＜先知见大祭司的异象＞

读经【亚3: 1-5】【天使（原文作“他”）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对……。】在撒迦利亚书第三章中，先知撒迦利亚看见了大祭司的异象，他说：【天使（原文是他）又指给我看，大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？’】在这大祭司的异象中，天使首先让先知撒迦利亚看到：“大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对”。约书亚代表犯罪的全以色列民站在“耶和华的使者”，像在法庭受审一样。这里“耶和华的使者”就是道成肉身之前的基督。“撒但”也站在约书亚的右边，与他作对。「撒但」的意思是「对抗者、控告者」 ，特指背叛神的天使长，【就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。】（启12:9）牠是堕落的天使（路10:18）、说谎者之父（约8:44），【全世界都卧在那恶者手下。】（约壹5:19）主耶稣在十字架上成就救恩以后，撒但从天坠落、不能再控告属神的人（启12:10），但牠仍在空中掌权（弗2:2）。进入千年国度之前，撒但将被捆绑一千年（启20:1-3），最后被永远丢在硫磺的火湖里（启20:10）。但“耶和华向撒但说：'撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你，这不是从火中抽出来的一根柴吗？'”神责备撒但的话表明，神已拣选耶路撒冷，撒但就不能控告她。约书亚和耶路撒冷所代表的整个神的选民，他们因犯罪神就借着火的大试炼来惩罚犹大，使他们被掳到巴比伦。但如今约书亚和回归的百姓都是被神从巴比伦的火中拯救的余数，就好像“从火中抽出来的一根柴”。这“一根柴”代表约书亚和本国的百姓，虽然这根柴已经与其他的柴一同放在火里，神却行了奇事，把这根柴从火中抽出来，使他没有和其他的柴一同化为灰烬，这是神奇妙的作为，是神的恩典，仍可将这根柴保存，就是神所保留的余种。又如耶路撒冷虽无好处，但神拣选她，至终要成为神的荣耀。因此公义又慈爱的神，不但不接受撒但对约书亚的控告，反而责备撒但，因为牠是一切罪恶的根源，所以撒但的一切控告都归徒然。

【约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：‘你们要脱去他污秽的衣服’；又对约书亚说：‘我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。’我说：‘要将洁净的冠冕戴在他头上。’他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。】这里“约书亚穿着污秽的衣服”，是代表他个人及整体百姓的罪孽。神的子民确实曾犯下严重的罪孽，但他们已遭到被掳的惩罚，而在神的惩罚中有许多人已经谦卑悔改归向神，所以以色列已经从巴比伦掳掠的烈火中被拯救出来的余数，他们可以得到神的悦纳，这是神救赎的恩典，除掉他们的罪孽，使他们可以坦然无惧地事奉神。所以“使者吩咐站在面前的说：‘你们要脱去他污秽的衣服’；又对约书亚说：‘我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服‘”。主吩咐天使替约书亚脱去污秽的衣服，就是脱离罪污，就是宣告约书亚所代表的选民已经蒙神赦免罪孽，在神面前如同穿上华美的衣服一样，蒙神悦纳。还有什么比这更美的呢？因为神要脱去约书亚污秽的衣服，给他穿上华美的衣服，使他担祭司之职。这代表神如何向祂的百姓施恩，除掉他们的罪孽，使他们可以坦然无惧地事奉神。主又说：“要将洁净的冠冕戴在他头上”，就是将洁净的冠冕戴在约书亚头上，就是承认他大祭司的职分，是分别为圣归给神的。这样大祭司约书亚的身分完全恢复，以色列人在神面前又有了一位神所设立的大祭司。“他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立”。这样大祭司约书亚的身分完全恢复，这有弥赛亚在旁作见证。神主动除去神子民的罪恶，这是神的恩典，叫撒旦哑口无言，所以撒但就退去了，牠再不能与约书亚作对。而当时大祭司约书亚所处的环境，艰难重重，他会想：“神会否施恩给我们呢？”约书亚虽然没有亲眼看见这异象，但当撒迦利亚将异象告诉他，他一定大得安慰，完全放心，认定主必然施恩，也会帮助他。而以色列民既然知道主帮助他们的领袖，接纳他们，他们就大可放心，靠着神的恩，继续重建圣殿。今天我们原本也是在撒但的手下，被牠欺骗而犯罪作恶，所以是该被丢下火湖里的，然而靠着耶稣基督十字架的救赎，每一个蒙恩得救的信徒也都是被神从火湖里抽出来的一根柴，完全是因为神的恩典。我们又因信耶稣，就蒙主称我们为义，披戴基督。我们的衣服虽然污秽，却能换上洁净的衣服，而且我们在神面前如大祭司约书亚戴上全新的冠冕，全然无可指摘，蒙神悦纳和爱护。再有，神拣选了地上的耶路撒冷城，但将来当天上的圣城耶路撒冷显现出来的时候，我们也会在其中，这是多么大的福分！为此，愿我们都要因看见我们有分于将来的荣耀，而感谢赞美主！并要全心全意跟从主！阿们！