城来庆祝并观看。“又不许把尸首放在坟墓里”，就是故意羞辱死者，也表示人们对两位见证人恨之入骨。“住在地上的人就为他们欢喜快乐”，“住在地上的人”，就是不信主的世人，“欢喜快乐”，表示他们从心底里喜欢两位见证人被杀。“互相馈送礼物”，表示这是一件值得记念的大事。「因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦」，表示他们对所受的痛苦深感刻骨铭心。

【过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：‘上到这里来。’他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。】“过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面”，就是神使“那两个见证人”复活。“他们就站起来”，就是从死里复活。他们死而复活将让世人“甚是害怕”。“两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：‘上到这里来‘”。“这里”是指天上。“他们就驾着云上了天”，正如主耶稣复活之后被接升天的景象(徒1:9)。“他们的仇敌也看见了”，“仇敌”就是住在地上为他们之死欢喜快乐的人。“正在那时候，地大震动”，就在两位见证人驾云升上天的时候，“地大震动”，表示神的忿怒。“城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人”，“城”指耶路撒冷城，在地震中“倒塌了十分之一”，“死的有七千人”。“其余的都恐惧，归荣耀给天上的神”，因为这里发生的神迹已经无法用天灾人祸等自然现象来解释，明显是神的作为，所以“其余”不信的人不得不“归荣耀给天上的神”，但他们并没有悔改归向神。【第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。】“第二样灾祸”，就是第六位天使吹号所带来的灾祸，至此终告结束。“第三样灾祸快到了”，是预告第七号将带来的灾祸。【第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。】“第七位天使吹号”，号声将会持续直到所有的灾难全部结束。第七枝号没有立刻引进审判，而是“天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远”。这里「成了」说明此时国度已经成就，所以这是宣告“世上的国”已被“我主和主基督的国”所代替，神的国度已经临到全地。“祂要作王，直到永永远远”，基督不仅要作王一千年，并且在新耶路撒冷里仍要作王，直到永远。

【在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜神，说：‘昔在、今在的主神全能者啊，我们感谢祢！因祢执掌大权作王了。外邦发怒，祢的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。祢的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏祢名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。祢败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。‘】这“二十四位长老”，第一次“面伏于地”敬拜神，是在揭开第一印之前（4:10）；第二次敬拜，是在第六、第七印之间（7:11），现在第三次敬拜，是在第七号吹响之后，是庆祝国度的实现。“昔在、今在的主神全能者啊”，这里只有“昔在、今在”，而没有【以后永在】（1:4），因为“以后”就是现在了，万物的结局已经临到。「我们感谢你，因你执掌大权作王了」，“感谢你”，是因基督执掌大权作王了。“外邦发怒，祢的忿怒也临到了”，“外邦发怒”，指世上的列国企图阻挡基督作王。“祢的忿怒”指七碗所盛神的“大怒”（16:1）。“审判死人的时候也到了”，指死人无论善恶，都将复活接受审判。“祢的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏祢名的人，连大带小得赏赐的时候也到了”。“你的仆人众先知”，指为神说话的人。“众圣徒”，指新约时代的信徒和旧约时代信靠神的人。“凡敬畏你名的人”，就是敬畏神的人。“连大带小”，指凡敬畏神的人，在神面前不分身份尊卑。“得赏赐的时候”，指当主再来的时候，凡敬畏神的人都要聚集在【基督台前】（林后5:10）向主交账，【各人要照自己的工夫得自己的赏赐。】（林前3:8）“祢败坏那些败坏世界之人的时候也就到了”。表明神的刑罚与人的恶行是相当的，神【要照各人所行的报应他。】（22:12）【当时，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。】“当时，神天上的殿开了”，“神天上的殿”，是指三层天上有神宝座的殿。“在祂殿中现出祂的约柜”，“约柜”象征神的同在和信实。神把“祂的约柜”显现出来，用来回应二十四位长老的赞美，显明祂是信实守约的神，即将按着圣约施行审判和赏赐，成就祂的应许、摧毁祂的仇敌。“随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹”，这些都是神执行审判的前奏。神公义审判的日子就要来到，主耶稣再来的日期近了！为此，愿我们今天都要警醒等候，并要热切地期盼，神的国度早日降临！阿们！